北京市丰台、海淀、西城区2024届高三语文一模作文：“搭子社交”“说剪裁”“昨日之我与今日之我”导写

2024届北京市丰台区高三一模“搭子社交”解析及文章写作示范【原题回放】23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，有别于传统社交模式的搭子社交，受到许多年轻人的追捧。“饭搭子”“健身搭子”“旅游搭子”“考研搭子”……一个人可以有多个搭子。搭子之间，或为临时伙伴，亦可精准陪伴。请以“我看搭子社交”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【精准审题】本次作文是单话题、单概念的作文，体现了时代性。除了理解核心概念，更需要多维解读概念，才能让议论深刻。1、核心概念界定：（1）搭子：指的是由相同或相近的目标、爱好、价值观组合而成的能够相互协作的团体或组织。（2）搭子社交：搭子社交是一种新型的，因某一相同或相近的兴趣爱好或共同需求而结合成的能够相互协作的社交关系。搭子社交的参与者通常不认识彼此，但他们都有着相似的兴趣爱好或需求，所以会互相搭伴，共同完成某个任务或体验某个活动。搭子社交的本质是让用户可以方便地找到适合自己的伙伴，解决他们在特定时间和场合下的社交需求。2、多维解读：（1）分类：“饭搭子”“健身搭子”“旅游搭子”“考研搭子”……一个人可以有多个搭子。（2）本质属性：有别于传统社交模式的搭子社交，受到许多年轻人的追捧。+搭子之间，或为临时伙伴，亦可精准陪伴。3、立意及论证方向：（1）搭子社交的本质是什么：是一种新型的社交模式，是增进友谊的催化剂。（2）为什么需要搭子社交：时代发展需要新型社交的模式；搭子之间，即可成为临的时伙伴，亦可精准陪伴。（3）怎么实现搭子社交：寻找相同或相近的目标、爱好、价值观的人；开展搭子社交活动。（4）搭子社交有什么样的作用：能够增进友谊，能够成就事业；能够使我们的力量从“人”到“从”，从“从”到“众”得到良性发展。【精彩语段】Part.1所谓“搭子文化”，是指一种新型的社交方式，是相互陪伴，但又互不打扰。它强调的是一种垂直领域的精准陪伴，满足了年轻人在情感上的需求。相比传统的兄弟情谊，搭子文化更加注重实用性和效率，强调的是共同兴趣和需求的匹配。这种文化的流行反映了现代社会的一些特点，比如信息爆炸、人际关系的碎片化等，人们更加需要一种精细化的社交方式来满足自己的需求。如饭搭子、学习搭子、旅游搭子、运动搭子等。“搭子”属于弱关系和轻社交，是基于共同需求的主动选择，且带有某种心照不宣的边界感，在这种相处模式下，双方没有负担，不会因为不联系而担心关系变质。Part.2“搭子”让我们低成本获得了情感需求，让我们不再那么孤独，但我们似乎没有那么投入和专注了。罗翔老师就“搭子”说过一段话，如果朋友是完全按照你的偏好来进行选择的话，就是各种精准定位的陪伴式的友谊，那你就会发现里面存在一个最大的问题，在于你始终选择向你自己学习。因为你选择的都是你所喜欢的，这样一种精准化的选择在某种意义上可能会让你失去学习成长的机会。你会发现，在安静的时候，你深深地感到孤独，在聚会的时候，你也感到孤独。为什么呢？因为内心不宁静不充盈，你把朋友其实当做了一种工具，当做了一种对抗孤独的工具。所以在这种情况下，你始终无法学会独处，你也无法享受到真正的友谊。Part.3我们不应该只取悦自己，待在自己的舒适圈里。走不出信息茧房，加深偏见，在某种意义上会让我们失去学习的机会，失去看到更多新奇事物的机会。所以，在大学里，没必要为了让自己显得没有那么孤独而寻找一个又一个搭子，让自己始终有人陪。