社会学在中国-在迂回中前行的多线程积累

社会学概论论文《社会学在中国——在迂回中前行的多线程积累》PAGE2PAGE5社会学在中国——在迂回中前行的多线程积累2011级社会学张芩珲指导老师：王思斌教授【摘要】本文有两条线索，一是客观地时间上的先后，二是笔者对于社会学在中国发展历史主观的专题划分。按照社会背景与社会学的发展变化、社会学学科建设及社会影响、社会学研究对象及方法的转变、发展过程中的曲折和前进，文章将社会学的发展史分为四个部分，在每个部分，将不同时期的史实加以概括和阐述，同时，也包括了笔者在阅读过程中，得到的一些关于学术规范与价值反思的启示。【关键词】多种范式，冲突中兼容，中国社会学史、西学传入、自由度、调查服务、系统发展、中国社会学社、用中西比较方法、系统的社会调查、中西学者合作研究、经济建设、乡村经济、传教士、高校教育、报刊、马克思主义、早起社会调查、农村实地研究、广义与狭义、理论与实践、文化、抗日战争、解放战争、社会动荡、社会基础薄弱、政治误解、反右运动、取消、正式恢复。一.引言在计算机中，多线程指的是，几乎同时地执行多个任务进而提高系统运行效率。我个人认为，这个概念与中国社会学的发展历史有相似之处。孔德最初提出“社会学”①这一名词，从字面上已经包含了这门学科研究对象广泛的趋势。从范式角度上看，社会学在西方主要分为实证主义、反实证主义、批判主义，不同理论体系在冲突中兼容，从而使社会学本身的架构越来越清晰。而在中国尤其是近代中国，时代背景风云变幻，使得社会学在学科建设、研究领域和方法等方面不断成熟，中途虽有曲折，但更多的是取得长足发展后带给我们的欣喜.了解社会学的发展历史，作为学习社会学的一个步骤，在我看来，不仅可以增进我们对社会学的了解，而且这个获知‘社会学在迂回中前行’的过程，对于正在学习社会学的学生来说，更具有无限魂牵梦绕的温存和无限广博而前进的意义。作为一个在社会学这门学科上刚刚起步的一个学生，我意象中的社会学，就是一门研究社会现象并解释其意义、发现社会问题并提出解决方案的学科。要有这样的视野和关怀，仅靠自身体验是不能做到的。因此我需要更多地阅读已有的研究成果，在感受作者思维的理性与张力的同时，深化我对社会学的认识。以下是我阅读《社会学在中国（一个学科与一个时代）》一书后，根据自己的思路整理出的发展线索，以及并不成熟的一些见解和急于抒发的期待。二.在中国社会中成长起来的中国社会学十九世纪末20世纪初，社会学从西方传入中国的条件已经具备，中国在对列强的反侵略战争中的战败，使其具有必要性，而以达尔文进化论为主的西学传入，又使其具有了可行性。把西方社会学引入中国的第一人正是严复。在其论著《原强》②中，他借助进化论引出社会进化论，进而介绍了斯宾塞及其“群学”。1903年他正式翻译斯宾塞的《群学肄言》之时，提出“言民生治道”③，这显露出严复想用社会学培养公民意识、进行社会改良的意图。1911年中华民国成立后，初步建立了共和体制，随着西方著作传入的自由度增加，青年学生对外界的认知得到拓展，想要实践自己社会理想的愿望更加强烈。通过他们在调查服务和报刊上的不断尝试，社会学得到了系统的发展，于1930年中国社会学者的专业组织——中国社会学社成立。这一时期及之后十年，社会学者们在学术训练和社会实践中既获得了专门的技能，也获得了相应的创造能力。抗战和解放战争的磨砺，更发展了他们的人格。他们脚踏实地，苦心耕耘，在动荡的社会条件下，运用中西比较方法，艰难探索着中国社会改革的方向。或许是没有认识到政治的基础是人，中国传统典籍中对于人民的关注极少，而实际上，国民的素养正是社会制度的决定因素。这方面的空缺在30年代得到了补充，社会学家陶孟和、李景汉等人主张开展科学系统的社会调查。在具体的操作上，最早的社会调查员们通过改变人民不配合调查的态度，培养人民对自身状况的意识，从研究本国的社会学材料开始，有效地分析中国社会。较为突出的还有有30年代开展的中西学者合作研究。这种合作是二元相生的，一方面中国的国情为国外学者提供了丰富的课题，另一方面，国外学者又开阔了我们研究社会的视角和方法，很典型的一个例子就是，美国学者派克对乡村问题的研究，就是于广袤深厚的研究土壤上，进行僻静精微的观照。20世纪30年代，以吴景超为代表的学者，提出了“一个民族必须要有事实上足以自立的基受西方社会学影响，中国社会学者达成共识，即社会研究的基本问题是文化，以孙本文为代表的学者认为社会改造并非咄嗟间的事，因此应在了解中国文化的前提下，逐步进行制度的转变。