2024年上海市中考语文一轮复习精讲精练 整体感知 理清脉络层次

考向10整体感知理清脉络层次

◎）;考点解读

考点剖析：

议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观

点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。

重点考向

（一）论点概括

概括论点、分论点

1.论点统摄全文，一篇议论文只有一个中心论点。

①论点应是明确的判断（作者赞成什么或反对什么）

②是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子（判断句或祈使句）。

2.概括论点的方法：

①看标题、开头（文首两段）、结尾、中间；

②看论据（看论据用来证明什么观点）；

③看分论点（将几个分论点合并、提炼、分析并归纳）（并列式）；

④注意提示语（“总之”、“因此”、“总而言之”、“由此可见”等）。

（二）论证思路

议论文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题），即“三段论证结构方式”。

但不同的文章，根据内容、问题的需要，又往往演化出多种结构方式，如并列式、层进式、总分式、对照式等。

1.并列式。展开的各层次关系是平等的，没有主次、强弱。或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论

据，从不同角度、层次论证同一观点。

2.对照式。把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的准确性。往往一方面用墨较多，作

为论证的重点，而另一方面着墨较少，只作配衬。

3.层进式。文章各层次之间层层深入，步步深入，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明

性质，提出解决问题的方法。

4.总分式。文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论统

领，可以先总后分，也可以先分后总。

因此，阅读议论文，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。分析结构有两个重点：一是

分析段落、句子层次；二是分析论证方法的使用。分析段落、句子层次时，首先看文章到什么地方完成了提出问题

的任务；从什么地方分析问题；到什么地方结束，归纳出结论。还有一点要注意的是：段落的领起句往往是关键，

要紧紧抓住它进行分析理解。对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了。

分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最

后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。

思路：

全文思路：

(1)首先提出……观点，然后运用……论证方法，分析论证……，最后总结归纳，得出结论：……

(2)首先提出……观点，然后从……几方面进行论证，最后归纳总结：……

(3)先论述……再论述……后者比前者更进一层，最后归纳总结：……

(4)先提出……的错误观点，进行批驳，再树立正确的观点，用……的方法论证，最后得出结论：……

(5)先论述……的重要性、必要性，再进一步指出其危害性，并挖掘其根源，最后得出结论：……

局部思路：

(1)先提出本段观点：……再摆事实，讲道理，最后得出结论：……

(2)先举……事例论证……再从道理上论证……最后得出结论：……

(3)提出本段观点：……再从正反两方面摆事实，讲道理，最后得出结论：……

*议论文一般为逻辑性很强的文章，在做题时先要理清文章的论证过程，找出论点，再找出各段的分论点，理

清各段中的事实论据、人物名言，搞清论证结构，必要时划出相关关键词、句，最后做题。

典例引领

(2021•上海杨浦•二模)阅读下文，完成小题

做一股清流

徐文秀

①时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电视上《朗读者》《中国诗词大会》等几

档节目“火”起来，受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。

②文化如此，人生亦然。过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。然而一些人的生活却过得混浊而灰暗。

有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装，喜欢背“含罩”，有的还入戏很深，成了“戏精”；有的热衷于走“虚

浮夸”的路子，急功近利、心浮气躁，时时想走捷径；有的满足于过“庸懒散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子，

工作往往干点“意思意思”，奉行“既不出风头，又不落后头”；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则，搞厚黑学、

行潜规则，拜码头、结圈子等等。

③清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。清代学者顾炎武说：“读书通大义，立志冠清流。”革

命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追

求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好，“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利，留下“不要

人夺颜色好，只留清气满乾坤”的王冕；从毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍，到铁骨铮铮持正义、横刀立马

的彭德怀一股股清流,以它的清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。

④清流人生，就是要活出清流的样子。活出清流样子，就是拥有超然脱俗之气，言行有格调，身上散发出与众

不同的魅力。活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话，道真心，做真事，有所坚守。活出清流样子，就是活

出做人的骨气，肩膀硬、腰板直，绝不随波逐流。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本来。一个人

的身份、岗位，职务和财富可以变，但做人的本色不变。本真不丢、本来不忘，多问问初心是什么，初衷在哪里，

多看看当初的模样是什么，如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则正一正。源头清，人生这潭“池水“自然也就

