+第3课++古代西亚、非洲文化+练习 统编版（2019）高二历史选择性必修3+文化交流与传播

第1页选必三第3课学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．（2023·江苏南通高二下期末·12）埃及南部出土的波斯帝国阿契美尼德王朝统治时期的很多文献，是用阿拉米语、埃及祭司体、希腊语以及阿拉伯语等7种文字书写的，除阿拉米语是帝国通用语外，其他6种都是当地族群用语。由此可知，波斯帝国A．文明交流的形式多样B．社会发展水平差异明显C．文化发展的多元并存D．君主专制制度受到削弱2．（2023·安徽A10联盟最后一卷·30）亚述帝国时期，“专业法官”和代表地方势力的基层机构被排除在法庭之外，国王和行政官员掌握裁判权，案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定；当事人可以上诉，但只有国王有权处理上诉案件。这种现象说明亚述帝国A．行政官员成为审判主体B．政治专制色彩浓厚C．司法审判缺乏相应程序D．治理体系较为混乱3．（2023·浙江丽水高二下期末·15）西亚是亚、欧、非三洲的结合部，包括伊朗高原、阿拉伯半岛、美索不达米亚平原、小亚细亚半岛等。这一地区历史悠久、文化传统丰富，种族宗教关系复杂，是人类古代文明发祥地之一。下列项与古代西亚文明相关的有①水稻、小麦的原产地②乌尔王陵竖琴嵌板画③目前所知世界上最早的史诗④订立契约是普遍现象A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．（2023·浙江9+1联盟高三上期中·14）某同学在学习亚非文明古国时査找了一张地图，相关内容标注正确的是A．将阿拉伯数字标注在①B．将人首飞牛石雕标注在②C．将莎草纸制作标注在③D．将大小麦原产地标注在④5．（2024·江苏常熟高三12月抽测·11）文化的形成与发展具有地域性，使世界文化呈现多样性的特征。观察图2，下列文物、历史遗迹、文学作品与其产生的地域不匹配的是图2①卡尔纳克神庙②《伯罗奔尼撒战争史》③《吉尔伽美什》④《梨俱吠陀》A．①②B．①③C．②④D．③④6．（2023·山东名校联盟高三第三次学业质量联合检测·10）表2为《汉谟拉比法典》部分内容摘要。这些规定表明古巴比伦王国表2条款内容第192条如果宫廷侍者或宫廷侍女的孩子对他的养父、养母说：“你不是我父亲，你不是我母亲。”那么应割掉他的舌头第195条如果儿子打了他的父亲，应割掉他的手第226条如果理发师未经奴隶主人许可而剃去不属于他的奴隶的奴隶标记，则应砍掉此理发师的手A．注重维护社会公序良俗B．保障民众利益实现阶级调和C．利用同态复仇打击侵权D．立法思想中蕴含着契约精神7．（2023·广东高三10月联考·11）下表是《汉谟拉比法典》的两则条款。这些条款条款内容第23条如强盗不能捕到，被劫者应于神前发誓，指明其所有失物，则盗劫发生地点或其周围之公社及长老，应赔偿其所失之物。第24条倘生命被害时，公社与长老应赔偿其亲族银一明那。A．维护了奴隶主阶级的利益B．说明巴比伦王国的治安较乱C．表明当时法律制度的完善D．体现出一定的人道主义关怀8．（2024·浙江台州一模·10）这种古文字不仅仅是一系列简单的图画，还可以表达三种元素：表音符号、表意符号和限定符号。书吏把它刻在石碑上，在宗教仪式中使用。该文字的代表文物是9．（2023·广东东莞高二下期末·12）古埃及官员会在墓碑或墓室上刻写自传，公元前2400年前后的自传中大量增加了程式化用语，力求体现墓主生前自制、谦虚、仁慈、慷慨、诚实、公正等等，这些程式化用语反映出当时A．一般社会道德标准已经形成B．官员严格践行施政为民理念C．宗教对社会生活有巨大影响D．墓刻自传的功用发生了改变10．（2023·海南六模·10）有人将全世界最古老的文字排列座次（如图2）下列对此解读正确的是，这些文字A．得到了不断改进和完善B．具有较强的象形表意性C．显示出大河文明的辉煌D．适应了商业发展的需要11．（2023·江苏宿迁高二上期末·13）20世纪中后期，西方学者通过更细致研究，不仅发现后起的希腊罗马文明受到古代东方的影响，进而提出“东方化时代”的概念，而且注意到古代埃及与古代两河流域之间的相互交流和影响，进而提出“地中海共同体”的概念。由此可以看出A．经济交流是文明交流的桥梁B．地中海地区文明具有同源性C．古代文明之间交往交流互鉴D．古代世界文明发展的多元性12．（2024·辽宁葫芦岛高三上期末·13）阿拉伯人通过近百年（8世纪中期至9世纪中期）翻译运动，吸取古代诸多领域遗留下来的文化学术成就，他们没有满足于通过翻译所取得的知识，相反，只是借鉴于古代世界的成就，把它当作开启未来世界的一把钥匙。这反映了当时阿拉伯文化特点是A．宗教本位B．连贯东西C．兼收并蓄D．承上启下13．