初中语文《敬畏自然》说课稿与教案

《敬畏自然》说课稿说教材教材分析人是大自然创造的奇迹，可对于人与自然的关系问题，人类历来都是奉行自我中心主义，甚至宣称要征服自然。特别是随着近年来科学技术的发展，人类更是按照自己的好恶随意践踏自然，肆意破坏环境：开山垦荒、围湖造田、大肆捕杀野生动物、毫无节制地开采等等。当然，人类也因此付出了沉重的代价：干旱、水灾、泥石流、沙尘暴，还有那可怕的“非典”，这些无一不是大自然向人类发出的郑重警告。所以，人如何与自然和睦相处，如何创造美好、和谐的生存环境，已是新的时代主题，并且直接关系到民族与人类的未来。于是，人教版语文教材继七年级下册第六单元安排了诸如《珍珠鸟》等一系列保护动物、善待生命的相关课文后，在本册中又编排了以《敬畏自然》为首篇的第三单元，它们以不同形式表达了人们对生存环境的忧虑和思考，旨在引导学生关注人与自然的关系，培养其科学理性精神，进一步增强他们的环保意识。教学目标知识和能力目标1、通过朗读、默读，体会本文的语言特色；2、分析、体会文中富含哲理、含义深刻的句子，理解作者的观点，提高学生探究性阅读能力。过程与方法目标1、善于发现问题，敢于提出问题，乐于讨论问题，勇于回答问题；2、能结合自己的生活经历，联系现实，发表自己的见解，做到观点明确，言之成理。情感态度、价值观目标让学生懂得人类的发展，应该是人与自然和谐的发展，是可持续的发展，人类改造和利用自然的目的是使自然界更美好，使人类的生存环境更美好。要尊重自然，敬畏自然，善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。重、难点1、体会文中富含哲理、含义深刻的句子，理解作者的观点；2、引导学生关注人与自然的关系，增强他们的环保意识。知识点及其结构1、掌握重点生字、词的读音及意义，将课后四字词语（自不量力、相形见绌、精彩绝伦、美味佳肴）连词成句、成段；2、了解作家作品（本文曾获98年全国十佳散文）；3、整体把握课文，理清作者行文思路，揣摩其写作意图；4、分析文章（议论性散文）的语言及写作特色：反问、拟人、对比；5、理解作者的观点。【1、2两点放在课前】说教法教学方法手段及其理论依据1、发现法语文教学（美国布鲁纳）-----强调教师导的作用。2、多媒体课件。说学法 自主----合作----探究 主动探究 （阅读--寻疑--质疑--探讨--释疑—辩论）递进达标课堂教学程序预习课文要求学生课前朗读课文1-2遍（读准字音），并将课后四字词语进行连词成句、成段的语言训练。导入课文展示课件，引起学生心灵深处的震撼课件内容人类肆意破坏自然环境和一些自然灾害的影视片段初读课文（快速阅读）从文中搜寻了解到了什么信息？谈谈读后的第一感受，达到整体感知课文内容的目的。课件内容教师动作以宇宙及大自然的相关图片作为背景到同学中间进行个别辅导和小组指导，帮助其明确探究方向。再读课文（精读）学生联系上下文自主质疑、自主释疑，并记下不能理解的问题。（出示自学任务）1、找出文中体现作者观点的语句，思考：为什么说要敬畏自然？2、找出富含哲理的语句并体会其含义；3、找出文中的反问句，将其改为陈述句，比较表达效果。小组合作组员间相互汇报自学任务的完成情况，交流体会和感受；相互提问，展开讨论，解决力所能及的问题。以宇宙及大自然的相关图片作为背景全班互动以小组为单位汇报合作学习的探究成果，并将小组无法解决的问题向全班同学提出来，请求“外援”支持，实现全班互动学习。教师动作点评、总结典型问题探究1、全班继续探讨上次课未解决的问题；2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？为揭示本文的主题思想打基础。教师动作引导、讲解辩论会辩题：人是否可以征服自然？（男女同学各为正方反方）课堂小结以强烈的视觉冲击来激发学生对美好生活环境的向往和追求，从而突破难点，完成相关教学目标，揭示文章主旨课件内容三组对比强烈的画面课后反思让学生谈本课学习过程与方法的评价和感受作业自助餐1、课后练习第四题；2、联系自己的生活实际，提一条保护环境的建议或者拟一则关于环境保护的标语。（任选一题）板书设计：敬畏自然严春友自然人（不可）征服自然人智慧智慧生命生命（应该）敬畏和谐注：本板书设计的指导思想是内容和形式统一，设计的原则是：简、实、新、精。《敬畏自然》教学设计[课文解读]本文谈论的是人与自然的关系，是一篇议论性的散文，作者对长期支配人们的一些观念，例如“人是万物之灵”、“人要征服大自然”等进行质疑，并提出了“敬畏自然”的命题，强调“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己”。全文以清晰的思路“提出问题——分析问题——得出结论”，带有浓郁的抒情成分和个人色彩的论述，师生可以对作者的观点与论述提出质疑或补充，以此来体会作者的忧患意识，帮助我们理性的认识自然、爱护自然。[教学重点]能够表达出本文中作者的观点和论述思路。2．流利朗读，学习作者的语言。[教学难点]在理解作者观点的基础上，对作者的观点提出质疑或者补充，锻炼学生思维能力。[教学时数]二课时[教学过程]第一课时[预习]1．识字鲲鹏斥安鸟蓬蒿咫尺狼藉相形见绌美味佳肴2．解词蓬蒿：(方)茼蒿。