中华文明的成熟与繁荣-魏晋至隋唐时期公元220～907年+练习题 高三历史二轮复习

中华文明的成熟与繁荣__魏晋至隋唐时期公元220～907年一、单选题1.三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权()A．推崇天人感应思想B．权力更迭导致年号更换频繁C．借助年号宣扬正统D．大大削弱儒家思想主导地位2.[2023·福建2月联考]从汉末到隋初，中国经历了长期动荡，灾害发生频繁。为此，隋朝统治者大力发展粮食生产和漕运事业，并鼓励商人运粮下乡换货。据此可知，隋朝()A．粮食储备多源于江南地区B．政府重视粮食储备与安全C．发展农业促进了社会繁荣D．全国粮食供求关系较平衡3．[2023·湖南长沙一中月考]贞观四年，“太宗以经籍去圣久远，文字讹谬”，命中书侍郎颜师古、国子祭酒孔颖达等人“考订五经”，编纂《五经正义》一百八十卷，付国学施行。其后三十年间又多次订正，“明经令依此考试”，颁行天下。这一行动()A．体现了唐文化的多元宽容B．形成了理学体系的雏形C．反映出儒学遭受佛道冲击D．有利于巩固中央集权制4．[2023·辽宁丹东高三阶段测试]以下是《唐会要》中关于尚书仆射的记载。这些记载反映出尚书仆射的设置()A．使中枢权力机构基本完备B．受到选官制度的直接影响C．体现了制度的传承与创新D．表明其职能不断得到强化5．[2023·广东新高考高三下调研]唐律中对长安城宵禁制度有此记载：“若公使赍文牒者，听(放行)，其有婚嫁，亦听。丧病须相告赴，求访医药，赍本坊文牒者，亦听。其应听行者，并得为开坊市门。”“其直宿坊街，若应听行而不听，及不应听行而听者，笞三十。即所直时，有贼盗经过而不觉者，笞五十。”材料说明唐代长安宵禁制度()A．有利于都城区社会安定B．体现了市经济管理有法可依C．有利于维护中央政府权威D．兼顾了官员与民众的共同需求6.[2023·西安市临潼区高三二模]唐代在边疆少数民族地区普遍设立(羁縻)都督府、州、县，册封当地各族首领人物为都督、刺史、县令，实行世袭制，可按本族习俗执政，贡赋、版籍一般不纳入中央户部，但要执行朝廷命令，承办朝廷下达的“公务”，还要应朝廷征调派兵出征。据统计，全国共有800多个羁縻州、府。唐代这些举措()A．冲击了专制主义中央集权体制B．促进了地方行政效率的提高C．受到了藩镇割据势力强烈影响D．推动了统一多民族国家发展7.[2023·南雅礼中学高三月考]三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期()A．专制主义中央集权的加强B．儒、佛、道之间交汇融通C．经济重心转移到南方地区D．大一统观念深入人心8．[2023·福建宁德高三上期中]墓志号称“地下族谱”，该表可以用来说明当时()北朝墓志节选出处节选《魏故宁陵公主墓志铭》遥源远系，肇自轩皇(黄帝)《魏故镇远将军秘书郎中崔(混)君墓志铭》攸哉世禄，胤自炎皇，典岳伯夷，唯师以望《大齐魏(懿)翊军墓志铭》盖轩辕黄帝之苗裔A.少数民族统治的合法性B．政权并立下的民族认同C．汉族文化受到大力推崇D．血脉联系推动国家统一9．[2023·辽宁3月高考适应性测试]魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是()A．商品经济发展B．社会政治环境C．儒学地位动摇D．士人群体扩大10．[2023·山东省中学联盟高三联考]下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时()引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之(南朝)刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”A.追求个性解放成为时代主流B．传统儒学遭遇信仰危机C．士人群体追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出现交融11.[2023·广东卷]两晋时期参预中央决策的官员出身统计表朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19.1%32.9%东晋78.4%7.4%14.2%上表的变化反映了()A．江南士族擅权日甚B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微D．专制皇权的弱化12.南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明()A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权13．[2023·山东淄博高三摸底]踏歌是对以脚踏地为节、载歌载舞的群众性活动的一种通称。《旧唐书·睿宗纪》记载了当时宫中表演踏歌的盛况。也有诗描写踏歌“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行”“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”。据此可知，当时()A．市民文化是社会主流文化B．