我们应该学会享受独处，享受内心的宁静，这样，我们才能拥有真正的友谊。那么年轻人为什么热衷于找“搭子”，我认为有以下几方面的因素：Part.41.降低社交成本。与同事、同学、亲友、恋人等人际关系明显不同，“搭子”之间的关系具有临时性和浅层次的特点，彼此相同认同支持，但是又互相留有边界，这让参与者责任压力小，交往起来轻松，避免了不必要的情感内耗。2.提升交往体验。当兴趣相投的人走在一起，做着彼此都感兴趣的事，自然会收获更好的做事体验，因为在与“搭子”交通中，我们实实在在地互相需要着，真真切切地互相陪伴着，既能够共同分享彼此的喜悦与快乐，有能够充分享受有人作陪的美好。3.网络牵线搭桥。过去是熟人社会，如今是网络社会，依赖互联网技术的进步，让人与人之间的这种弱连接很容易建立，就比如不管爱好有多么偏门，你都总能在网上找到有相似兴趣之人。因此，可以说是网络的发展让年轻人更容易找到“搭子”。4.现实压力所迫。在快节奏的都市生活压力下，社交需求会被压抑但不会消失，我们急需排遣内心的孤独，却又没有时间、精力去进行深度社交。于是“搭子”关系应运而生，它让我们“进”可发展为知心好友，“退”可相忘于江湖，成为精准高效的社交方式。【优秀例文】我看“搭子社交”“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石。”这句话说明了拥有志同道合的朋友的重要性。在当今社会，一种新型社交方式——“搭子社交”逐渐兴起。对于这种现象，我们应该理性看待。“搭子社交”可以为人们提供更多的社交机会，拓展人际关系。“多个朋友多条路”，与各种各样的人交往，能够让我们开阔视野，学习到新的知识和技能。比如，爱运动的人可以找到一起健身的“搭子”，喜欢音乐的人可以找到一起欣赏音乐的“搭子”。通过“搭子”，人们可以结识不同领域的人，丰富自己的生活。然而，“搭子社交”也可能存在一些问题。一些人可能过于依赖“搭子”，而忽视了与其他人建立更深入的关系。这种表面化的社交，可能无法满足人们对真正友谊的需求。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”真正的朋友是能够在我们需要时给予支持和帮助的人，而不仅仅是一起做某件事情的人。此外，“搭子社交”也可能让人变得浮躁，难以沉下心来与他人建立深厚的情感连接。因此，我们在参与“搭子社交”的同时，也要注意保持自己的独立思考和判断能力。要明确自己的社交目标，不要盲目追求数量，而要注重质量。与“搭子”交往时，要真诚对待他人，用心去交流，这样才有可能建立起真正的友谊。同时，我们也要学会在“搭子社交”和其他形式的社交之间找到平衡，不要过分沉迷其中，而忽略了现实生活中的亲情、爱情和友情。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的这句话提醒我们要慎重选择朋友。在“搭子社交”中，我们要学会辨别，与正直、诚信、见多识广的人交朋友，这样才能真正从中受益。总的来说，“搭子社交”是一种新型的社交方式，它既有积极的一面，也有需要注意的问题。我们应该以开放的心态去尝试和接纳，同时也要保持清醒的头脑，不要迷失自己。“君子之交淡如水”，真正的友谊应该是纯粹而深厚的。让我们在“搭子社交”的浪潮中，找到真正的朋友，共同成长，共同进步。我看搭子社交搭子社交是一种新型的，因某一相同或相近的兴趣爱好或共同需求而结合成的能够相互协作的社交关系。搭子社交能够结识同志者，从而与有肝胆的人共事，才能大展宏图。与有肝胆人共事是告诉我们：要择有志之友。