湖南省衡阳市2011届高三毕业班联考语文试卷

中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。湖南省衡阳市2011届高三毕业班联考语文试卷（一）本试卷共9页，七道大题，21个小题，共150分。考试时间150分钟。打印整理：永州一中刘小忠—、语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．纤巧qiān折本shé揪心jiū蔫头耷脑dāB．信笺jiān浸染jìn佣金yòng封妻荫子yìnC．涝灾láo栈道zhàn秩序chì饿殍遍野piǎoD．攒射cuán生肖xiào抓阄jiū焚膏继晷jiù2.下列各句中，加点的成语使用不恰当一句是A.在2010年广州第16届亚运会上，由近千名运动员组成的中国军团夺金热潮一浪高过一浪，让其他参赛国家望其项背。B.美国国务卿希拉里在参观中美合作的背景太阳宫热电厂时说，解决环境污染问题不能临渴掘井,不希望中国重复美国在工业化进程中犯过的错误。C.对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤。D.“基地组织”在世界范围内屡屡制造恐怖事件，威胁世界的和平和安全，其头目本-

拉登更是罪行累累’堪称“天字第一号”恐稀分子。3.下列各句中，没有语病的一句是A.对个人住房征收房产税，通过增加住房持有成本，可以引导购房者理性地选择居住面积适当的住房，从而促进土地的高效利用。B.研究表明，多巴胺是导致酒精上瘾的关键，这种“快感神经递质”的分泌，可使人强烈的产生生理和心理满足感。C.中国的股市大起大落，极不稳定，根据中央电视台最新的一次调查显示，股市中亏损的人高达69.7%，赚钱的人只有21.45%。D.世博会的收人构成中，门票收人占50%，因而上海世博会的成功在很大程度上取决于能否吸引大量的参观者。4.下列选项中的诗句填人《柏林寺南望》一诗画横线处，恰当的一项是溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。_______________，画出东南四五峰。A.—行白鹭飞瀚宇B.行人无限秋风思.清风无意深山睡D.青山雾后云犹在二、文言文阅读（23分。其中，选择题9分，每小题3分；断句题4分；翻译题10分）阅读下面的文言文，完成5~9题。孔子世家（节选）司马迁古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始"。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而竿，以备王道，成六艺。子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人〔童子〕曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’"子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。椐鲁，亲周，故殷，运冬三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰"天王狩于河阳"：推此类以绳当世。MJ员之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世命丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何等晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予殆殷人也。”后七日卒，年七十三。育”。他们把中国传统文化的复兴和教育，简单地等同于重新把“四书五经”搬到课堂和对“国学”的弘扬。鲁迅、胡适等一批中国新文化运动的先驱，早已看到了以“四书五经”等为载体的中国汉学典藉中的大量糟粕，所以才振臂呼唤引进“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。新文化运动使中国博采众长，吸收了西方的科学和民主精神，才创新而形成了绵延至今的中国新文化。如果依旧拘泥于儒家典籍的故纸堆中，不知今天的中国文化会是一个什么格局。享受着新文化运动丰硕果实的我们，不应忘记鲁迅等一代哲人那些深沉理性的警示和呼喊。当今的中华民族文化，应该是整合了56个民族优秀的传统文化的一个整体，当代中华文化应该有一个广采博纳的大气魄，我国各民族应该相互借鉴，互补共生，取长补短。这样，就能在各民族优秀传统文化的基础上，重新建构起气势恢宏、活水长流、有旺盛的生机与活力的当代中华民族文化。而如果仅仅聚焦在一些汉学典籍和孔孟之学上，将它视为中华文化的全部，漠视其他民族的文化和汉族民间文化，那只会陷于抱残守缺的民粹主义和狭隘的文化保守主义的误区，不可能建构起中国56个民族都认同的文化意识和中华民族的文化凝聚力，不可能形成“各美其美，美美与共”的文化格局和气度。任何一个民族和国家，应该有一种宽广的视野和博大的胸怀，应该有全球眼光，谦虚好学。我们要有理性的“文化自觉”，既看到中国传统文化的优秀部分，有民族的自信和自豪，也应冷静地看到，中国专制封建社会中沿袭下来的传统文化有不少糟粕，要勇于摒弃它们，并勇于学习其他民族和国家的文化精粹。我们在为国忧心、为族忧患的“文化焦虑”中，不能把眼光仅仅盯在自己的文化传统上，老想着要全盘继承文化传统。