（2023·湖南郴州高一下期末·11）在阿拔斯王朝建立初期，统治者非常重视发展教育和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并一视同仁给予支持和鼓励。这种宽容对待学术的态度和做法，使阿拉伯帝国各地的文人学者得以摆脱民族与宗教信仰的限制。这一状况的出现A．说明了统治者左右着文明特征B．推动了阿拉伯文化的兼容并蓄C．垄断了世界文明的交融与发展D．保证了阿拉伯文化的繁荣昌盛14．（2023·浙江重点中学6月考试·12）《一千零一夜》描述的人物，“从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派”，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为半岛上集市的繁荣。这反映了A．地理环境对阿拉伯商业发展的影响B．阿拉伯成为东西文化交流的桥梁C．阿拉伯文化具有开放包容的品质D．重商倾向对阿拉伯文学的影响15．（2023·安徽名校3月联考·32）阿拉伯哲学思想的大量传播，最终引发了希腊自然哲学在西欧的研究热潮，带来了与基督教义相悖的“异端思想”，促成神学信仰的裂变，并在世俗大学中广泛传播。据此可知，阿拉伯文化A．影响了欧洲思想解放B．沟通了东西方文化C．具有兼收并蓄的特征D．是西方文化的源头16．（2023·浙江七彩阳光高二下期中·22）公元7世纪，阿拉伯征服古西亚文明后，通行阿拉伯语，楔形文字逐渐消失并被人遗忘。从中世纪后期开始，欧洲人慢慢认识到楔形文字的存在，并尝试通过与后来的语言进行对比，释读文物上的铭文。到19世纪中期，已有多位学者能够释读楔形文字铭文。1857年，英国皇家亚洲学会邀请4位学者同时释读一份刚发现的棱柱铭文，4人的解释在细节上有一定出入，但总体一致。楔形文字的成功解读使古西亚各民族的经济、政治、文化、历史为后人所认识。这说明A．文献解读比实物研究更困难B．文字是文明传承的重要载体C．历史研究须使用二重证据法D．多角度分析可还原历史真相

选必三第3课测试试题评分参考一、选择题题号12345678910答案CBDBCADBAC题号111213141516答案CDBDAB1．【答案】C【解析】据材料可知，波斯帝国时期，埃及南部出土的很多文献使用多种文字书写，这实际上反映了波斯帝国境内多元文化的并存发展，故选C项；材料体现的是文化发展的多元性，而非文明交流的多种形式，排除A项；材料说的是文献书写采用多种文字，体现了文化的多样性，而非社会发展水平的差异性，排除B项；君主专制削弱，指的是王权的弱化，与材料无关，排除D项。2．【答案】B【解析】据题干内容可知，亚述帝国的行政权和司法权都受到国王权力的制约：“‘专业法官’和代表地方势力的基层机构被排除在法庭之外”、“官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定”、“当事人可以上诉，但只有国王有权处理上诉案件”，这种现象充分说明当时亚述帝国国王的专制主义色彩非常浓厚，故选B项；题干内容述及的是“国王和行政官员掌握裁判权”，并没有述及谁是审判的主体，排除A项；题干内容述及了“官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定”、“只有国王有权处理上诉案件”等，并没有述及司法审判的程序，排除C项；题干内容仅是述及亚述帝国的行政权和司法权受到国王的制约，并不能扩大为其整个治理体系，并且其治理体系还是有一定法律规范，排除D项。3．【答案】D【解析】西亚的小亚细亚半岛南部等地是小麦、大麦的原产地；东亚长江中下游的居民在世界上最早种植水稻，故①错误；乌尔王陵竖琴嵌板画是苏美尔文明的艺术成就，用动物宴会喻指人间等级关系，公羊（臣民）双手举杯（恭敬），向蝎子男敬酒，体现专制统治的威严，故②正确；古代西亚的《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，故③正确；公元前2600年左右，两河流域的人们已经使用契约，古巴比伦时期，订立契约是普遍现象，故④正确；选择D项符合题意。4．【答案】B【解析】人首飞牛石雕是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表着当地最强大物种的集合，它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征，亚述帝国位于西亚，②为西亚，故选B项；阿拉伯数字最初由古印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，①为古埃及，排除A项；莎草纸是古埃及主要的书写材料和重要的出口物资，③为古印度，排除C项；大小麦原产于西亚的小亚细亚半岛南部等地，④为中国，排除D项。5．