【白鹿原中白嘉轩的矛盾人格探析3000字】

《白鹿原》中白嘉轩的矛盾人格分析目录TOC\o"1-2"\h\u3772《白鹿原》中白嘉轩的矛盾人格分析 117739摘要 13180引言 16604一、仁义与封建的对立 18146二、慈爱与薄情的冲突 216379三、先进与落后的矛盾 321186四、结语 425302参考文献 4摘要作为《白鹿原》一文中的主要人物，白嘉轩拥有地主阶级的农民思维，同时他的道德思维也为后人起到了示范的作用。白嘉轩既继承了儒家的传统文化，同时也对封建社会有着一定的拥护，白嘉轩整个人就是一个矛盾体，也正是这样的矛盾体质才造就了白嘉轩的悲剧，从白嘉轩的身上，我们可以看到社会变革时期，封建社会逐渐瓦解的缩影。针对白嘉轩的矛盾特质进行研究，能够让读者从系统的角度出发，对白嘉轩有一个深刻的认识，进而对《白鹿原》做出一个全面的分析，找出其的思想中蕴藏的其他涵义，以后当时社会我国的时代导向。关键词：《白鹿原》；白嘉轩；矛盾型人格引言《白鹿原》是我国文学上史诗性的巨著，它的色彩比较浓厚，既是中华民族的心灵上的一部史书，同时也是我国民族精神方面的一部史书，本作品既有对儒家精神的敬畏，同时也有对传统文化进行的批判，以社会变革为基础，对小生产者不稳定的现实生活和地主阶级逐渐衰落的真实情况进行了重现。在《白鹿原》中，白嘉轩积极矛盾，他的性格淳厚富有仁义，但他的思想狭隘又封建，白嘉轩既对儒家五常具有的价值进行着弘扬，同时也受到封建的文化的压迫。一、仁义与封建的对立从整部作品来看，白嘉轩的精神信仰都能从他具有的矛盾性格中体现出来，他的这种信仰可以用文中的四个字来表述，也就是“白鹿精魂”。所谓的“白鹿”就是古代的一种神物，它代表了正义和善良等美好的事物，它所具有的精神能够完全和儒家文化中的道德规范相互吻合。在文中白嘉轩就是一个封建地主的形象，他还保留着小生产者的思想认知，这种认知具有一定的局限性，这种局限也导致了其不能够和儒家五常中的“仁”和“礼”相吻合，进而让白嘉轩的人格中既能看到封建思想，又能够从中看出仁义的品质。白嘉轩具有的这种矛盾性格可以从其对待长工鹿三和田小娥的不同态度上体现出来。他对鹿三比较亲切，唤其为“三哥”，将其作为自己的宗亲兄弟，即使他的儿子曾把他的腰打断过，但是他也从来没有半句埋怨的话。但是，从他对田小娥的态度又可以看出他过于残酷，和对待鹿三完全是两种不同的态度，此时的他，不仅不认可田小娥在家族里的地位，同时还不让其踏入家族祠堂，更严重的是，在其去世之后，还要建造六棱塔来把他的冤魂镇住，让其不能安宁。从白嘉轩对待鹿三和田小娥的态度可以看出，一个非常的仁义，而一个却是非常的无情。作为自己精神的支柱，鹿三对白嘉轩绝对的忠诚，他不仅是一个奴仆，还忠实的守护着白嘉轩的封建思想。在白嘉轩的脑海里，封建思想已经根深蒂固，他做不到和圣人一样，让仁义道德和宗法秩序保持平衡，从而导致了白嘉轩眼里的仁义也只是以宗法秩序为基础的人伦关系，假如离开了这种宗法秩序，白嘉轩就会被封建思想所禁锢，变得残忍无比，一点人情都不讲。二、慈爱与薄情的冲突白嘉轩是封建家族的大家长，长时间承受着无法生育的困扰，同时还受到父权观念的影响，没有子嗣，父亲的权利也没有人继承，长此以往，他也感到无比的疲倦，进而导致后来有了子嗣之后，对其无比的宠爱，但是在他的观念里，父权仍然是很尊贵的，任何人侵犯了父权，都得受到惩罚，从这里又可以看出他无情。一个人的身上同时出现“宠爱”和“无情”，这样就会显得很突兀，同时也更加的突出了白嘉轩的矛盾性格。白嘉轩的“慈爱”和“无情”，也可以从他对没有子嗣的恐惧中表现出来。白嘉轩对没有子嗣的恐惧主要是因为他担心没有人能够对它的父权进行继承，这种思想的源头还是封建思想在作祟。这种恐惧也在白孝文降生之后开始消散，这时其对儿子的态度也发生了转变，从一开始的被拯救变成了对其的无限宠爱。