“近朱者赤，近墨者黑”“物以类聚，人以群分”“与明白人打一架，不和糊涂人说句话”“你是什么样的人，就会感召什么样的人”，都是这方面的至理名言，都告诉我们：人是最容易受别人或环境影响和暗示的动物，有什么样的人际环境，就会使你成为什么样的人。“高山流水”的故事，更揭示了朋友的最高境界：志同道合，心心相印。“孟母三迁”的故事，也是验证了中国人自古以来就深谙人际环境对人的影响。有个著名的大学寝室，由于大家都刻苦学习，带动了个别两个原本比较懈怠的同学，结果大家一齐考上了研究生，该寝室后来被称为“学霸寝室”，也是因为有了正能量室友的影响和促进。所以，我们进行搭子社交，一定要选有志向有胆魄的优秀的人。在搭子社交中，我们需要与有勇气和胆识的人为伍。这样的人不仅能够给我们带来正能量，还能够伴我们共同面对生活中的挑战和困难。与有肝胆之人共事，我们才能够相互鼓励、相互成长，我们从他们身上能学到很多宝贵的经验和智慧，他们的言行举止中透露出的品德和态度，让我们受益匪浅，也让我们明白做人应该有的底线和原则。我们更应该珍惜与有肝胆之人共事的机会，并从他们身上汲取智慧和力量。在这个充满挑战和机遇的时代，我们需要时刻警醒自己：与有肝胆之人共事。这不仅仅是一句警言，更是一种生活态度和人生追求。只有在与有勇气和胆识的人共事的搭子社交中，我们才能够不断成长和进步。让我们择有志之友，读生活之书，用智慧去书写属于自己的无悔人生吧！我看搭子社交当守我河山，保我家园，是二十世纪初青年的担当；壮我国力，富我人民，是建国初期青年的担当。百年间风起云涌，穿过山海浩荡，而今生逢盛世、巨龙腾飞，吾辈亦当肩负时代赋予的使命，修炼当代青年的担当。回望历史细数当下，朝代的更迭、恢弘的伟业绝非一人能为、更非一人之功。从五四风雷的大街小巷高呼“外争主权，内除国贼”的爱国学子，到改革开放时期“团结起来，振兴中华”的有为青年，再到重庆山火“一方有难，八方支援”的青春力量。在为国为民的征途上，身旁总有勇于担当、志同道合的伙伴——搭子社交就应运而生。搭子社交是一种新型的，因某一相同或相近的兴趣爱好或共同需求而结合成的能够相互协作的社交关系，搭子间甚至会成为知己。与知己并肩，互为映照，共促共进，看清彼此肩上的责任，应知吾道不孤。今日之中国，读书已非难事，而读懂厚重的大地与深邃的星空亦是我们的使命。有字之书易懂，无字之书则需躬行品读。“敦煌的女儿”樊锦诗奔赴一场跨越千年的旅途，留驻长愈半个世纪的岁月，只为守护莫高窟的辉煌、重现敦煌壁画的惊艳；“大山里的黄花”黄文秀绘就一幅乡村振兴的画卷，挥洒无怨无悔无畏的青春，只愿建设家乡，把希望带给父老乡亲；“天上的导师”桂海潮登上一艘前往“天宫”的飞船，见证数十年如一日的奋进，只因着迷于星河灿烂、梦想于飞上太空。回应时代的召唤，方可行稳致远。携肝胆相照之人，读无字有益之书。曾几何时，我们被父辈用坚实的臂膀庇护着，享受了幸福的童年和无忧的生活；时至今日，我们已寻得伙伴、投身实践，以笔为剑、以梦为马，向着自我的追求与民族的复兴砥砺前行。在与同窗的日夜苦读中提升自我、在对社会的实践学习中肩负重任。一代代青年终将直面属于自己的挑战，完成时代赋予的使命。“花落进泥，泥长出莲/朵朵都有新的新鲜/若青春是生生不息的循环/只因芬芳与浪漫/我以青春敬华年/为我深爱的山河与炊烟。”父辈的答卷已然写就，属于我们的未来正徐徐展开。我们要像青年周恩来那样“为中华之崛起而读书”，也要肩负起中华民族伟大复兴的重任。歌且唱，风且扬；承先贤，报国疆。我听见百年的潮浪翻涌，我勇挑青年的担当前行。我看搭子社交当周恩来在青年时写了一副对联：与肝胆人共事，从无字句处读书，以此来提醒自己如何实现中华之崛起，从而担当起自己的使命。这幅对联放在百年后搭子社交大行其是的今天，又何尝不是勉励吾辈青年择贤而相与，于行而践学呢？