飞蓬和蒿子，借指草野。咫尺：(书)比喻距离很近。狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。呐喊：大声喊叫助威。自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。精巧：精细巧妙。佳肴：精美的菜肴。二、导入我们常常说：“人定胜天”“征服自然”，课文的作者却主张“敬畏自然”（板书课题），对大自然要又敬重，又畏惧，这是两种对立的观点，且看课文为什么主张敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？三、浏览课文首先思考：1．“敬畏自然”的含义是什么？（提示A、“敬”意味着应该怎样对待自然？B、“畏”是不是意味着恐惧？）2．作者为什么提出要“敬畏自然”？又为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？（提示C、为什么应该畏惧自然？D、作者认为应该怎样正确对待自然？）这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。人类智慧只不过是大自然智慧的一种工具。（作者的观点P89最后一段）四、整理思路1．提出人类“征服自然”的狂想不自量力2．分析原因（人类智慧与大自然智慧的关系）3．得出敬畏自然的结论五、课文小结学习本文要认识“征服自然”不合理的一面，作者就是以科学理性精神比较人与自然，分析人与自然的关系，得出敬畏自然的结论，以利人类长远发展。六、教师可以提出根据学生实际情况质疑问题供学生讨论。(学生交流看法。)例如①人类是不是自然的智慧的产物?②作者认为自然创造人类的目的是什么?③自然界有目的吗?④人类也有好有坏，大自然也是一样?⑤本文是否也有好坏?⑥人类的科学是人类需要的产物，本文是否也是某种需要的产物。⑦长期以来，人类宣称自己是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个问题，你有什么看法，根据是什么?⑧读着作者这精辟的论述，理性分析，你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？现实生活中人们的哪些做法已可以让大自然母亲展开欣慰的笑颜七、了解科学文艺小品的文学性学习文中多次运用反问句。体会其作用反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法，用否定句来反问，表达的是肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思。反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。例如，“谁说宇宙是没有生命的?’’这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。学生讨论交流。明确：如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?③谁说大自然是没有生命的?……那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗?⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?[设计理念]教学本文的立足点：这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处，但对自然保持敬畏之心，也许不是一件坏事，至少可以使人们对自然存有几分小心，不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱，也使人类过高估计了自己的力量，解除了对自然的敬畏之心的人类，总是为着自己的私利由着自己的性子胡来，最终损害的还是我们人类自己。这篇课文教师可以从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点，并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远，眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题，但是也有一些说法还可以商榷，可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩，应该认真揣摩。另外，作者通过反问、拟人、比喻等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂，也值得认真学习。[资料推荐]我眼中的香格里拉赵鑫珊当人类把天然林中的第一株大树砍倒在地，文明便宣告开始了；当最后一株被砍倒在地，文明即宣告结束。过去，我也见过山，但从没见过像香格里拉这样长年积雪、海拔6000米以上的世界级山峰。过去，我也见过峡谷，但从没有见过像香格里拉这样被切割成2600米深的世界级大峡谷。同它的壮观、险峻相比，美国科罗拉多大峡谷（切割深度仅2143米）毕竟是小巫见大巫。