第2课+春秋战国的历史巨变【中职专用】《中国历史》（高教版2023基础模块）

相传，大禹在建立夏朝之后，划天下为九州，共铸九鼎聚于都城，以此作为权力象征。这一传统也为后续商周二朝为继承，周朝则通过礼乐制正式确立了“天子九鼎”的等级规范。楚庄王问鼎

(公元前606年楚庄王）伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，(王孙满）对日:“在德不在鼎。”庄王日:“子无阻九鼎!楚国折钩之喙，足以为九鼎。”——《史记·楚世家》春秋战国时期，周天子权势衰微，诸侯崛起。春秋战国的历史巨变学习目标：

了解春秋战国时期的政治变动与民族融合；认识经济发展及商鞅变法的意义；了解科技文化领域的新发展及百家争鸣相关情况。第一单元中华文明的起源与早期发展

第2课

壹春秋五霸和战国七雄时间定位BC476BC256东周时期春秋时期战国时期475BC770平王东迁田氏代齐三家分晋秦灭东周BC221统一六国周敬王卒一、春秋五霸与战国七雄洛邑前770年周平王东迁洛邑，史称东周王畿西周时期东周时期王畿1.周王室衰微，诸侯纷争观察图片，周王畿面积变化:两周之变，仅仅是迁都之变？一、春秋五霸与战国七雄（一）政治之变—列国纷争

春秋时期的时代特点是争霸。各国以“尊王攘夷”为旗帜，建立霸业。春秋时期的战争目的是使得对方臣服于己，而非完全消灭对方。主要的霸主包括：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。

一、春秋五霸与战国七雄（一）政治之变—列国纷争2.春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王一、春秋五霸与战国七雄（一）政治之变—列国纷争3、春秋战国之际，以“三家分晋”和“田氏代齐”为标志，历史进入战国时期。

战国时期的时代特点是兼并。战国时期的战争目的是攻城灭国，完成统一。经过长时间的兼并战争，春秋时期数百个大大小小的诸侯国仅余七国：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，就连周王室也于公元前256年为秦国吞并。

（二）民族之变—华夏认同春秋形势图战国形势图两幅图在少数民族数量上有什么区别？一、春秋五霸与战国七雄戎狄蛮夷的分布空间缩小华夏族分布更为广泛中原北狄西戎

东夷南蛮战争、迁徙、交流中原南蛮北狄西戎东夷华夏北狄诸侯东夷西戎诸侯南蛮春秋时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。一、春秋五霸与战国七雄（二）民族之变—华夏认同华夏认同贰经济发展与变法运动考古出土的春秋时期穿有鼻环的牛尊春秋时期的铁制农具战国时期的铁制农具二、经济发展与变法运动（一）经济之变-农业的发展（1）铁制农具开始使用（2）牛耕得到推广（3）水利灌溉工程大量修建◎都江堰及其工程示意图1、农业的发展二、经济发展与变法运动（一）经济之变-手工业、商业的发展2、手工业的发展3、商业的发展分工更加细密，煮盐、酿酒等产业兴起货币流通、中心城市、大商人流行与春秋战国时期的各国货币子贡范蠡1、变法的背景（1）经济（2）政治（3）军事（4）思想铁犁牛耕生产力提高，井田制瓦解，新兴地主阶级逐渐壮大周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解争霸战争需要“富国强兵”法家学说成为推行变法的思想武器（二）变法运动二、经济发展与变法运动燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法（二）变法运动2、商鞅变法内容作用政治经济文化军事普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；加强对地方控制、稳定社会秩序重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入燔诗书而明法令加强思想控制奖励军功，剥夺和限制贵族特权打击贵族特权、提高军队战斗力二、经济发展与变法运动

商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。

变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。叁春秋战国时期的科技文化三春秋战国时期的科技文化（一）春秋战国时期的科技

墨子

《甘石星经》鲁班和云梯

人物/作品内容《春秋》世界上关于哈雷彗星的首次记录《甘石星经》世界上最早的天文学著作墨子发明守城器械，著有《墨子》鲁班工匠鼻祖，发明云梯曾侯乙编钟数量最多、保存最好、音律最全

编钟铁犁牛耕出现井田制松动私有制出现奴隶主贵族没落地主阶级崛起士阶层兴起百家争鸣支持转变•百家争鸣1.含义：众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化2.意义：百家争鸣是中国历史上第一次重要的思想解放运动，成为中华文明发展的思想源泉。三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化1.孔子——儒家学派创始人核心观念：①仁，关爱他人政治主张：②为政以德（民本）；教育贡献：③有教无类、整理六经姓孔名丘，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。2.孟子3.荀子政治思想：“仁政”；“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”“民贵君轻”（民本思想）伦理观：“性本善”。政治思想：施行“仁义”和“王道”（法后王）；“君舟民水”的民本思想；主张（隆礼重法）“礼法并用”。伦理观：“性本恶”三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化老子姓李名耳，春秋时期楚国人，道家学派创始人。思想主张：①顺应自然；②事物都有对立面，可相互转化。

——祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。—《道德经·第五八章》政治主张：主张“无为而治”，认为人们与世无争，天下就能太平。

——邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。—《道德经·第八0章》存世著作：老子的学说集中在《老子》（又称《道德经》）一书中。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》。三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化墨家墨子

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。——以上均摘自《墨子》“兼爱”“非攻”“提出节俭”三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化韩非子宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其来而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子》与时俱进变法革新法”“术”“势”君主专制中央集权三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化学派时期代表主要思想主张儒家道家墨家法家春秋春秋战国战国战国战国战国孔子孟子荀子老子庄子墨子韩非核心“仁”“礼”；为政以德；有教无类、因材施教性善论；“仁政”性恶论；隆礼重法核心“道”；“道法自然”；万物可以相互转化逍遥；无为节俭、“兼爱”、“非攻”“法”“术”“势”；中央集权三春秋战国时期的科技文化（二）春秋战国时期的文化现实主义浪漫主义所谓伊人，在水一方桃之夭夭，灼灼其华青青子衿，悠悠我心死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老。。。。。。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。与天地兮同寿，与日月兮同光。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。。。。。。。三春秋战国时期的科技文化（二）春期战国时期的文化本课小结一、春秋五霸与战国七雄1.从春秋争霸到战国兼并

2.华夏认同二、经济发展与变法运动1.农