所谓的搭子社交，是一种新型的，因某一相同或相近的兴趣爱好或共同需求而结合成的能够相互协作的社交关系。搭子社交能够让我们择贤善相与，与有肝胆人共事，与有志者同行，青年报国之路方能行稳致远。“有肝胆”即为“有大志”，这既是对共事者的要求，亦是对青年自身的勉励。只有两者共怀大志，志同道合，家国大事方能有所成。与有肝胆人共事，譬如凭风而起的鲲鹏。胸怀大志，心有大德，也应有所倚靠与借力。昔日俞伯牙于世中苦觅知音未果，却逢平生之幸遇到钟子期，志同道合的初遇，成为传唱千古的知音；追溯汉代末年的诡谲风云，刘关张三人以白衣相交，一见如故，约定平天下混战，桃园内的每一朵灼华都见证着这场名垂后世的结义，虽然经年之后，结果花逝人去，但那为志向而奋斗的情义，如沁入心间的花香一般，从未远去；当年的公车上书，使康有为和梁启超一拍即合，百日维新轰动全京；相同的志向，共同的理想，新文化运动开启了全新的篇章。就连周恩来，也同样在他未来的人生中，遇见毛泽东等人，砥砺奋斗十余年，新中国的成立轰动全世界，这既是天下人心所归，也同样离不开那群志同道合，为实现理想而踔厉奋进的开国元勋。心底有热血，抱负如斯，何以惧山海之远？古往今来，无数仁人志士与肝胆人共事，与有志者同行，不断书写佳奇，铸就辉煌。交有志之友，树报国之志，应是青年承担责任，担当使命的必由之路。而交益友，成大事的实现，离不开青年人在生活实践中求得真知，完善自我。搭子社交能够让我们获得真诚的友谊。其实，搭子社交又何尝不是一种实践呢？从交友中，我们学习担当，学习自律，学习其道德的广大崇高……也正因此，更显交良善之友、贤德之友的重要性。好的朋友会让我们以最小的代价从实践中得到所学，二者相辅相成，相得益彰。我相信，正是因为与肝胆人共事，保有本心，始终怀拳拳爱国之心，不断提升自己的能力，为中华振兴做出臣大贡献。搭子社交中，吾辈青年，当担起自己的使命，通过与贤善相交，于实践求学，不断提升自己，为中华民族伟大复兴的中国梦献上萤萤之火，竭尽绵薄之力！我看搭子社交近年来，一种新型的社交模式——搭子社交，正在年轻人中悄然兴起。无论是“饭搭子”“健身搭子”还是“考研搭子”，都体现了搭子社交的多样性和灵活性。这种社交模式既不同于传统的亲密无间的朋友关系，也不同于疏离的陌生人交往，它以其独特的方式，为现代人的社交生活注入了新的活力。搭子社交的流行，首先反映了年轻人对于社交需求的多元化。在现代社会，人们的生活节奏加快，工作压力增大，很多人难以找到能够深度交流的朋友。而搭子社交正好填补了这一空白，它不需要长时间的相处和深入的了解，只需要在某个特定的场合或时间段内，找到与自己有共同兴趣或目标的人，就能够建立起一种临时的伙伴关系。这种关系既能够满足人们的社交需求，又不会给人带来过多的负担和压力。其次，搭子社交也体现了现代人的个性化和自主性。在传统的社交模式中，人们往往需要在长时间的相处中逐渐建立起深厚的友谊。而搭子社交则更加注重个体的选择和自主性，人们可以根据自己的需求和兴趣，自由地选择与自己搭配的伙伴。这种社交模式更加符合现代人的个性化和自主性需求，让人们能够在社交中更加自由地表达自我，追求自己的兴趣和目标。然而，搭子社交也存在一些问题和挑战。由于搭子之间的关系相对松散和临时，缺乏深入的了解和信任基础，因此可能会在某些情况下出现沟通不畅或合作不顺利的情况。此外，过于依赖搭子社交也可能会让人们忽视了与身边人的深度交流和互动，导致社交生活的单一化和表面化。因此，我认为搭子社交虽然有其独特的优点和价值，但并不能完全替代传统的社交模式。我们应该在享受搭子社交带来的便利和乐趣的同时，也要注重与身边人的深度交流和互动，建立起更加稳定和健康的社交关系。