社会风气较为开放C．诗歌以描写民间生活为主D．中外文化交流频繁14．[2023·浙江省宁波市期末考试]甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我劬劳。昊天之恩，岂能不报。”这一现象表明()A.佛教思想冲击着中国的传统文化B．佛教文化与中国传统伦理相结合C．中国传统道德经由丝绸之路外传D．宣扬孝道成为了佛经的主要内容15．[2023·江苏省淮安市高中校协作体期中考试]中国古代医术亦称“仁术”。唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极髙评价。这反映了古代中国医术()A．以社会教化为主要追求B．浸润了儒家文化的价值观C．以儒家思想为理论基础D．受到封建伦理道德的约束二、综合题16.[2023·湖南卷]阅读材料，完成下列要求。(18分)材料一敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表户籍年代均田户数受足户数平均每户应受田亩数平均每户未受田亩数高宗时期10101.069.0武则天时期40143.5102.0玄宗时期322148.7106.6代宗时期112149.389.8注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。——改编自王仲荦《隋唐五代史》材料二白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分)(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)17.[2023·江苏决胜高考高三大联考]阅读材料，完成下列要求。(16分)材料唐初，面对各个部门之间出现严重分歧，政令难以得到顺利贯彻的问题，朝廷设立了政事堂制度，每遇到需要颁下诏敕的时候，就先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议。到了开元十一年，中书令张说奏改政事堂名为“中书门下”，并在政事堂后列吏、枢机、兵、户、刑礼五房，以对口分理各项行政事务。包括皇帝诏命在内的一切政令，必须经政事堂会议正式通过，方能生效颁行。随着盛唐时代政事堂工作重心向分理行政倾斜，唐玄宗于开元二十六年正式在皇宫内设立了翰林学士院，选任擅长文学的亲信充任翰林学士。翰林学士没有专门的办公场所和属员，不计官阶品秩，主要负责起草任命将相大臣、号令征伐等有关军国大事的诏制，并承担起了参与决策机务的工作。此后，宋辽夏金元明清各朝都设有翰林学士或学士，在政治权力结构中居有重要地位。——摘编自王小甫等《创新与再造——隋唐至明中叶的政治文明》(1)根据材料，概括唐初至盛唐中央决策机制发生的变化和特点。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简析唐初至盛唐中央决策机制调整的作用。(8分)参考答案1．解析：根据材料“黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪……符瑞年号”可知孙吴年号多为吉祥的寓意，意在营造帝王受命上天，体现出借助年号宣扬正统，故选C项；天人感应，指天意与人事的交感相应，古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，不符题意，排除A项；据材料“四帝共有18个年号”可知不是因为权力更迭导致年号更换频繁，排除B项；三国时期，儒家思想仍处于主导地位，排除D项。答案：C2．解析：据材料“隋朝统治者大力发展粮食生产和漕运事业，并鼓励商人运粮下乡换货”可知，隋朝政府非常重视粮食准备与安全，以备灾荒，故选B项；材料没有提及粮食储备的来源，排除A项；据材料可知，由于前代的动荡故隋朝统治者大力发展粮食，但并不代表隋朝达成了“发展农业促进了社会繁荣”这一结果，排除C项；材料仅体现了政府重视，但看不出隋朝全国粮食供求关系状况如何，排除D项。答案：B3．解析：据材料可知，唐代编纂的《五经正义》，成为士子习经和科举考试的标准教科书，这种统一教材的措施是中央政权统一意识形态的行动，这有利于中央集权的巩固，故选D项；《五经正义》是官方颁布的经学统一教材，不能体现文化的多元宽容，排除A项；《五经正义》是官方颁布的作为科举明经考试的教材，仅仅统一教材的行为与理学的形成关系不大，排除B项；材料中编纂的《五经正义》没有在内容上涉及佛道内容，体现不了佛道发展情况，排除C项。答案：D4．解析：据材料表格中有关于尚书仆射的记载信息并结合基础知识可知，尚书仆射的地位和职权在每个时期不断进行调整，是在对于前朝制度内容的继承中结合当朝制度进一步创新发展而来，故选C项；尚书仆射仅是中枢权力机构的一部分，材料仅涉及对于尚书仆射一职的调整，没有明确中枢权力机构中的其他官职，故“基本完备”与材料不符，排除A项；汉唐的选官制度均有不同程度的调整，但材料仅涉及对于尚书仆射一职的调整，没有明确在汉唐时期选官制度的具体标准，故“直接”一词表述与材料不符，排除B项；尚书仆射的权力自秦以来先加强后削弱，而后至安史之乱后又加强，位同宰相，故“不断”一词表述与材料不符，排除D项。答案：C5．