七年级语文上册之文言文知识

七年级语文上册之文言文知识整理

目录

《世说新语》（编者：刘义庆）

《〈论语》十二章》（编者：孔子弟子以及再传弟子）

《诫子书》（诸葛亮）

《狼》（蒲松龄）

《穿井得一人》（编者：吕不韦）

《杞人忧天》（编者有争议）

《世说新语》二则

编者：南北朝-刘义庆

一、文学常识

刘义庆（公元403年一公元444年），字季伯，汉族，原籍南

朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，南朝宋宗室，袭封临川王。

刘义庆自幼才华出众，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文

人编写的。

《世说新语》是一部志人笔记小说，主要记述东汉末年到南朝

宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。主要记载士人的

言谈思想，反映上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，描述了

当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋风度”。

二、原文及翻译

咏雪

谢太傅⑴寒雪日内集⑵，与儿女⑶讲论文义⑷。俄而⑸雪骤⑹，

公欣然日：“白雪纷纷何所似⑺？”兄子胡儿⑻曰：“撒盐空中差可

拟"。”兄女曰：“未若口°］柳絮因风⑪起。”公大笑乐。即公大兄

无奕女［⑵，左将军王凝之［⑶妻也。

【注释】

［1］谢太傅：即谢安，字安石，陈郡阳夏人，东晋政治家。死后

追赠为太傅。

［2］内集：把家里人聚集在一起。

［3］儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。

［4］文义：文章的义理。

［5］俄而：不久，一会儿。

［6］骤:急。

［7］何所似：像什么。

［8］胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。

［9］差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。

［10］未若：不如，不及。

［11］因风：乘风。因，趁、乘。

[12]公大兄无奕女：指东晋诗人谢道银，谢无奕之女，聪慧有

才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。

[13]王凝之：字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。

【译文】

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不

久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”

他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥

哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她

就是谢奕的女儿谢道镉，左将军王凝之的妻子。

陈太丘向与友期

陈太丘与友期行2,期日中皿。过中不至，太丘舍去，，去后

乃[⑻至。元方回时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不训？”

答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，

相委而去⑵]。"元方曰：“君与家君㈤期日中。日中不至，则是无

信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引向之。元方入门不顾

[24]

o

【注释】

[14]陈太丘：即陈富(shi),字仲弓。曾任太丘长。太丘，县

名，治所在今河南永城西北。

[15]期行：相约同行。期：约定。

[16]日中：正午时分。

[17]舍去：丢下(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。

[18]乃:才。

[19]元方：即陈纪(129-199),字元方，陈蹇的长子。

[20]尊君在不：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，

同“否”。

[21]相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍

弃。

[22]家君：对人谦称自己的父亲。

[23]引:拉，牵拉。

[24]顾:回头看。

【译文】

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还

没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元

方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲

在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离

开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，

却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您

没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感

到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

三、字词整理

（一）通假字

尊君在不：“不”同“否”

（二）古今异义词

与儿女讲论文义：这里泛指小辈，包括侄儿侄女（古义）；儿

子与女儿（今义）

未若柳絮因风起：趁，乘（古义）；因为（今义）

期日中：约定（古义）；名词，日期；量词（今义）

太丘舍去：离开（古义）；任，派（今义）

相委而去：舍弃（古义）；任，派（今义）

（三）一词多义

日：①谢太傅寒雪日内集：天。②期日中：太阳。

不：①尊君在不：同“否”。②日中不至：没有。

（四）词类活用

友人惭，下车引之：“惭”，形容词的意动用法，感到惭愧。

（五）特殊句式

左将军王凝之妻也：判断句，“也”表判断。

谢太傅（于）寒雪日内集：省略句，省略介词“于”。

（太丘）去后（友人）乃至：“去后”前省略主语“太丘”，

“乃至”前省略主语“友人”。

白雪纷纷何所似：倒装句，疑问句中，代词充当宾语，宾语

前置，是“白雪纷纷何所似”的倒装。

四、文章内容梳理

1.文章结构图

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2.文章主旨

《咏雪》这则小故事通过谢家“儿女”咏雪一事，表现了谢道

福的文学才华和聪明机智，同时也透出一种生活的雅趣和文化的传

承。

《陈太丘与友期》讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了年纪

小小的陈元方明白事理、率真方正的优秀品质，同时从另一个侧面

告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。

五、真题精选

1.对于文中的字词理解错误的一项是O

A.内集：家庭聚会。B.俄而：不久，一会儿。

C.欣然：高兴的样子。D.因：原因是。

2.根据注释，把下面的句子改写成现代汉语。

①白雪纷纷何所似？

②撒盐空中差可拟。

3.下面两句诗句对比，陈述有误的一项是()