我们今天应该“胸怀中国，放眼世界”，不要只顾爱不释手地捧着“国学”的一些典籍沾沾自喜，而忽略了与时俱进地学习、汲取和创新，忽略了向世界学习，取他山之石，为我所用。“流水不腐，户枢不蠹。”我们对自己的文化既要自重又要有自觉意识。任何一种文化，只有如活水长流，才会有生命力，如果只是自闭自恋，不思学习和创新，那就会成为一潭死水。“文化焦虑”促使我们忧患和反思，但我们的这种焦虑，应促使我们有准确理性的“文化自觉”，催生不失4艮本又汇聚百川、广采博纳的当代中华民族文化。(摘选自《人民论坛》2Oll年第2期，有删改）12.关于“文化焦虑”，下列理解予年等的一项是A．圣诞节等各种洋节在我国日益热闹，而国内的很多传统节日则被冷落，我国的物质和非物质传统文化遗产正在以惊人的速度衰落甚至消失这是出现“文化焦虑”的一个现实原因。B．文化焦虑跟现代化进程中的文化传播有关系：西方文化随着西方科技强势进入中国，和中国传统文化相接触、磨擦乃至冲突，暂处弱势的民族就产生了焦虑的文化心理。C．焦虑之后出现的危机感、紧迫感是积极的反应；焦虑以后也会产生急躁心态，甚至还会产生一些极端主义的反应，如夸大“国学”尤其是孔孟之道和四书五经的重要性。D．文化焦虑中有深沉的反思和忧患意识，它提醒人们必须重视对本国本民族文化传统的传承，促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育，为喧嚣浮躁的人们找到了精神的家园。13．根据原文内容，下列有关表述不正确的一项是A.中国专制封建社会中沿袭下来的传统文化有大量糟粕，我们应向鲁迅等新文化运动先驱学习，大胆实行“拿来主义”，博采众长，切不可陷于传统典籍的沼泽之中不能自拔。B.将“国学”等同于中华文化，实则漠视其他民族的文化和汉族民间文化，只不过是抱残守缺的民粹主义和狭隘的文化保守主义，殊无益处。C.“胸怀中国，放眼世界”，是指我们既要全盘继承本民族的传统文化，又要关注人类文明的进步和其它国家的文化发展；既要推进本民族的文化建设，又要积极走出国门与外族文明交流。D.对待中华民族的传统文化，我们要取其精华去其糟粕；对待外来文化，我们要学习、汲取和创新，这样才能使中华民族文化永葆生机与活力。14. 目前的某些专家学者在致力传统文化的复兴和—教育方面，存在哪些误区？怎样做，才算是“有准确理性的‘文化自觉’”？请根据文本的相关信息，分条概述。五、现代文（文学类）阅读（22分}阅读下面的文章，完成15~18题。秋夜鲁迅在我的后园，可以看见墙外有两林树，一林是枣树，还有一林也是枣材。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红慘惨地，仍然瑟缩着。車树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩杆子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低压着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圓满的月亮，使月亮窘得发白。鬼眨眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的杆子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也立即被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。后窗的玻璃上下丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得了丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的梔子。猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。一九二四年九月十五日(选自《语文读本》）15. 文章第一段“可以看见墙外宥两株树，一株是車树，还有一株也是赛树”能否改成“可以看见墙外有两株树，都是枣树”，为什么？（4分）16. 文章第二段描绘了秋之夜空，从表现手法的角度进行简要赏析。（4分）17. 试分析枣树的形象特点和内在意蕴。（6分）18. 本文蕴藏了作者怎样的情感，请联系全文予以探究。（8分）六、选做题（2小题任选1题，9分）19. 阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《论语•为政》）孟子曰：“事’孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子•离委上》）【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。(1)孔子和孟子认为应该怎样侍奉父母？（4分）(2)请结合孟子的观点谈谈应该怎样修身？ (5分）20.2010年的网络热词出现频率最髙的是：“涨时代”、“弦父”、“给力”。(1)涨时代：代表词为“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你军”、“苹什么”、“糖高宗"、“油不得你”等类似调伲农产品涨价的词。(2)弦父：指弦耀父亲的权势和能力，以为父亲的权力和能力能摆平一切的社会现象。“我爸是李刚!”是典型代表。(3)给力：2010年11月10日，刊登在人民日报头版头条的《江苏给力“文化强省”》一文，其中的“给力”