不要爱世界是什么意思

不要爱世界是什么意思（张伯怀著）“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”约壹2：15-17我们如果要弄清楚这三节经文的意思，需要从两方面来研究。世界和世界的事。一、世界新约原文中有四个字在中文都可以译为世界，其中最重要的一个是“克司马司”这个词在新约中共用了190多次，在约翰福音和约翰书信中就用了一百多次，但是这个词却有几种不同的含义，大概说来，至少有下列几种不同的用法：、代表整个受造之物（包括宇宙）。约17：5；17：24；代表人类所居住的世界。约16：28，17：11，17：18，18：36）代表人类。（约1：29，3：16，3：17，6：15，7：4，8：26，12：19，14：19，14：27，14：31，16：8，17：21，17：23，17：25，18：20；约壹2：2，约壹3;1,约壹4：14）代表罪恶的势力范围。约3：19，8：23，12：31，14：30，15：19，16：11，16：33，17：14；约壹4：4、5，约壹5：4、19）约翰所说的不要爱世界应指的是第四种意思。世界上的事历来研究这段经文的人，常把世界和世界上的事当做两个不同的题目来研究，分别指出什么是世界，什么是世界上的事。也有些人把经文中所列出的三种情欲当做一切世界上的事的总目。下面我们具体来看这些问题。“世界”和“世界上的事”一起来研究。经文的结构和客观的事实和主观的经验都要求我们把世界和世界上的事情是连接在一起来看的。如果把世界上的事抽掉，只剩下空无内容的世界，无所谓爱与不爱。同样，离开了世界，世界上的事情也就不存在了。所以我们必须把世界和世界上的事情当做一个整体来看待，世界和世界上的事实相互关联、相互说明的两个字句，担不是等量齐观的两部分。“凡”字和“就像”之间的关系“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”“世界上的事”与本处经文所出现的三个情欲不能够画等号，世界上的事情要更宽泛些，三种情欲只不过是世界上事情的一些实例。在这里我们还需要思考下，“凡”字的范围有多大？按照经文上下文提示，应该指的是邪恶世界的事情，也就是“克司马司”的第四种意思，而不是全部四种意思。“就像”二字以下所举的三类罪恶是否包含一切的罪恶事实呢？有的人认为人一切的罪恶不能够超过这三种类型，有的人这样解释：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲等同于夏娃犯罪后的三个步骤：爱着好看、吃着好吃、吃过后有聪明。也有些人以这三种情欲代表主耶稣在旷野所受的三个试探：让石头变成饼，从殿顶上跳下来，取得万国的荣华。虽然可以这样解释，但是这是否是约翰本来的意思？这些解释，是否符合这段经文的意思？那就值得商榷了。按照经文的意思，“就像”乃是指世界上的事的一部分而已。比如口舌的罪恶在圣经中是屡次被提起来的，旧约常把口舌比作刀剑（诗64：3）、毒箭（耶9：8）、尖利如蛇（诗140：3），主耶稣、保罗、雅各都对舌头有很好的劝勉（太15：11；罗3：13；彼前3：10；雅3：6）。这样的罪没有包括在这三种罪之内，如果说口舌的罪包括在肉体的情欲之内，那么眼目的情欲也可以包括在内。如果我们客观地分析，我们就会明白，因为约翰书信不是神学专著，他没有意图要将人类的一切罪包括在内。书信都是针对当时的教会的问题和需要写出来的劝告，某一个使徒在哪一方面劝导的比较多，只能说明那里的教会这样的问题比较严重。所以我们读经，不要先入为主，不要人云亦云，要让圣经本身向我们说话，我们才不会谬解圣经。三、三种情欲1、肉体的情欲很清楚，约翰在这里强调的是“情欲”和“骄傲”，但是在中世纪的教会中，常常在“肉体”、“眼目”、“今生”上发挥，这种错误的解释造成了一些坏的影响。所以我们研究的重点是情欲和骄傲。、肉体我们必须知道，人的肉体和灵魂都是上帝创造的。”有灵的活人”包括肉体和灵魂两部分。再次我们一定要知道，即使没有身体的天使也会犯罪。“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2：4）“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6），有肉体的不一定有罪：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）当然，保罗书信多次提到肉体和罪恶的关系，并且也有些地方把肉体和灵魂对比:"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"(罗7：5)"我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。"