A.“柳絮”一句较“撒盐”一句更有画面美感，写出了大雪漫

天的氛围。

B.“柳絮”一句较“撒盐”一句更写实，描摹出了大雪的色彩和下

落之态。

C.“柳絮”一句较“撒盐”一句更有诗歌意蕴，以春景喻冬景非常

巧妙。

D.“柳絮”一句较“撒盐”一句情感更饱满，表现出了诗人对大雪

的喜爱。

4.“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处?

5.阅读下文，完成下列各题。

荀巨伯①远看友人疾，值胡贼②攻郡，友人谓巨伯曰：“吾今死

矣，子可③去。"巨伯曰：“远来相视④，子令吾去，败义以求生，

岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡俱空，汝

何男子，而敢独止⑤？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身

代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班

军⑥而还，一郡并获全。

【注释】①荀巨伯：东汉人。②胡贼：胡人，泛指入侵中原地

区的少数民族。③可：应该。④相视：看望你。⑤止：留下。⑥班

军：即班师，出征而回。

(1)解释下列词。

①尊君在不？

②友人有疾，不忍委去

(2)用现代汉语翻译下列句子。

①君与家君期日中。

②宁以我身代友人命。

(3)《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、

品行正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？

《荀巨伯探友》突出了“义”，荀巨伯的“义”表现在哪些地方？

【答案】

1.D

2.①这纷纷扬扬的白雪像什么呢？

②在空中撒盐差不多可以相比。

3.B

4.①柳絮团状与雪花在形态和动态上相似，给人以想象和美感,

比喻十分传神。

②预示着春天即将到来，有深刻的意蕴。

5.(1)①同“否"②放弃

(2)①您与我父亲约在正午。

②我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。

（3）首先元方彬彬有礼地回答了客人的问话：“待君久不至,

已去”；

接着据理驳斥客人对父亲的责骂：“君与家君期日中。日中不

至，则是无信；对子骂父，则是无礼”；

最后写“元方入门不顾”可谓有理有据，落落大方，明白事理。

荀巨伯没有留下友人独自离去，胡贼入城后，他愿代友人去死。

《论语》十二章

编者：孔子弟子及其再传弟子

一、文学常识

孔子（前551年-前149年），名丘，字仲明，鲁国瞰邑（今山

东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。后世尊称其

为“大成至圣先师”，并沿用至现代。孔子是当时社会上最博学者

之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统

治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师

表。创立儒家学说派，开创全新教育理念，“有教无类”的思想在

教育发展史上具有划时代的意义。其思想对中国和世界都有深远的

影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的

扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级

别的大祀。

《论语》，儒家经典著作，是一部记录孔子和他弟子的言行的

书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世

的一般原则。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

二、原文及翻译

子⑴曰：“学而时习⑵之，不亦说乎⑶？有朋自远方来，不亦乐

乎？人不知而不愠⑷，不亦君子⑸乎？”《学而⑹》

【注释】

[1]子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

[2]时习：按时温习。时，按时。

[3]不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的

反问,说,同“悦”，愉快。

[4]愠(yun)：生气，恼怒。

[5]君子：指有才德的人。

[6]学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论

语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的

意义。

【译文】

孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很

愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解

我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子⑺曰：“吾⑻日•三省口。1吾身：为人谋出］而不忠［⑵乎？与朋

友交而不信［⑶乎？传［⑷不习乎？”《学而》

【注释】

［7］曾子（前505-前436）：姓曾，名参（shOn）,字子舆，春

秋末期鲁国人，孔子的弟子。

［8］吾（wu）：人称代词，我。

［9］日:每天。

［10］三省（xing）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，

实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查，反省。

［11］为人谋：替人谋划事情。

［12］忠：竭尽自己的心力。

［13］信:诚信。

［14］传（chuan）：传授，这里指老师传授的知识。

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力

了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复

习了呢？”