其实，迪庆高原本就是青藏高原的一个组成部分。香格里拉的雄伟山脉，是著名横断山脉的中段或腹地。境内海拔在4000米以上的山峰就有百余座。当我乘坐越野吉普深入高原腹地，来到一个非常险要的垭〔垭（yā）〕两山之间可以通行的狭窄地方。口的时候，车内仪器显示了海拔高度：4300米、气温仅12°C（我知道上海是38°C以上）。我们下车休息，活动一下四肢。幸好，我没有高山反应。在我们面前是一座高耸入云的雪山，估计有5000米以上。周遭是一片原始的宁静、庄严和肃穆。同这种氛围相比，世界上一切大教堂、大寺庙所营造出来的氛围都是小肃穆、小庄严和小宁静。摄制组的民族文化顾问嘎吐萨（摩梭人）对我说：“面对这样的雪山，你不信仰一点什么，那是不可能的！”我点了头，深表同意。这时候，摄制组的另一位民族问题顾问胡忠文（普米族）口中念念有词，正用手拾起一块石头往一个金字塔形状的小石堆放上去。我知道，这是藏民的风俗和宗教信仰。这小石堆叫“玛尼堆”。当人们过垭口，翻过一座大山进入另一座大山的时候，要放一块小石头到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。在藏民心目中，万物都有神灵。山有神，河有神，大树也有神。人们为了盖屋，需要砍倒一棵树，必先跪在地上祈祷，向神陈述不得不砍伐的原因或理由，请求树神原谅自己的过失（听到这个细节，我非常感动。我认为这是藏传佛教的精华）。其实，世界各大宗教的起源都是针对人性中的恶那部分而来的。人的欲望分两类：第一，为了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超过必需品的其他东西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成这两类，并适度地规定这两者的界限，既发展经济又保护生态环境，是进入21世纪香格里拉要把握、坚持的最高文明哲学准则。我正是为了探求这一准则才来到迪庆藏族自治州的。香格里拉人敬畏自然神的传统令我叫绝。比如禁止把衣服随便挂在树枝上即其一例。在饮山泉或在小溪旁边饮水时，务必要用双手把水捧起来喝，以表示对水的一种感恩。在饮酒之前，先要用右手中指蘸一下，然后把酒滴弹向苍天，表示敬天；再蘸一下，然后把酒滴弹向地，表示敬地；再蘸，弹向身后的山（香格里拉前后左右都是山），表示敬山神；最后蘸一下，用中指点在自己的前额，按我的理解，这是向自己、向自己的生命负责。我赞赏这一风俗。我决心把这种酒文明带回上海。今后，在我饮酒的时候也要像香格里拉人用右手中指分别蘸酒四次，为的是提醒自己，提醒人在大自然中的真正地位。人不是大自然（山川动植物）的主宰，他仅仅是其中一个环节。人只有敬畏大自然的生态平衡，敬畏大自然规律，敬畏大山、大河、大树和野生动植物，人才能继续在这个地球上生存下去。我认为这才是香格里拉的最高精神，也是我坚持的地球文明哲学。在澜沧江畔茨中村大峡谷，我们在藏民家住了十天。那里真是名副其实的“开门见山”。居民把前后两座普通的山也称之为神山：东山叫“纳鲁卡”，西山叫“阿图伯蒂”。每年过年，藏民身着盛装，载歌载舞，举行宗教仪式，表示对山神的无限敬畏。对登山队，当地居民十分反感。他们不允许有人把他们世世代代崇拜的山峰踩在脚下。20世纪以来，先后有英国、美国、日本和中日联合等四支登山队试图征服卡格博峰（6740米），结果均以失败告终。1991年，17名中日登山队员遇难，被列为当年全国十大体育新闻之一。有人悄悄告诉我，在一登山队第三次向主峰冲击的前一天，上百名藏民在山前举行祈祷仪式。登山队以为是在为自己祝福，祝登山成功，其实是在暗地里诅咒登山队的行为，因为他们亵渎了山神。藏民的祷词大意如下：神啊，我们祖祖辈辈信奉您，您现在该显灵了！因为有人想把您踩在脚下……听到这一绝密，我不禁拍手叫好。我坚决站在香格里拉人的一边，反对现代人藐视大自然，处处以主人的傲慢态度去征服大自然。以藏民为主体的香格里拉人对迪庆森林局多年来的所作所为也视为大逆不道。据当地藏人告诉我，自1964年国家从东北调来六个伐木队，开始大规模商品材生产以来，斧头、锯子所到之处，原始森林大片倒地，野生动物越来越少，日益引起香格里拉人的不满。他们常以伐木队为敌，暗地里破坏伐木队的设施和生产工具，甚至掀翻他们的运输车。听到这些自发保护原始森林的举动，我深表赞同。因为8月上旬，正是长江中下游洪水肆虐的日子。长江上游所有林业局（当然包括迪庆一个国营森工局、四个州县木材公司和七个木材加工厂在内。目前香格里拉森工系统职工有2000多人）的显赫成绩都同今年这次大洪水有因果关系。因为大方向、路线一错，干劲越大，罪过也越大。每年采伐量越大，裸露山体面积越大，输入长江的泥沙量也越大。长江一旦成了第二条黄河，那便是整个中华民族的大悲剧。我们在澜沧江畔住了多日。那汹涌的江水呈土红色，使我吃惊，因为泥沙量太大。金沙江流经迪庆州，至四川宜宾这一段，称之为长江上游。据估计每年流入金沙江的泥沙在6．4亿吨。这些泥沙淤积在下游河床、湖泊，引发出洪水便是必然恶果。看来，香格里拉决不是也不可能是与世隔绝的世外桃源。因为我们只有一条长江，她的天然林和山地植被的命运决定长江中下游几亿人的安居乐业。香格里拉的要害不在她的工农业总产值增长了多少倍，而在天然林保护、造林绿化和森林防火等方面的工作做得出类拔萃。