但是，这种宠爱在白贤文长大之后就发生了改变，白嘉轩深受其父亲的教诲，导致他觉得自己的欲望没有地方发泄，所以当田小娥把他压抑着的欲望牵扯出来之后，他也终于开始了爆发，让自己慢慢的走向灭亡。能对白嘉轩的矛盾性格进行诠释的不止白孝文，还有其的小女儿白灵。白灵从小就受到父亲的喜爱，在封建社会，女子从下都要开始裹足，白嘉轩不忍女儿受苦，坚决不让女儿裹足。当女儿想要上学时，其也是一口答应，让其和男子一起去学堂读书。但是不管在什么时候，他的父权地位始终是第一位的。当白灵长大之后，她开始反对父亲对自己婚姻的安排，对白嘉轩的父权做出了进一步的挑战，而针对这种情况，白嘉轩及其无情的与其断绝父女关系，白嘉轩的无情再次因为父权被无视而体现出来。三、先进与落后的矛盾《白鹿原》的写作本来就是在新社会和旧社会的交替之下完成的，全新的文化和封建的旧文化遇到一起，必然会产生很多的矛盾，作为白鹿原的族长，时代的特质在其身上体现的淋漓尽致，进而让其在矛盾中而无法自拔。但是在白嘉轩身上，我们也看到了先进的一面。白鹿原的百姓在他的带领下，对学堂进行了修建，从而让他们的后代能够学习到儒家的文化，自此，白鹿原也就有了自己的文化底蕴。当田福贤强制要求白鹿原的村民交出粮食的时候，他又站出来积极的参与，不仅帮助村民及时的摆脱军阀对村民粮食方面的压榨，同时还沉重打击了当时的腐朽的封建政府。虽然这样，但是从他的一些行为中，我们还是能够看出其封建的一面。譬如，它他认为新政府的制服不如以前七品官员的服饰有气派。再比如“农协”事件，白嘉轩认为，多弹几朵棉花比对农协进行了解更加的有意义。从现实情况来看，白嘉轩这种复杂性格的产生也是因为他没有对“先进”和“落后”有一个正确的理解，一般情况下，社会所说的“先进”是指能能够推动时代进步的比较有效的助力；而“落后”就是指当时代在进步的过程中出现的停滞不前的社会反映，不管我们所说的先进还是落后，都是以整个时代为基础的。但是白嘉轩所认为的先进和落后，只针对于白鹿原上的所有事物，对他来说，于他们有利的就是先进的，对白鹿原没有好处的就是落后。修建学堂、建立祠堂，对他们来说，这是对儒家思想的延续，这就是他们认为的“先进”。而进行改革，农协，都不符合儒家的道德观念和礼制，这些就是“落后”。总的来说，能够让白嘉轩既封建由先进的原因就是其对儒家宗法过渡的维护，他所具有的小农阶级思想，也无法让其打开格局来对外面的世界进行感知，从而造成了白嘉轩既“先进”又“落后”的矛盾行为。四、结语白嘉轩具有的矛盾人格是对封建宗法的充分体现，他对族人仁义，对子女慈爱，但是他的思想中更多的还是冷漠无情，他具有的矛盾性格在今天的社会仍然有所体现，而且同样具有研究的价值，对其的人物形象进行全面的研究，既可以让我国的文学作品内容更加的丰富，还能够领悟出中华文化具有的深刻涵义。参考文献[1]张文.《白鹿原》人物形象及其文化心理结构研究[D].河北师范大学,2014.[2]王一为.电视剧《白鹿原》人物形象塑造研究[D].西北大学,2019.[3]范春艳,魏志宇.话剧《白鹿原》人物塑造与美学价值分析[J].戏剧文学,2022(01):100-105.[4]杨璐.浅析歌剧《白鹿原》小娥的形象塑造与演唱分析[D].西安音乐学院,2017.[5]张瑞玲.歌剧《白鹿原》中田小娥的艺术形象分析[D].西安音乐学院,2017.[6]王一为.电视剧《白鹿原》人物形象塑造[J].西部广播电视,2019(01):6-7.[7]侯佳琳.小说《白鹿原》人物形象浅析[J].传播力研究,2019,3(09):172+187.[8]邓明潞.从小说到银幕,谈电影公映版《白鹿原》中田小娥人物形象塑造的得失[J].电影评介,2012(22):37-39.[9]杨晋.《白鹿原》中白嘉轩人物形象浅析[J].文学教(上),2017(11):42-43.[10]盖琛.《白鹿原》人物形象的儒家文化解读[J].群