子曰：“吾十有五［⑸而志于学，三十而立［⑹，四十而不惑［⑺,

五十而知天命［⑻，六十而耳顺［⑼，七十而从心所欲加，不逾矩⑵］。”

《为政》

【注释】

［15］十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

［16］立：立身，指能有所成就。

［17］惑：迷惑，疑惑。

［18］天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，

命令。

［19］耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意

见。

［20］从心所欲：顺从意愿。

［21］逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

【译文】

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，

四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的

事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，

不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新㈤，可以为师矣。”《为政》

【注释】

[22]温故而知新:温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

【译文】

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，

那么就可以凭借这一点去做老师了。”

子曰：“学而不思则罔加，思而不学则殆皿。”《为政》

【注释】

[23]罔(wang)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

[24]殆(dai)：疑惑。

【译文】

孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，

只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

子曰：“贤哉，回㈤也！一箪回食，一瓢饮，在陋巷，人不堪

㈤其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

【注释】

[25]回：即颜回(前52「前490),字子渊，春秋末期鲁国人，

孔子的弟子。

[26]箪(dan)：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。

[27]堪:能忍受。

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住

在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改

变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

子曰：“知之加者，不如好加之者，好之者不如乐⑶］之者。，，

《雍也》

【注释】

［28］之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。

［29］者：代词,……的人。

［30］好(hao)：喜爱，爱好。

［31］乐:以...为快乐。

【译文】

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人

比不上以学习为乐趣的人。”

子曰：”饭疏食，饮水如，曲肱的而枕之，乐亦在其中矣。不

义而富且贵，于.我如浮云的。”《述而》

【注释】

[32]饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。

水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

[33]肱（gOng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

[34]于：介词，对，对于。

[35]如浮云：像浮云一样。

【译文】

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得

其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉皿。择其善者.而从之，其不善

者而改之。”《述而》

【注释】

[36]焉:于此，意思是在其中。

[37]善者：好的方面，优点。

【译文】

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选

择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的

缺点。”

子在川上国日：“逝者如斯夫，不舍昼夜阿。”《子罕》

【注释】

［38］川上:河边。川，河流。

［39］逝者如斯夫(fu),不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流

去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气

词，用于句末，表示感叹。

【译文】

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

子曰：“三军⑷］可夺⑷］帅也，匹夫皿不可夺志也。”《子罕》

【注释】

［40］三军：指军队。

［41］夺:改变。

［42］匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

【译文】

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏明日：“博学而笃志.，切问而近思丽，仁阿在其中矣。”

《子张》

【注释】

［43］子夏(前507—?)及卜商，字子夏，春秋末期晋国人，

孔子的弟子。

［44］笃(du)志：坚定志向。笃，坚定。

[45]切问而近思；恳切地发问求教，多思考当前的事情。切,

恳切。

[46]仁:仁德。

【译文】

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切

地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

三、字词整理

（一）通假字

学而时习之，不亦说乎：“说”同“悦”，愉快

吾十有五而志于学：“有”同“又”，用于整数和零数之间

（二）古今异义词

吾日三省吾身：泛指多次（古义）；当数词用（今义）

可以为师矣：可以凭借（这一点）（古义）；助动词，多表示

许可、可能、值得

（三）一词多义

为：①为人谋而不忠乎：介词，替。②可以为师矣：动词，做。

而：①学而不思则罔：转折连词，去h②温故而知新：顺承

连词，就。③博学而笃志：并列连词，并且。

乐：①不亦乐乎：愉快，快乐。②好之者不如乐之者：以……

为快乐。

（四）词类活用

温故而知新：“故”，形容词活用为名词，指“学过的知识”。

“新”，形容词活用为名词，指“新的理解和体会”。

吾日三省吾身：“日”，名词作状语，每天。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之：“饭”，名词活用为动词，吃。

（五）特殊句式

贤哉，回也：判断句，“也”表判断。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：判断句，“也”表判断。

有朋自远方来，不亦乐乎：反问句，“不亦……乎”表示反

问。

与朋友交而不信乎：反问句，“不……乎”表示反问。

人不知而不愠，不亦君子乎：反问句，“不亦……乎”表示

反问。

（颜回）一箪食，（颜回）一瓢饮：省略句，两个“一”的前

面省略了主语“颜回”。

吾十有五而志于学，（吾）三十而立：省略句，“三十”的前

面省略了主语“吾”。

三人行，（其中）必有我师焉：省略句，“必”的前面省略

了主语“其中”。

择其善者而从之，（择）其不善者而改之：省略句，“其不

善者”的前面省略了谓语“择”。

四、文章内容梳理

1.文章结构图

l学村**J三人〃一上卜电长.”