希尔顿①〔希尔顿〕英国作家。著有《失去的地平线》一书，描述了香格里拉安宁祥和的社会。在他的小说里没有也不可能指出这一点。因为“生态环境”这种意识只是最近30多年才形成的。藏民对大树的敬畏尽管是出自藏传佛教的哲学教义，但它同生态环境保护准则却是一致的。的确，佛教哲学有不少环保思想，我以为这是香格里拉可以为当代地球文明作出积极贡献的地方。这才是我眼中的香格里拉。什么都要定位。个人的一生、一个城市、一个地区和一个国家，都有个定位问题。50年代我们试图把北京建成一个重工业基地便犯了定位的错误。香格里拉定位决不是大力发展采矿、木材采运与加工和纸浆制造等现代工业，而是在整个自治州建立一个具有世界水准的国家公园。也只有这样，长江上游金沙江段的天然林和植被才能得救，保护下来。──这一设想，是我考察香格里拉之后的一个重要结论。后来，在同有关人士神聊的过程中，我得知就在今年6月27日至7月1日美国大自然保护协会在考察了迪庆州的自然风光之后，有意同我们国家合作，打算在迪庆高原共同建立一个世界级的国家公园。这一计划无疑是香格里拉的最佳定位，它使我也松了口气：这是为长江不会成为第二条黄河的积德积善、造福子孙后代的绿色工程。因为宜昌以上的长江上游（包括香格里拉境内的金沙江）森林植被才是维护生态平衡的主体。迪庆香格里拉国家公园的建立如果得以实现，2000多名伐木和木材加工工人统统转为护林、造林工人，那才是中华民族的一大福音。也只有这样，香格里拉的动植物多样性才能持续保持下去。要知道，这里历来有“高山动植物王国”和“药材宝库”的美称。首先要做到的，是不再砍一株天然林。要把每棵天然大树之神请出来，并深入人心。其实树神已经显灵。对长江中下游地区的惩罚便是。再有，据我沿途粗略观察，香格里拉境内公路一遇上雨天即有大小塌方、泥石流发生，也不妨看成是树神在显灵。因为山地森林、植被遭破坏，雨水从裸露山体冲刷下来便挟带着大量泥沙。据我所在茨中村60岁以上老人说，50年前，澜沧江两岸的高山都有天然林覆盖。由于多方面原因（如人口增加），天然林被砍伐殆尽，山坡上种上了玉米，结果时有泥石流冲毁村寨的危险。这还不是树神在显灵？我知道这种说法是原始迷信，但这是好迷信，它能抑制住人的无法无天。大自然惩罚人类，报复人类，同“树神显灵”是同一事物的两种说法。尽管这后一种说法带着一点宗教色彩，但更生动、具体，能为广大人们接受，并变成行动。在藏语中，“香格里拉”原是“心中的日月”这个意思。这个叫法很好，既有自然神的宗教色彩，又有诗意和浪漫情调，而且它渊源于迪庆藏语的方言“香巴拉”（Shambala）这个古老词汇，意即人神相通、人与自然和谐相处的境界。我想，如果长江上游地区能保持“香格里拉”的原义和哲学精神，那末，这次洪水就不会发生。我忘不了茨中村的大峡谷。那夜半的月，总是叫我想起希尔顿在小说中多次描写到、并为之激动的“蓝色月亮峡谷”。在我眼里，香格里拉既是一个有形的地理概念（她应是云南省西北角整个迪庆高原），又是指一片人与人、人与大自然和谐相处的安宁土地、理想境界。愿中华大地，愿21世纪整个地球，都成为“香格里拉”!敬畏生命

张晓风那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边，我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。

可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天漫地都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震憾。其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的；但也只是知道一条测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。

我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。

我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树?至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成荫，教会她，怎样敬畏生命。

高处何处有赠给毕业同学很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：“这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮而又智慧过人的好孩子，现在，请你们尽其可能的去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回头来告诉我你们的见闻。”

三天后，第一个年轻人回来了，他笑生双靥，衣履我鲜：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊!”老酋长笑笑说：“孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。

你回去吧!”一周以后，第二个