林语堂中国人pdf

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林语堂眼中的中国人性格

假如是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么简单。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观看中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中毕竟是怎样的呢？

第一老成温厚。

他说“英语中‘性格’一词，意谓力气、士气、‘有种’。偶或生气、绝望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词，则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何状况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）

中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，擅长察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说特别超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。

这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病

态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒散的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。

老成温厚，经常意味着用消极、冷静、等待的力气，而不是像年轻人那样，用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是乐观地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。

中国人的这种特质，是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟经常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的爱好上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要关心堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（假如从事训练的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受敬重的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。假如一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”

从林语堂的这个观看与推断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应当是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，经常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的

人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特殊闻名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。

第二遇事忍耐。

中国人特殊擅长忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了很多西方人从来不能容忍的暴政、动荡担心和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清楚的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何抵抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和敲诈勒索。

中国人一向认为，只要你能够承受这些苦难，苦难相对你来说就会削减一些。假如一个人能够承受空穴来风的污辱，那么他也会因此获得美名。因为，“小不忍辱则乱大谋”，因此，活在中国，要学会忍辱负重，学会屈辱而卑微地活着。就像80年月的电影《芙蓉镇》中的仆人公所说的那样：“像畜牲一样活下去”，这就是成功。

在中国生存，要谈尊严与幸福是一种极浪费的行为。因为，中国人只要面对苦难与屈辱，一味地忍耐就可以了。法国人面对饥饿，他们会发出吼声：“面包、面包、面包，否则就要流血。”但是，中国人面对饥饿，只会选择饿死，即使是守着官家闲在那里的满

满的粮仓，也会选择活活被饿死。中国的和平稳定经常是用这个方法取得的。

中国还有一个“百忍成金”的说法。林语堂列举了一个唐代宰相的故事，这个叫张公艺的宰相，曾经有幸九世同堂，为世人所艳羡不已，唐高宗曾问及他胜利的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写下了一百个“忍”字。“忍”字，虽然是“心”字头上一把刀，但是，中国人的忍耐性就是这样强，即使刀割到你的心头肉上了，你也不能够吱声，而越是能够这样做的人，就越是有涵养，越是有道德。相对而言，中国成语中的“唾面自干”的忍耐又算得了什么？

中国的成功，经常取决于寿命，看谁有急躁有命去等待，假如有两个政敌，一个活60岁，另一个活90岁，无论前者多么厉害，最终还是要败在后面那个老寿星手里。中国人把活着看成人生的最高目的，因此，才有“好死不赖活着”。只要活着，就可以看到你的敌人渐渐死去，然后静静转变面貌。

中国自古就有姜太公以80多岁高龄出任宰相的典故，以这个年龄担当政治改革大任，在西方人看来是不行想像的。他们会感觉惊奇，为什么在这个人四十岁、五十岁的时候，正值年富力强的时候不出来担当大任，做点有益的事情，而是要等到行将就木之时，反而出来担当大任？这种困惑或许正是中西方不同的分水岭。

第三消极避世。

与遇事忍耐亲密相关的另一共性格特点，就是中国人特别喜爱消极避世。中国人在得势的时候特别喜爱儒家，因为，儒家主见“学而优则仕”，那时的心态就是“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。但是，由于中国人追求的“学而优则仕”，这个嬉戏，具有高度排他性，说究竟是一个零和博弈嬉戏，因此，人生不如意事常八九。所以，道家的存在是必定的。它为每一个官场失意，赌场失意，情场失意的中国人保留了退路。这就是道家供应的一套说法，也就是消极避世的去处。

这种消极避世的方式，在很大程度上弥补了儒家的不足，起到了一种平安阀门的作用，道家几乎收罗了全部的儒家失败者，给他们以肯定的出路。“全部的中国人在胜利时都是儒家，失败时则是道家。我们中的儒家建设、奋斗；道家旁观、微笑。一个中国人在位时说道论德，闲居时赋诗作词，并往往代表道家思想的诗词。”（第67页）

当一个人从官场上失意之后，就开头了另一种