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2.文章主旨

《〈论语》十二章》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学

习态度及修身做人的语录。这十二章语录都是格言警句，每一章都

表达了精深的道理。最可贵的是孔子提倡互相学习的态度，其中“三

人行，必有我师焉”的“三人”当然不一定是强于自己的人，这里

指无论何时何地都要向别人学习。

五、真题精选

1.班级在年级篮球赛中输掉了第一场比赛，队员们垂头丧气，

队长用《〈论语》十二章》中的“，”鼓励队友，要大家坚定信心，迎

接下一场挑战。

2.一个人应该坚定信念，矢志不渝。正如《〈论语》十二章》中

说，

3.我们学过的课文《〈论语》十二章》中谈学习与思考关系的一

则是,

4.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，

我们常引用《论语》中的话：一。

5.在生活中，我们要表示应当向同行有长处的人学习，常用一

来表示。

6.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：工。

7.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当

采取的正确态度是：

8.表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以

表达这种喜悦：“

?”

9,复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：一

O

10.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：,,,,。

11.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：一

O

12.吾日三省吾身：？？？（《〈论语》十二章》）

13.,好之者不如乐之者。（《〈论语》十二章》）

14.三军可夺帅也，。（《〈论语》十二章》）

15.子夏日：“一，仁在其中矣。"（《〈论语》十二章》）

【答案】

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

3.学而不思则罔,死而不学则殆

4.择其善者而从之，其不善者而改之。

5.三人行，必有我师焉

6.知之为知之，不知为不知，是知也。

7.人不知而不愠，不亦君子乎？

8.有朋自远方来，不亦乐乎？

9.温故而知新，可以为师矣。

10.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

11.不义而富且贵，于我如浮云。

12.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

13.知之者不如好之者

14.匹夫不可夺志也

15.博学而笃志，切问而近思

诫子书

诸葛亮

一、文学常识

诸葛亮（181年一234年），字孔明，号卧龙，琅珊阳都（今山

东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国历史上杰出的政治家、

军事家、文学家、书法家。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子

书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，

可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传

统文化中忠臣与智者的代表人物。

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻

的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的

父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理

性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深

切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

二、原文及翻译

夫⑴君子之行，静⑵以⑶修身，俭以养德。非淡泊⑷无以⑸明志

⑹，非宁静无以致远⑺。夫学须静也，才须学也，非学无以广⑻才，

非志无以成学。淫慢⑼则不能励精皿,险躁二则不能治性［⑵。年与

时驰网，意与日去向，遂成枯落2,多不接世［⑹，悲守穷庐皿，将

复何及［⑻!

【注释】

［1］夫(fu)：助词，用于句首，表示发端。

［2］静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

［3］以：连词，表示后者是前者的目的。

［4］淡泊：内心恬淡，不慕名利。

［5］无以：没有什么可以拿来，没办法。

［6］明志：明确志向。明，明确、坚定。

[7]致远：达到远大目标。致，达到。

[8]广：增长。

[9]淫（yin）慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。

[10]励精：振奋精神。励，振奋。

[11]险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。

[12]治性：修养性情。治。修养。

[13]年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速

逝去。

[14]意与日去：意志随同岁月而丧失。

[15]枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。

[16]多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。

[17]穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

[18]将复何及：又怎么来得及。

【译文】

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物

来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干

扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获

得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草

率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐

渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲

哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

三、字词整理

（一）古今异义

非宁静无以致远：宁静专一，精力集中（古义）；环境上的安

静，不嘈杂（今义）

淫慢则不能励精：懈怠（古义）；速度缓慢（今义）

险躁则不能治性：轻薄（古义）；危险，不安全（今义）

（二）一词多义

学：①夫学须静也：动词，学习。②非志无以成学：名词，学

业成就。

（三）词类活用

非学无以成才：“广”，形容词的使动用法，使……广。

非志无以成学：“成”，动词的使动用法，使……成。

多不接世：“多”，形容词活用为名词，多数人。

非宁静无以致远：“远”，形容词活用为名词，远大目标。

（四）特殊句式

非淡泊无以明志，非宁静无以致远：固定句式，“非……无

以……”，表示双重否定。

非学无以广才，非志无以成学：固定句式，“非……无以……”