同时，我们也应该保持警惕，避免在搭子社交中过度追求表面的热闹和刺激，而忽视了内心的真实需求和感受。综上所述，搭子社交是一种新型而有趣的社交模式，它既有其独特的优点和价值，也存在一些问题和挑战。我们应该以开放和理性的态度看待它，既享受它带来的便利和乐趣，又保持对传统社交模式的珍视和尊重。【延伸阅读】“搭子社交”：相互陪伴又互不打扰原创胡鹏辉*本文为《半月谈内部版》2023年第12期内容2023年，“搭子社交”这一词条冲上微博热搜，“饭搭子”“旅游搭子”“考研搭子”等名词层出不穷，抖音相关话题播放量突破60亿次，在年轻人中引发广泛讨论。“搭子社交”已成为当代青年的一种社交新趋势。青年群体流行“搭子社交”，反映出当代青年对情感陪伴的诉求和社交需求的转变。“搭子社交”具有怎样的内涵及特点，使其相比传统社交更适应当今社会环境？“搭子社交”又是如何在这样的社会背景下应运而生，背后体现着怎样的逻辑？精准陪伴又互不打扰人是社会性动物，具有呼朋引伴的天性。尽管数字技术的发展让青年可以在虚拟世界“狂欢”，但线下的孤独感加剧了，当代青年迫切需要线下的情感陪伴。“搭子”满足了人际关系中多样化的陪伴需求。一个人可以拥有许多“搭子”，如“饭搭子”主打吃饭陪伴，“运动搭子”便于组队健身，“考研搭子”互相监督等。“搭子社交”实现了精准陪伴，精准搜索兴趣，定向匹配搭子。青年寻求何种搭子存在明确的目的性，这也使得“搭子社交”具有很强的实用性。“搭子社交”使兴趣一致的陌生人群体迅速集结，达成更高的社交效率，以较低的感情投入获得了所需的情感回报。而且，“搭子社交”在当代快节奏的社会背景下更能满足青年对边界感的需求。一方面，临时相约的“搭子”追求特定时间段的情感体验，不必进行长时间的情感交涉，既收获了自己期待的情绪价值，又降低了付出成本，避免造成心理负担和情感内耗。另一方面，“搭子社交”将人际关系进行简化和提纯，在社交过程中充分尊重双方隐私，不涉及感情牵绊，彼此之间强调边界感与分寸感。在现代化转型的背景下，传统社交面临时空的双重阻隔。从空间阻隔来说，中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，形成了熟人社会和深度社交关系，然而，现代化发展给人们带来极大流动性，年轻人因为常常要面临搬家、调动、跳槽，稳定的社交关系不断被打破，基于长时间社会互动结成的深层友谊，又在一次次的流动中分隔两地，使传统社交模式面临空间距离的障碍。从时间阻隔来说，传统农业社会人们日出而作、日落而息，农忙时帮忙，农闲时便可以相约聊天娱乐，拥有共同的生活话题，更容易结成深厚的友谊。随着现代化程度加深，社会分工趋于精细化，每个青年人生目标和生活境况各不相同，都有着自己的生活方式和生活节奏，长此以往，朋友之间共同语言难免逐渐减少，制约了当代青年深层社交关系的形成。无论城市化如何推进，人作为社会性动物的本质无法改变，有借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独的需求。有共同爱好和目的的搭子恰好符合这种需求。找到的搭子基于精准需求而结成，突破时间空间的障碍，即刻成团，实用性极强。当代青年呼唤情感陪伴当代青年成长于科技发达的数字时代，他们在虚拟世界尽情释放天性，沉浸于线上狂欢，却也丧失了线下社交的亲密感。大数据为他们展示出多姿多彩的世界，动动手指点赞评论就能收获共情与认同，但回归现实生活，他们往往难以收获类似的认同感，巨大的心理落差致使孤独感不断加深。面对社会加速下生活的压力和困境，孤独的青年具有陪伴的社交刚需，他们比任何时代都渴望被拥抱。因相同的兴趣爱好而结成的社会关系，具有广泛性、多样性和平等性三个特性，恰巧契合了当代年轻人的生活方式。