常识梁文道在线阅读

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警世、警人、警言

——读《常识》有感

中国有多大？真正的社会是怎样的？全世界的信息无时无刻地发生着变化，却只能通过我的一双眼睛来粗略地扫瞄，只能主观地产生出一种片面的想法。而我们正是需要像梁文道一样的时事评论家、半个文人墨客，去全面地共享资料、观点，去弥补我们稀缺的一个角度。就如这本书《常识》扉页上注明的：

“如若觉得这些惊奇，可谓这是一个常识稀缺的时代。”

——前言

梁文道，时事评论学问分子者是也。其所著的《常识》，一针见血地谈及中国社会种种弊端现象，看完他的资料后，又成了心中不行替代的一位文人。通读全文，不行否认，梁文道是一位用思维贯穿文字的作家，精辟的措辞用得恰当；他充分运用了作为一名学问分子的高质量学问，去权衡这个社会的各种现象，大到地震，小到一句话。他认为，一名有良心的时事评论家所写的文字，不应当具有现实意义——因为，批判和怀疑才是一位时事评论者的天性。

在字里行间，他没有回避当下热点的问题，他有自己独到的见解，实事求是是他给我最大的印象，从事情的开头到结束，甚至之前的征兆，社会流行说法未及提到的、很能说明问题本质的一条一条透彻得分析，没有避讳，也没有故弄玄虚，反映最真的思索。尽管如此，这究竟是一个叫作梁文道的人的世界观，是他的常识，可是起码反映了一些见解，借用的话说，“世界的幻想并不是人人都能会说英语，而是人人拥有普遍的共识”。

对“常识”的解读

这本称为“常识”的文集来之不易，仅这两个字的立意，不只是向美国作家托马斯佩恩致意，归宗于学问分子的传统，而且“常识”寓意丰富，在梁文道的笔下，就蕴涵有三种层面：第一种意思就是我们日常生活所谓的常识，在生活中基本存在却有不行缺失；还有一种就是所谓的，“被埋在底下，或者跟我们另一些常识相互冲突，被我们扔到一边去了，可谓缺失的常识”，比如说“潜规章”；另外一种常识，可以说是人际关系，或者是公共情怀。

在梁文道看来，我们社会通用的全部常识之间是断裂的，没有一个完整的体系，点与点之间存在很大的空袭，导致了不同轻重缓急的冲突。的确，政治课本上训练的，要为老幼病残孕妇让座，可是现实生活中很少有人这么去做，处世较深的人会意味深长地道，这就是社会。所以，未经人事的年轻人往往会怀着一种自卑、毫无底气的态度登上独立的舞台。可是，常识又不能被期盼系统化，否则称之为制度、规范，只能期盼我们所共识的常识提升其质量、素养。

梁文道力图能用“本地人”的眼光去看、去思索眼前问题，目的是更好地

批判大陆的常识；所幸，他是以一种略近港台思维方式的角度来观看大陆社会氛围，否则我们还真跳不出常识的圈子。

内地共识的略见

中国国情庞杂繁芜，说不完的故事、道不尽的人物，一举一动如多米诺骨牌一样，引发多种争辩。时事评论人，则把握住争端、大事的核心，层层透析，有所防也有所不防——防本质、官方套话，不防批判、建议言语。将近七十个主题如人体的关键切片一般，面面分析出来，“虽如同管中窥豹，亦可检视全体经络的气脉动向”。

谈及国耻这一敏感话题，梁认为中国人到现在还没有士气放下以前的哀思、照旧怀着一代代留下的盲目的哀思把怨恨撒向如今的他国，是一种自虐的心理状态。从旧时代残留的阿Q精神——把自己国家的可怜脆弱转换成神圣慈善荣光，到如今盲目的自我确定，其间伴随着中国的成长进展史，现在中国成了大国，历史向我们抛来了难题，我们是否预备好心态去当一名大国？