表示双重否定。

四、文章内容梳理

1.文章结构图

「静以修身，俭以养德一一论点・

非淡泊无以明志，非宁静无以致远”1

-修身”

淫慢则不能励精，险躁则不能治性“」

谑子书J学须静也，才须学也“I3淡泊明志―

-治学“

非学无以广才，非志无以成学“宁静致远“

年与时驰，意与日去”

一惜时“

遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及“'兀焉中学为帮帮帮

2.文章主旨

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨

是劝勉儿子勤学励志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰

险躁。

五、真题精选

1.对那些心浮气躁、铺张浪费的人，我们可以用诸葛亮《诫子

书》中的“，”来劝勉他们。

2.《诫子书》中常被人们当作表示“志当存高远”的座右铭的

句子是：“

，，

3.志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。

孔子强调即使是一个普通人，也要有坚定的志向：三军可夺帅也，。

诸葛亮在《诫子书》中告诫儿子：才须学也，非学无以广才，。

4.阅读下面的文言文，完成下列各题。

【甲】曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而

不信乎？传不习乎？“

（《论语•学而》）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而

富且贵，于我如浮云。”

（《论语•述而》

【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，

非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无

以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，

遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

（1）下列各组词语中，加点字的意义全部相同的一项是（）

A.三省吾身责躬省过反躬自省

B.淡泊明志弃暗投明眼明手快

C.静以修身茂林修竹修桥补路

D.悲守穷庐山穷水尽穷凶极恶

(2)用现代汉语翻译文中画线的句子。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(3)探究：从甲乙两文可以看出，古代治学之人都非常重视什

么？

【答案】

1.静以修身，俭以养德

2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

3.匹夫不可夺志也非志无以成学

4.(1)A

(2)为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到

诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？

(3)重视品德的修养

狼

蒲松龄

一、文学常识

蒲松龄(1640—1715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世

称聊斋先生，自称异史氏，创作出著名的文言文短篇志怪小说集《聊

斋志异》。

《聊斋志异》(简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》)是中国清朝

小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间

已有流传。其中或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐

朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱

情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教

的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理

想的爱情。

二、原文及翻译

一屠晚归，担中肉尽，止⑵有剩骨。途中两狼，缀行甚远⑶。

屠惧，投以骨⑷。一狼得骨止，一狼仍从⑸。复投之，后狼止而

前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故用。

屠大窘⑺，恐前后受其敌⑻。顾⑼野有麦场，场主积薪0其中，

苫蔽成丘［⑴。屠乃奔倚其下，弛［⑵担持刀。狼不敢前，眈眈相向［⑶。

少时［⑷，一狼径去3,其一犬坐于前［⑹。久之［⑺，目似瞑［⑹，

意暇甚回。屠暴加起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积

薪后，一狼洞其中⑵］,意将隧入㈤以攻其后也。身已半入，止露尻

加尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐血，盖⑥以诱敌。

狼亦黠产矣，而顷刻.两毙，禽兽之变诈几何哉网？止增笑耳

［29］

o

【注释】

⑴屠:屠户。

［2］止:仅,只。

［3］缀(zhui)行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。

［4］投以骨：把骨头投给狼。

［5］从:跟从。

［6］两狼并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，

追随、追赶。如故，跟原来一样。

［7］窘(jiing)：处境困迫，为难。

[8]受其敌：遭受他们的攻击。

[9]顾:看,视。

[10]积薪：堆积柴草。

[11]苫(shan)蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。

[12]弛:解除，卸下。

[13]眈(dGn)眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子。

[14]少(shao)时：一会儿。

[15]径去：径直离开。径，径直。

[16]犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

[17]久之：时间长了。

[18]暝(ndng)：闭上眼睛。

[19]意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、

悠闲。

[20]暴:突然。

[21]洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖

洞。

[22]隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道”