第一，从广泛性来说，对兴趣爱好的追求打破了传统血缘、地缘、业缘关系的局限性，大大提升了青年社交的可能性。第二，从多样性来说，丰富多元的兴趣本身决定了“搭子”关系的多样性。第三，从平等性来说，依靠共同兴趣建立的关系没有等级的高低，消解了人与人之间的等级差距和利益竞争，人们因兴趣集结，能自由平等地交流，这便是年轻人向往的社交状态。当代青年的隐私意识和边界意识日益增强，他们对于亲戚、同事、朋友的社交“越界”行为不堪其扰，在此背景下，“搭子社交”以其独特的边界感与分寸感脱颖而出，彼此之间自带心照不宣的搭子界限，充分尊重对方的隐私。不打扰、不纠缠，是“搭子社交”形成与维系最为重要的基础条件之一。搭子的存在去除牵绊与纠葛，让他们以更加轻松的姿态开启一段相互陪伴的关系。“搭子社交”之所以能流行并迅速发展，互联网功不可没。近年来，新媒体技术不断进步，新兴社交软件如雨后春笋般涌现，数字社交平台蓬勃发展，陌生人社交兴起于年轻人之间。今天，想要找到在某一兴趣爱好方面志同道合的搭子，只要在诸如小红书等社交平台上发布需求，便可以通过算法推荐搭建桥梁，实现精准匹配。警惕社交恐惧及社交陷阱近年来，青年群体的社交恐惧成为社会各界热议的话题。青年人口中的社交恐惧是他们对亲密关系的不信任与逃避。内卷化的生活状态使青年将社交时间一再压缩，同时网络媒体的发展使得青年经常性陷入线上社交过载的状态，应接不暇的无用社交、虚假应酬，负面情绪的表达与释放、社交媒体平台对于友情的议论等，都放大了社交的负面感受和风险，致使青年对亲密关系失去信任，产生逃避心理，难以投入到深层社交之中，而选择“搭子”式的浅社交。但是，即便是精准匹配的搭子，也有可能不达预期。“搭子社交”里彼此之间的低情感投入和强目的性，也可能带来低质量社交和更深的孤独感。由于“搭子社交”的结成方式主要通过网络，搭子对象多是不了解或了解较少的陌生人，有可能误入骗局之中。因此，在找搭子过程中要抱有足够的警惕心和自我保护意识，警惕社交陷阱。总而言之，虽然“搭子社交”可能滋生逃避亲密关系和社交陷阱等隐患，但这种与现代化社会相适应的新型社交方式，让自嘲有“社恐”的年轻人能够利用技术平台，借助共同兴趣与需求结识新同伴、发展新友谊，以线下陪伴的方式，使青年将关注点从网络转换到身边的人，主动建立一段社交关系，让不同背景的人不断相遇，缓解孤独，增强与现实社会的联系，值得积极看待。但不能忽视的是，这种独特的社交方式是在快节奏的生活步伐和较大的生活压力之下“被迫”产生的，社会应该加以警戒、有所反思。应想方设法缓解当代年轻人面临的生活压力，助其树立积极向上的社交观，鼓励通过线下社交、深社交，增强与社会的联系。2024北京西城区高三一模“说剪裁”议论文审题立意【真题再现】22.作文(50分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。(1)剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”;有的人看重自然而然，认为“夜来一要清明雨，万卉千葩胜剪裁”。请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。要求:论点明确，论据充实，论证合理;语言流畅，书写清晰。【审题立意指导】一、理解材料材料首先对“剪裁”的本义进行了说明，即在缝制衣物时对衣料进行尺寸、形状的调整以满足人们的需要。接着引申出其新的含义，包括园丁对花木的修剪以塑造美观形态，创作者对素材的选择、取舍与重组以创作出优秀作品等。