《庖丁解牛》 统编版高中语文必修下册

《庄子》

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《庄子·养生主》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

欣赏解牛之美欣赏解牛之美

庄子是从哪几个方面描写庖丁解牛场面的？

动

作声音舞蹈化音乐美手触、肩倚、足履、膝踦拟声词：砉然、騞然

动作娴熟

技艺高超

（视觉）（听觉）莫不中音《桑林》之舞《

经首》之会夸张比喻

文中还有哪些地方能够突出庖丁解牛技艺的高超？欣赏解牛之美

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。欣赏解牛之美良庖岁更刀族庖月更刀臣十九年若新割也折也以无厚入有间对比反衬用刀情况用刀方法

文中还有哪些地方能够突出庖丁解牛技艺的高超？

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”解

牛

之

道

探寻解牛之道庖丁追求的解牛之道是什么？依乎天理

因其固然探寻解牛之道庖丁经过了哪些阶段才达到这个境界的？始臣之解牛之时——所见无非牛者；三年之后——未尝见全牛也；方今之时——以神遇而不以目视。目见全牛目无全牛游刃有余不懂规律认识规律运用规律在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事。感知解牛境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。臣之所好者道也，进乎技矣——不畏艰难，志存高远始解牛、三年之后

——坚定不移，孜孜以求以神遇而不以目视

——千锤百炼，终成正果探讨解牛之秘

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

把握规律后，如何应对“族”？谨慎从事、心存戒惧、不骄傲大意。

“庖丁解牛”和“养生”到底是什么关系？感悟深刻哲理以刀喻人

以牛喻世

庄子认为，人世间充满错综复杂的矛盾，人应该像庖丁解牛一样，“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，并持“怵然为戒”的审慎态度，“善刀而藏之”的自处之道，这样才能达到养生的目的。从这篇课文中你还可以感悟到哪些“人生之道”呢？“牛虽多，不以伤刃；物虽杂，不以累心。”

——清·王先谦《庄子集解》感悟深刻哲理“庖丁之所以养刀者，以听牛之自然而不以刀与牛争耳，今人养生奔名骛利，将一具宝刀，使向大軱肯綮上。”

——明·袁中道《导庄·养生主》“庖丁之语，当作三句看。所见无非牛是俗眼，全牛是智眼，有间是道眼。”

——明末清初·方以智《药地炮庄》从这篇课文中你还可以感悟到哪些“人生之道”呢？

依乎天理……因其固然——顺应规律，不强求、妄为避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊感悟深刻哲理技经肯綮之未尝——以无厚入有间——每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微