的意思。

[23]尻(kGo)：屁股。

[24]假寐:假装睡觉。寐，睡觉。

[25]盖：表示推测，大概，原来是。

[26]黠（xia）：狡猾。

[27]顷刻:一会儿。

[28]禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，

巧变诡诈。几何，多少，意思是能有多少。

[29]止增笑耳：只是增加笑料罢了。

【译文】

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠

户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。

屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另

一只狼仍然跟着（屠户）。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住

了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼

像原来一样一起追赶屠户。

屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了

看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小

山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两

只狼不敢上前，眼瞪着屠户。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。

过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得

很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他

刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从

柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露

出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。

他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。

狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段

能有多少啊！只是增加笑料罢了。

三、字词整理

（一）一词多义

意：①意暇甚：名词，神情、态度。②意将隧入以攻其后也：

动词，打算。

前：①不敢前：动词，前进，上进。②其一犬坐于前：名词，

前面。

敌：①恐前后受其敌：动词，攻击。②盖以诱敌：名词，敌人。

止：①止有剩骨：仅，只。②一狼得骨止：动词，停止。

之：①复投之：代词，狼。②而两狼之并驱如故：助词，起

取消句子独立性的作用。③久之，目似暝：助词，无实在意义,

用在表示时间的词语后面，起补足音节的作用。④禽兽之变诈几

何哉：助词，的。

乃：①屠乃奔倚其下：连词，于是，就。②乃悟前狼假寐：副

词，才。

（二）词类活用

恐前后受其敌：“敌”，名词活用为动词，攻击。

苫蔽成丘：“苫”，名词活用为动词，盖上。

狼不敢前：“前”，名词活用为动词，前进，上前。

其一犬坐于前：“犬”，名词作状语，像狗一样。

一狼洞其中：“洞”，名词活用为动词，挖洞。

止增笑耳：“笑”，动词活用为名词，笑料。

（三）特殊句式

一（个）屠晚归：省略句，省略量词，数词直接修饰名词。

投（之）以骨：省略句，省略代词“之”，指狼。

一狼仍从（之）：省略句，省略代词“之”，指屠户。

（屠）顾野有麦场：省略句，省略主语“屠”。

场主积薪（于）其中：省略句，省略介词“于”，在。

投以骨：倒装句，介宾短语后置，是“以骨投”的倒装。

四、文章内容梳理

1.文章结构图

-屠户遇狼一一缀行甚远一一开端

屠户惧狼一一迁就退让一一发展

「叙事一敢于斗争

屠户御狼——果断选择——高潮

善于斗争

狼一L屠户杀狼一一勇敢警觉一一结局

一议论一-止增笑耳一一点明中心:初中学习帮帮帮

2.文章主旨

这则故事以狼为主线，通过叙述屠户如何战胜狼的过程，说明

了狼无论多么阴险狡诈，最终都会被机智勇敢的人所战胜，告诫人

们对待像狼一样的恶势力应丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后

能取得胜利。

五、真题精讲

1.对下列句子朗读节奏划分正确的一项是O

A.其一犬/坐于前

B.后狼止/而前狼又至

C.禽兽/之变诈几何哉

D.乃悟前狼/假寐

2.翻译下面句子。

途中两狼，缀行甚远。

3.在与狼的较量中，屠户的心理前后发生了怎样的变化？

4.阅读《狼》和《蝙蝠》两则故事，完成下列各题。

蝙蝠

凤凰寿①，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤i•之曰：“汝居吾下，何

倨傲②乎？"蝙蝠曰：”吾有足，属于兽，贺汝何用？“一日，麒麟

生诞，蝠亦不至。麟亦贵之。蝠日：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”

麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄③，偏生此

等不禽不兽之徒，真个无奈他何④。”

节选自《笑府》

【注释】①凤凰寿：凤凰过生日。凤凰，古代传说中的百鸟之

王，羽美丽，雄的叫凤，雌的叫凰，常用来象征祥瑞。②倨傲：骄

傲、傲慢。③恶薄：风气败坏，不淳厚。④无奈他何：对他没有办

法。

(1)解释下列句中加点的词。

①弛担持刀

②顾野有麦场

③一狼洞其中

④凤责之曰

(2)用现代汉语翻译下列句子。

①一狼径去，其一犬坐于前。

②吾有翼，属于禽，何以贺与？

(3)请你写出两个与狼有关的成语，并结合《狼》这篇文章说

说狼的形象是怎样的。

(4)请用现代汉语在《蝙蝠》一文的最后加上一句话，用来点

明故事的主旨。

5.文言文阅读

（甲）狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲

行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，

止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼

亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（乙）有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，