材料中两种观点对立而统一，一方倡导剪裁，追求“删繁就简”，另一方则强调自然之美，认为“万卉千葩胜剪裁”。二、提炼主题题目已给出，为“说剪裁”。结合材料，文章应围绕“剪裁”这一核心概念展开，探讨其在不同领域的应用价值、理念内涵及其利弊得失。具体可从以下几个角度深入挖掘：剪裁的价值与意义：阐述剪裁作为一种艺术手段、技术方法或生活智慧，如何帮助人们塑造美、提升效率、实现目标等。剪裁的理念与原则：探讨“删繁就简”与“自然之美”这两种对立观点背后所蕴含的生活哲学、艺术观念或审美标准。剪裁的方法与技巧：分析如何在实际操作中恰当地运用剪裁，包括如何选择、取舍、重组元素，如何把握剪裁的度，如何在人工与自然、简约与丰富之间找到平衡等。剪裁的局限与反思：讨论剪裁可能带来的问题，如过度剪裁导致原貌丧失、个性泯灭，或者盲目追求自然导致芜杂无序、效率低下等，引导读者对剪裁进行理性审视与批判性思考。三、其他题目参考结合上述分析，可拟出如下题目：《剪裁之道：删繁就简与自然之美的辩证》《剪裁的艺术：从衣物到生活的智慧》《剪裁的力量：塑造美、提升效率与实现目标》《剪裁的边界：反思与超越》四、设置分论点与论据以题目《剪裁之道：删繁就简与自然之美的辩证》为例，设置如下分论点及论据：分论点一：剪裁之于艺术创作——删繁就简，凸显主题论据：以电影剪辑为例，通过删减冗余镜头、强化关键情节，使故事线索更清晰，人物性格更鲜明，观众能快速把握影片主旨。如《肖申克的救赎》中，导演巧妙地剪掉了部分原著小说中的冗长描写，将焦点集中在主角的内心转变与自由渴望上，使得整部电影紧凑有力，主题突出。分论点二：剪裁之于园林景观——顺应自然，营造意境论据：中国古典园林设计中，“虽由人作，宛自天开”是重要原则。如苏州园林，设计师通过对原有地貌、植被的巧妙利用与适度修剪，创造出既有自然野趣又富含人文意境的景观，体现了人与自然和谐共生的美学理念。分论点三：剪裁之于人生规划——取舍有度，实现价值论据：乔布斯曾说：“决定不做什么跟决定做什么同样重要。”他一生中多次做出重大决策，如放弃大学学业、离开自己创办的苹果公司等，这些“剪裁”看似放弃，实则为他专注于创新、实现个人价值提供了空间。他的经历证明，适当的人生剪裁有助于我们聚焦核心目标，避免精力分散，实现自我价值的最大化。分论点四：剪裁的边界与反思——尊重规律，避免过度干预论据：以基因编辑技术为例，虽然它具有治疗遗传疾病、改良作物品种等巨大潜力，但若过度干预生命自然演进的规律，可能导致未知风险与伦理争议。科学家呼吁在科研实践中遵循“谨慎原则”，在追求技术创新的同时，充分考虑其社会影响与道德约束，防止剪裁逾越应有的边界。综上所述，通过深入理解材料，确立恰当的主题，设置合理的分论点，并辅以丰富的论据，即可完成对“说剪裁”这一题目的多角度、详实具体的审题立意指导。再如题目：《说剪裁》立意指导：肯定剪裁的价值与必要性：从“剪裁”的本义出发，阐述其在衣物制作中的不可或缺性，进而引申到艺术创作、人生规划、社会管理等多元领域，强调剪裁的精炼、优化与个性化特质，以及其对于提高效率、塑造美感、实现目标的重要作用。论据可引用服装设计师对布料的巧妙运用、作家对素材的精心筛选、城市规划师对空间布局的科学设计等实例。探讨剪裁的原则与方法：深入分析剪裁过程中应遵循的准则，如精准度、比例感、整体协调性等，以及具体操作方法，如取舍有道、去芜存菁、化繁为简等。论据可选取文学作品的删改案例、企业战略的调整历程、园林景观的设计思路等。反思过度剪裁的弊端：辩证看待剪裁，指出过度剪裁可能导致的原貌失真、个性丧失、生态破坏等问题，倡导适度剪裁，尊重自然规律与个体差异。论据可涉及过度整容导致的容貌雷同现象、过度干预教育对孩子天性的压抑、过度开发对环境的破坏等现实问题。