当今社会漫延的是一种浮躁担心的心情，听说“中国威逼论”就立立刻升到民族尊严的程度，与某位人士难以沟通就动手打人，学者发表的论文被人批判其根本论点就破口开骂等等，这些都被我们长期地忍受、冷漠地对待、以至于事不关己地默认。再比如，作为大国的中国，如若仍放不下百年来受欺侮的自卑心情，总是被这样的梦魇熬煎，如同受伤的童年记忆阴影般得缠绕终身，怎么会有平和得心态？若是一辈辈警醒着，怎么会有健康的将来和下一代？

再谈及训练，也是另作为一名同学的笔者为自身的将来担忧。中国不少的高等学府，颁布各种管理同学的禁令，不准做这、不准做那，试问，已经成人、标志着有独立生活学习力量的高校生为何还需要来自学校的督促呢？高校生“幼童化”是中国进展的悲伤：从“五四运动”、示威游行，渐渐沦落到“啃老族”。社会始终以一种“将来的仆人翁”、孩子的态度对待同学，又凭什么埋怨现在的年轻人不成熟呢？

当我发觉高校与政府有越来越多的交集，知晓现代高校生要么沉溺、要么乖僻的风格后，曾经深深吸引我的高校生活一下子失去了颜色。从字面分析，“university（高校）”中包含“universe（宇宙）”，表明的应当是“宇宙性”和“普适性”的包涵天下，让各种声音都有一席之地，让各种学风都能博得掌声。可悲的是，这些高等学府成了新一轮的压力狂潮。

还有一点，在于阅读习惯。有人说，芬兰的义务训练是个奇迹，几乎一半的同学最常做的休闲活动就是阅读，他们的训练还著名于具有国际视野——而制造这个奇迹的缘由就是，芬兰老师，其地位之高难于人想象。而在这里，偏远地区的老师待遇不好盼望被调去城镇，那么就没有多少老是情愿在深山里教书，更何况那些贫困地区的孩子们。

诸如此类，梁在方方面面都观看细腻，这些只是其中的两点。他冷

静、理性的观点可以温柔地带领我们省视自身，让我们多多思索并打算一下以后言行的方式——究竟，这些并不是一种标榜。

学问分子的情怀

学问分子，体现的是一种责任，怀的是一份责任感。鲁迅时代的学问分子，是最惊心动魄的——光是笔名就换了好几个——不惜命地去提倡民主，去揭发穷苦人民好与不好的心理素养等等；总而言之，他们是给予了自己时代进步的责任，作为民族一分子的责任。如今的学问分子普遍地让人打心里敬重，但有时却无端生了一股神奇感隐蔽在无知之中。我们没法简洁地定义学问分子就是学富五车，但是可以说他们是有一群责任敢说话、建立在自己学问上的言论的人。

比如梁文道。他是一个有良知的学问分子，除了他敏锐地对社会提出的种种质疑、各种贡献，还能够不断地检视自己。从事于媒体这个行业，需要的是一种急性、活跃、坚决的思维速度和方式，这恰恰与“学问分子必需在自己的学问面上长期地思索”相违。

所以，有时候，我们可以拥有一种学问分子的情怀，但是难以转身成为学问分子。

现在的中国经受了世博、北京奥运会，在今年暑假的伦敦奥运会中也取得了不错的成果，既是经济强国，又是体育强国，而且立刻要从政治大国走向强国——或许“保钓”大事过后就可以证明，但是我们国民的心理素养达到了吗？这三十年是瞄准经济目标、世界地位赶上来的，现在的时代就是需要这些学问分子提出社会弊病，若是一味地“和谐”究竟，则人人都是阿Q，颠倒的自我满意。

有几次，我会这样以为，从某个角度来说，人类社会的进展史，就是理智不断战胜情感的结果。但是，如今又是一个特别浮躁的时代，想要完成世界的幻想，人人达到普遍的共识，光是独立地搞“中国特色”，可能会