亦颇驯，主人乃忘其为狼。一日，主人昼寝厅堂，闻群犬呜呜作怒

声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则

二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事

从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸耳，阳为

亲昵，而阴怀不测,更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻

患耶？

（1）请解释下列句中加点词语的含义。

①意将隧入以攻其后也

②其一犬坐于前

③则二狼伺其未觉

④更不止于野心矣

（2）下列选项中加点文言虚词的意义和用法与例句相同的一项

是（）

例句：乃伪睡以俟

A、以刀劈狼首

B、蒙辞以军中多务

C、意将隧入以攻其后也

D、以为妙绝

(3)翻译文中画线的句子

①乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

②阳为亲昵，而阴怀不测。

(4)甲、乙两段文字写出了狼的什么共同特征？请结合文段说

明。

【答案】

1.B

2.路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

3.开始屠户很害怕，存有侥幸心理；后来屠户镇定下来，丢掉

幻想准备抵抗；最后屠户坚定决心，勇敢斗争。

4.(1)①放下②看③打洞④责备

(2)①一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前

面。

②我有翅膀，属于飞禽，凭什么向你祝贺？

(3)狼心狗肺、引狼入室；凶狠、残忍、阴险、狡猾、贪婪。

(4)这个故事嘲讽了那些卑鄙无耻、没有立场的人。

5.(1)①隧：在柴草堆里打洞②犬：名词作状语，像狗一样地

③觉：睡觉④更：还

(2)C

(3)①他才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。

②表面上装出亲热的样子，暗中却怀有不可推测的恶意。

(4)阴险、狡猾、奸诈。甲文主要讥讽嘲笑狼的狡猾；乙文主

要揭露狼子野心、秉性不改。

寓言四则(选二)

一、文学常识

吕不韦（前292年一前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国

濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思

想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），

有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒

墨，合名法”，故史称“杂家”。

《穿井得一人》选自《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国

相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书

于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基

础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，

熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。集先秦道家

之大成，是战国末期杂家的代表作。

列子，（约公元前450年一公元前375年），名御寇，又名寇。

战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，是介于老子

与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外

的又一位道家学派代表人物。

《杞人忧天》选自《列子》，又名《冲虚真经》，是战国早期

列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作。到了汉代出现以后，便

尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常

胜之道。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

二、原文及翻译

穿井得一人

《吕氏春秋》

宋⑴之丁氏，家无井而出溉汲⑵，常一人居外。及⑶其家穿井，

告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”

国人⑷道⑸之，闻之于宋君㈤。宋君令人问之于丁氏，丁氏对⑺曰：

“得一人之使⑻，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【注释】

[1]宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。

[2]溉(gdi)汲(ji)：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从

井里取水。

[3]及:待，等到。

[4]国人：指居住在国度中的人。

⑸道:讲述。

[6]闻之于宋君：向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使

听到”的意思。

[7]对：应答，回答。

[8]得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。

【译文】

宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，

派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。等到他家打了

水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听

了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论

这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，

丁氏答道：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个活人。”

听到这样的传闻，还不如不听。

杞人忧天

《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡⑼所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓「划之，曰：“天，积气皿耳，亡处

亡气。若［⑵屈伸呼吸，终日在天中行止［⑶，奈何［⑷忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者日：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使阳坠，亦

不能有所中伤口纥”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块［⑺耳，充塞四虚「⑻，亡处亡块。若躇步

跣蹈［⑼，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然前大喜，晓之者亦舍然大喜。

【注释】

［9］亡(wu)：无，没有。

[10]晓：告知，开导。

[11]积气：聚集的气体。

[12]若：你。

[13]行止：行动，活动。

[14]奈何：为何，为什么。

[15]只使:纵使,即使。

[16]中(zhong)使：伤害。

[17]积块：聚集的土块。

[18]四虚:四方。

[19]躇(chil)步跌(ci)蹈：这四个字都是踩、踏的意思。

[20]舍(shi)然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消

除。

【译文】

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好

觉，吃不下坂。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过

是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼

一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下

来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没

有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么

还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高