倡导剪裁与自然生长的和谐共生：主张在尊重事物内在发展规律的基础上实施剪裁，既要善于运用剪裁提升价值，又要懂得欣赏未经雕琢的自然之美，实现人工剪裁与自然生长的互补与平衡。论据可涉及生态农业中的人工干预与生物多样性保护、教育改革中的人才培养与兴趣引导、城市建设中的现代化设施与历史风貌保护等实例。分论点及论据：分论点一：剪裁是提升效率与品质的关键论据：①服装设计师通过对布料的精确剪裁，将原本散乱无章的布料塑造成合体且富有设计感的衣物，体现了剪裁在实现功能与美学目标上的重要价值。②作家在创作过程中，通过筛选、提炼素材，去除冗余信息，使故事情节更为紧凑，人物形象更加鲜明，论证剪裁在艺术创作中“删繁就简”的必要性。③城市规划师运用科学剪裁理念，对城市空间进行合理布局，优化交通网络，提升居民生活质量，凸显剪裁在社会管理层面的意义。分论点二：剪裁应遵循精准、协调与简约的原则论据：①文学巨匠曹雪芹在《红楼梦》的创作过程中，反复增删修改，遵循“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的剪裁原则，确保了作品的艺术高度。②苹果公司凭借对产品设计的极致剪裁，摒弃多余功能，追求简洁易用，成功塑造了iPhone等产品的独特魅力，揭示了剪裁在商业策略中的应用。③苏州园林的造景艺术，讲究“疏密有致，曲折有法”，通过巧妙剪裁，营造出自然与人工完美融合的景观效果，展现了剪裁在园林设计中的智慧。分论点三：警惕过度剪裁带来的负面效应论据：①现代社会中，过度整容风潮导致个体容貌趋同，失去个性特色，揭示了过度剪裁可能破坏个体自然美的一面。②在教育领域，过度强调分数与升学率，忽视对学生兴趣与特长的培养，犹如对幼苗过度修剪，抑制其自由生长，论证了过度剪裁对个体发展可能产生的危害。③大规模的城市建设中，过度开发导致生态环境恶化，历史文化遗产遭到破坏，揭示了过度剪裁对自然环境与文化传承的潜在威胁。分论点四：寻求剪裁与自然生长的和谐共生论据：①生态农业实践中，农民遵循生物生长规律，适度剪枝、施肥、除虫，既提升了农作物产量，又保护了农田生态系统，实现了剪裁与自然生长的平衡。②素质教育倡导因材施教，既注重知识技能的传授，也鼓励学生个性化发展，展示了教育领域如何在规定框架内尊重与激发学生的自然成长。③在城市更新项目中，保留历史街区风貌，融入现代生活元素，既提升了城市功能，又保护了城市文脉，体现了剪裁与自然生长在城市规划中的和谐共生。2024北京海淀区一模作文昨日之我与今日之我【真题再现】22.作文(50分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。(1)有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我以上说法对我们思考个人成长、社会发展、文明赓续都有启发。请以“昨日之我与今日之我”为题门，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【材料分析】这段材料涉及生命的成长、变化与追寻的三个不同观点：“生命是一条长河，今日之我源自昨日之我”：这一观点看重生命的连续性和成长过程，强调现在的自我是由过去的经历塑造的。“生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我”：此观点注重生命的转变和突破，认为要不断进步就需要超越过去的自我。“生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我”：这里强调的是生命的循环和追求，有时为