【答案】C【解析】结合所学可知，卡尔纳克神庙始建于3900多年前，位于埃及城市卢克索北部，是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙，①位于埃及，故①正确，不符合题意；古希腊修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作，②位于阿拉伯半岛，并非希腊，故②错误，符合题意；古代西亚的《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，③位于两河流域，故③正确，不符合题意；《梨俱吠陀》是古代印度的文化成果，④位于古波斯地区，并不位于印度，故④错误，符合题意；选择C项符合题意。6．【答案】A【解析】本题考查古代西亚文明。由材料可知，《汉谟拉比法典》中不孝罪和损害奴隶主私有财产的罪罚等同，这体现了对家庭伦理关系和财产关系的重视，这些规定旨在维护社会的公序良俗（公共秩序与善良风俗），故选A项。《汉谟拉比法典》保障的是奴隶主阶级的利益，排除B项；材料未涉及同态复仇，排除C项；材料是对家庭关系和财产关系的法律规定，不能体现契约精神，排除D项。7．【答案】D【解析】由题干材料可知，《汉谟拉比法典》中规定的由公社及长老赔偿被劫者财务和公社及长老赔付给亡者的抚恤金，体现出一定的人道主义关怀，故D项正确；材料不能得出被劫者和伤亡者的阶级属性，排除A项；材料只是法律的规定，不能体现现实的社会状况，排除B项；材料不能表明巴比伦王国的法律发展程度，排除C项。8．【答案】B【解析】据材料“图画三种元素宗教仪式”可知，体现了埃及象形文字的特点，古埃及的文化艺术深受宗教的影响，故选B项；图A是两河流域的苏美尔人创造的楔形文字，楔形文字的特点与材料不符，排除A项；图C是古代印度刻在石头或陶土上制成的印章文字，具有表音文字的特点，但不符合在宗教仪式中使用的信息，排除C项；图D是由图画和符号组成的玛雅文字，至今尚未释读，排除D项。9．【答案】A【解析】据材料“力求体现墓主生前自制、谦虚、仁慈、慷慨、诚实、公正等等”可知这些程式化用语主要与个人的道德修养有关，说明当时的古埃及社会已经形成了相对固定的道德标准，故选A项；墓葬中的程式化用语只是用作歌颂墓主人的手段，并不能代表现实中具体的执行情况，排除B项；材料中的程式化用语体现当时的社会道德标准，不属于宗教神学的范畴，排除C项；材料中的程式化用语只是为了颂扬墓主人的品行，与一般的墓刻自传的功用一致，排除D项。10．【答案】C【解析】结合所学知识，楔形文字是古代两河流域的文字代表，圣书字是古埃及的文字代表，甲骨文是古中国的文字代表，三者都代表了农耕文明的发展成就，故选C项；材料并未从时间变化的角度分析不同时期文字的改进完善，排除A项；埃及圣书字由意符、音符和定符组成，是一种语词—音节文字，既不是表音文字也不是表意文字，它是界于表音文字和表意文字之间的文字类型，排除B项；材料中三种文字实际上对应了三个文明区，而且都是较为发达的农耕文明区，所以三种文字是农耕经济发展的产物，排除D项。11．【答案】C【解析】据材料“后起的希腊罗马文明受到古代东方的影响”“而且注意到古代埃及与古代两河流域之间的相互交流和影响”可知西方学者认为东西方文明和东方文明之间都存在密切的相互交流，故选C项；文明交流的方式具有多样性，经济交流、军事战争和人口迁移等都是文明交流的方式，排除A项；地中海地区的东西文明都具有不同的起源，二者不存在同源性，排除B项；“东方化时代”“地中海共同体”说明材料主要从文明发展交流的共性角度分析古代世界文明的发展，排除D项。12．【答案】D【解析】据材料“没有满足于通过翻译所取得的知识”“只是借鉴于古代世界的成就”“把它当作开启未来世界的一把钥匙”等可知，阿拉伯的百年翻译运动并不满足于翻译所得的知识，而是通过借鉴古代文明来开启新知，因此材料体现出阿拉伯文化承上启下的特点，故选D项；宗教本位是一种教育目的的理论，主张教育应该服务于宗教，旨在使人皈依上帝并为达到这一生活理想而接受教育，材料并没有体现阿拉伯文化具有这一特点，排除A项；材料没有明确指出百年翻译活动翻译了哪些西方著作，也没有明确阿拉伯人借鉴了哪些西方的文化成就，因此无法据材料得出阿拉伯文化“连贯东西”的特点，排除B项；材料表明阿拉伯人并不满足于翻译得来的知识，而是将知识作为探索新知的阶梯，因此材料强调的不是单纯吸收、保存其他地区的文化成就，即不是兼收并蓄，而是突出强调“借鉴”、“承上启下”，排除C项。13．【答案】B【解析】根据材料信息，“统治者非常重视发展教育和知识普及……的限制”可知这一状况推动了阿拉伯文化的兼容并蓄，故选B项；统治者可以影响文明，但不能左右文明，排除A项；材料只涉及阿拉伯的宽容态度，并不涉及世界文明的交融，排除C项；材料的做法有利于阿拉伯文化的繁荣，但不能保证其繁荣，排除D项。14．【答案】D【解析】材料提及“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生“也是因