在学术上与孙本文有分歧的潘光旦，主张知识分子在保持理性的同时，发展完善的人格。抛开这些具体的争论，这些学者将文化投射到记录和研究工作中，不仅有效地延续了传统文化，也让更多人可以从侧面了解当代社会的发展历程。厚重的过往积淀成历史，穿越时空依然掷地有声，社会学者应凭借自己的专业敏感，捕捉并分离出其中最有质地的声息，回望远古生民的文化，反思现在社会的生存状态，从而更宏观更高远地认识社会。五.社会学遭遇的挫折及曲折中的前进20世纪30年代初，由于社会学社会基础薄弱、政治上对社会学的误解，教育和经济政策（如对学生比例、教学经费的控制）的不支持，多所国立高校的社会学系遭停办。后来的抗日战争，文献资料的破坏和办学条件的限制，也给社会学的发展带来了很大的文化损失。但在艰深中总是包含着转变的种子，这一困难时期，社会学人才队伍总体来说有所壮大，而战争的特殊条件，也让一向高姿态的学术研究俯下身去，去耐心访问本土的普通人的生活。解放前的战乱中,广大社会学者希望能够依靠专业知识,影响社会政策、培植中国的民主政治,但这条路上充满了艰辛,部分主张走中间道路的学者如李公朴、闻一多等被国民政府杀害，社会上对社会学学科的误解依然存在。但在政权更替的时期,大部分社会学者出于自身归属感和责任感,留在了中国大陆,为社会学在新中国的社会建设中发挥作用奠定了人才基础.正如前文所言，新中国成立后，社会学者们纷纷积极地适应这个全新的社会。他们先后参加“土改”和思想改造运动，并表态要批判自己、改造自己，逐渐学会用“阶级分析”观点看待问题。为了保留这门学科，社会学者多次强调并努力实践社会学的实用性。后来情况更加不利之时，他们又指出应细致、逐步地改造社会学，但因受苏联经验的影响，至1953年，社会学被取缔，这门学科，从中国高等教育和科研机构中暂时退场。1956年到1957年上半年，双百方针⑧下形成了较为宽松的政治气氛，社会学者们积极筹备恢复社会学，他们提出新社会学的研究对象是社会问题，这种对人与人之间关系的系统调查，可以很好地作为国家政策制定的依据，同期，社会对人口问题的普遍关注，为陈达、吴景超等了解人口学的社会学者们搭建了一个参政议政的平台，这也让民众又一次听到了来自社会学的声音。但随之而至的反右运动，使社会学整体遭受了近乎一场浩劫，社会舆论将学术问题同政治问题绑定，认为马克思主义之外的社会学理论都是为资产阶级辩护，其他理论被认为没有存在更没有传授的必要。恢复学科建设被认作有复辟资本主义的目的，参与政治被认作批评政策法令，因为过去的言论著作或调查工作，学者们在学术和政治观点上遭到批判甚至人身攻击。这是中国社会学的灰色时期。中国的第一代社会学者，他们在期许中不断徘徊，却始终没有放弃。也正是有了他们在信念上的坚守和研究成果上的保留，1979年春，社会学正式恢复，在学术上和政治上，社会学重新获得了它应有的科学地位。我们这一代的社会学人，应该也必然将见证社会学在认识社会的理论、改造社会的实践中，发挥学科特色，推动社会进步。我们将目睹南瓜变成马车，辚辚开走，发出真实的声音。六.后记社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟跑在哪里。我想，这就是真正的社会学者应该做的事。中国第一代的社会学者们，他们从自己所处的时代事实出发，提出发乎实际的改革路子，让我们隔了时光也能看到他们的认真甚至偏执。之前社会学的研究成果，既让我们看清自己的来路，也让我们这些后来者知道，自己不是在踽踽独行。我向往做实地社会调查的生活，并想象着那种用肉身和思想与生活本身相摩擦的感觉，那种由此产生的生命的体验，会是真切的，可感的。这个世界上，有些人走向更远大的舞台，有些人走向更深远的土地和内心，如果足够幸运，我愿意坚持我选择社会学的初衷，在日后从事慈善管理的工作，而它所需要的社会资源，我正在不断争取。学习社会学，应该在迈向现代化的同时，回身寻找，回到人作为群体一员的本身。我们应该与整个社会建立休戚与共的关系，更应该把所有建设社会的力量整合起来，有效地施用，让这个世界的缺憾可以更少。让生活更幸福完满，这是一个无法用客观标准来测定的目标，但我们总可以，用科学的方法和态度，让每个人能更清楚地获知生命的本象，在制度内，让更多的人过上他们所期待的生活。参考文献：①《实证哲学教程》第四卷，著作共六卷，1830～1842年在陆