解析：据材料“唐律中对长安城宵禁制度有此记载”并结合基础知识可知，长安宵禁时期在遇婚嫁、丧病求医等事有灵活处理的规定，是对社会诉求的合理处置的体现，同时对值班人员同样有严格规定和惩罚措施，这使得百姓对政府有所认可同时也有利于维护社会秩序，故选A项；唐代长安宵禁制度属于社会秩序管理而非经济管理，排除B项；唐代长安宵禁制度不是中央与地方的关系，不是为了打击地方，与中央权威无关，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。答案：A6．解析：唐代的羁縻政策带有因俗而治的特点，任用当地首领，赋役不纳入中央，这些政策都是在国家统一领导的前提下充分尊重了少数民族的特殊性，有利于增强少数民族对中央政权的认同感，有利于推动统一多民族国家的发展，故选D项。答案：D7．解析：结合所学知识可知，三国时期，魏蜀吴均将实现统一作为立国目标，南北朝都认为自己代表中国，提出要完成统一，反映出魏晋南北朝时期大一统观念深入人心，D项正确；材料不能说明魏晋时期专制主义中央集权有所加强，排除A项；儒、佛、道之间交汇融通与材料内容无关，排除B项；魏晋时期经济重心南移尚未开始，排除C项。故选D项。答案：D8．解析：由材料“肇自轩皇(黄帝)”“胤自炎皇”“盖轩辕黄帝之苗裔”等可知北朝时期少数民族政权通过用祖先来源自炎黄以表达华夏民族观，故选B项；合法性应体现为少数民族政权的权力来源，材料中说明的是族群祖先来源，排除A项；材料中只体现了对华夏民族观的认同，不代表推崇汉族文化，排除C项；华夏子孙是一种民族观念，而不是真正的血脉联系，排除D项。答案：B9．解析：结合所学知识运用唯物史观分析可知，追求独立、自由、崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀，政局动荡的时代背景下，士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项；魏晋风度的形成同商品经济发展无关，排除A项；魏晋时期儒学动摇是魏晋风度产生的影响而非原因，排除C项；士人群体扩大并非这个时代形成魏晋风度的主要因素，排除D项。答案：B10．解析：按照《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾经为素未谋面的“兵家女”嚎啕大哭，按照《世说新语》的记载，洛阳妇女把英俊潇洒的潘岳围起来仔细观赏、刘伶在家中裸露身体，此三事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，社会风气江河日下，传统的儒家道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项；题干表格内容中仅是述及了阮籍、潘岳、刘伶三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群体”，排除C项；题干内容中所述及的三则故事反映出传统的儒学思想遭遇信仰危机，并没有述及“三教交融”现象，排除D项。答案：B11．解析：分析表格，从西晋到东晋，出身高门士族参预中央决策的官员逐渐占据绝对优势，出身宗室、外戚参预中央决策的官员逐渐减少，出身寒门参预中央决策的官员也在逐渐减少，士族门阀的特权大大的超过了西晋时期的门阀，体现了专制皇权的弱化，故D项正确。东晋擅权的主要是南渡的北方士族，A项错误。高门士族与豪强势力不能等同，且豪强势力的膨胀是表象，并不是表格反映的本质问题，故B项错误。实行“九品中正制”，为世家大族长期操纵政权提供了保障，两晋时期沿用曹魏的“九品中正制”，强化了高门士族的特权，到南朝、隋唐时期“九品中正制”才逐渐走向衰微，C项错误。答案：D12．解析：根据材料并结合所学可知，北魏政权统一北方，尤其是孝文帝改革，学习中原王朝的政治经济文化。因此南北政权都有利于对华夏文化的认同，B项正确；材料反映南北政权对华夏文化的认同，而没有进行南北政权的比较，排除A项；南北政权处于对峙局面，而不是和好，排除C项；北朝政权仍然是鲜卑族控制，排除D项。故选B项。答案：B13．解析：据材料“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行”结合所学可知，唐代女子可以在大堤上踏歌，说明社会风气较为开放，故选B项；据所学可知，唐代市民文化才刚刚兴起，排除A项；据材料“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”可知，该诗歌描写的是长安城的盛景，而非民间生活，排除C项；据材料“踏歌是对以脚踏地为节、载歌载舞的群众性活动的一种通称”可知，材料主旨是踏歌活动，不能说明中外文化的交流情况，排除D项。答案：B14．解析：根据材料“哀哀父母，生我劬劳。昊天之恩，岂能不报”可知，材料体现的是中国传统的儒家伦理思想，儒家的伦理思想被唐代僧人编入佛教经典，由此可知佛教文化与中国传统伦理相结合，故选B项；材料反映的是佛教思想与中国传统伦理的结合，而不是佛教思想对中国传统文化的冲击，排除A项；《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，材料没有涉及中国传统道德经的外传，排除C项；佛经