(罗7：14)"因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。"(罗8：5-7）保罗在其书信中多次提到“属肉体”、“在肉体中”、“随从肉体”、只是强调肉体是软弱的，容易被罪恶攻击。并没有说肉体是产生罪的机械。保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6：19-20）属乎肉体的身子既然是上帝的殿，并且人可以在属乎肉体的身子上荣耀神，当然不能够说一切属乎肉体的事情都是罪。轻视肉体和敌视肉体的思想与约翰的思想也不相协调，约翰的书信中都以“道成肉身”为其教训的基础：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）、“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18)。通过以上的分析，研究。我们知道，约翰在这里所指的”肉体的情欲”不是指肉体生活中的一切事情，不要爱的乃是指肉体中的情欲要知道什么是肉体的情欲，我们就要知道情欲和欲望是完全不同的两种事情。欲望是为了满足肉体正常的需要而发生的要求；情欲是通过不正当方式、有害肉体生命的一种放纵冲动。一种是满足正常需要，一种是放纵肉体的邪恶冲动。健康的肉体生命需要多方面的营养，健康积极的生活态度。所以健康的肉体生命需要良好的饮食，温暖的衣服，新鲜的空气、舒适的居所，优美的环境和良好的伴侣、融洽地人际关系、恰当的自我评价等因素。这些正常的愿望和心态都是符合上帝旨意的，为了满足人肉体生命的这些正常的需要，上帝在大自然中为人类创造出了宝贵的资源，也给了人能够管理、开发自然的智慧。使人能够利用神所创造的智慧充分享受神在大自然中给人的供应。这都是符合上帝旨意的。主耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）这丰盛的生命也包括肉体在内。按照圣经的教训，夫妻之间的两性关系也是正常的欲望，是神圣的，是神给人预备的。（创2：18-24）保罗也强调夫妻之间应该以合宜之份互相对待（林前7：3--5；弗5：31-33）2、“眼目的情欲”在上帝的创造中，眼睛也是很宝贵的一部分。主耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴20:12）遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，（箴7:2）“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。）（箴15:30）。圣经中有很多经文都说明眼目的宝贵和重要性，是人身体的重要器官。眼睛就像照相机一样，能够把所见的东西照在心灵上，即使看不到事物的时候，也会放映在心灵的帘幕上，对人的思想、情感和整个人的生活发生不断的影响力。由于这种情况，一个人的品格和德性的一部分是由他眼中所看见的，尤其是他所喜欢看见的事物决定的。“近朱者赤近墨者黑”、“常在河边站哪有不湿鞋”其中很大一部分是因为我们眼睛经常看到的事物，影响了我们的思想和行为。如果我们的眼睛经常看到一些坏的凶杀、暴力、色情的影片，也会影响我们的思想观念和行为。很大孩子由于沉迷于打游戏，以至于犯罪堕落的。有人说：“眼睛是灵魂的聚光镜。把外界事物的光线集中起来，在人心灵深处造成一个燃烧性的聚光点。眼睛经常留意善良、美好事物的人，就会形成热爱善良的心，喜欢看恶事，丑事，满满内心也会受其影响，变为丑陋。所以我们要谨慎自己的眼目。不让我们从眼睛方面落入试探。古代的经学家有有的解释为："眼目的情欲"指好奇的心说的。智慧的人喜欢观看平常的事物，从平常的事物中看出深奥的真理。愚昧人总是喜欢问些稀奇古怪的事情，结果就会走入心神颠倒的状态。当法利赛人和撒督改人请耶稣从天上显神迹的时候，他们就是求眼目的情欲（太16：4），因为他们并不是为了寻求真理，而是为了好奇心。古代的解经家也把“观天象”、“看天时”推测末日征兆等星相占卜看做是眼目的情欲，都列在放纵眼目的情欲的范