清澈了。

⑥欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。他们内心有强大的定力

和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，做得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，

朝着既定的方向砥砺前行。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力，有远大志向在鼓舞，生

命就会翩翩起舞。

⑦莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳

致远。

1.第②段加点词语“台词”在文中的意思是

2.下方列对本文思路结构划分，正确的一项是（）

A.①'②'③④'⑤⑥'⑦B.①、②③④、⑤⑥、⑦

C.①'②③'④、⑤⑥'⑦D.①您\③④、⑤⑥'⑦

3.请简述第②段在文中的作用。

4.第③段横线上列举了同为我国无产阶级革命家、军事家的张爱萍、彭德怀的事例，是否重复？为什么？

【答案】L"假大空"的说词。2.B3.①列举了一些人混浊而灰暗的生活现象，从反面论证了"清流生活，是

一种人生态度”的观点，强调了"做一股清流”的必要性；②和第三段中把清流生活当做人生价值追求的名人们形成

对比，更好突出"做一股清流”的意义；③结构上，承上启下，自然地由大家崇尚的"清流文化"过渡到本文话题“过

清流人生”上来。4.不重复。以铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀为例，论证了清流人生追求的是活出做人骨

气的人生价值；以毕生追求真理、"浑身是刺”的张爱萍为例，论证了清流人生追求的是活出真实自我的人生价值。

两个例子和前面周敦颐、王冕事例一起，共同照应了第④段论述的清流人生的三种样子。形式上也与本段中两个古

代论据形成古今对应。

【分析】1.本题考查理解词语。根据上文“有的习惯于搞‘假大空'那一套，特别会装"可知"台词”在文中的意思："假

大空”的说词。

2.本题考查议论文结构分析，找出中心论点及分论点划分即可。第①段引出论题"清流"；第②一④段通过对比论

述了"清流人生，既是一种人生态度，也是一种人生价值"；⑤⑥段阐述了怎样做"清流之人"；第⑦段总结全文。

综合分析，正确的划分为：①'②③④'⑤⑥'⑦。故选B。

3.考查议论文段落作用。从结构和内容两方面来进行分析。

结构上：根据②"文化如此，人生亦然"时一个过渡句，总结上文，引出下文，自然地由大家崇尚的"清流文化"过渡

到本文话题"过清流人生"上来。

内容上：第②段"然而一些人的生活却过得混浊而灰暗"，通过"有的"列举一些"反例"来论证"清流生活，也是一种生

活态度”的观点，引出第③段对“过清流人生”的论证。②与第③段中“把清流生活当做人生价值追求”的名人们形成

对比，更好突出"做一股清流”的意义。

4.本题考查论据的作用。可从论据本身的作用进行回答。首先表达观点：不重复。两个事例论证的角度不一样。

第3段列举我国无产阶级的革命家、军事家张爱萍的事例，论证"清流”是不少人的价值追求；列举铁骨铮铮持正义、

横刀立马的彭德怀的事例，论证活出“清流"范儿的人备受世人尊崇。这两个事例与前文的周敦颐，王冕相照应，从

古今两个方面来举例论证"清流人生，是一种人生态度，也是一种人生价值"，与前文"古今往来"相照应，而且共同

照应了第④段论述的清流人生的三种样子。

①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子

说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。

③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。

言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽

美尽善，才能引起美感。

⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点儿，就是

说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，

我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。

⑥意既不可以完全速之以言，”和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使

语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件

事？

⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，

假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。

5.文章开头引用孔子的话，有什么作用？

6.你同意"美术作品不能说谎”这一观点吗？

7.下面句子表达的有关内涵与本文阐述的"无言之美"原理无关的一项是（）

A.大音希声，大象无形。

B.道可道，非常道；名可名，非常名。

C.与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。

D.沉默是金。

8.第⑦段中作者为什么说"假使能够，也并非文学所应希求的"？

【答案】5.引出"无言"这一话题，从孔子所主张的"无言"之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的"无言的

意蕴”的论述。6.示例：同意。因为这是美学的基本原则，如果说谎了，就不能说出我们想说的话。7.D8.因

为文学是以言达意的，而意不可以完全达之以言，所以文学本身不能完全传情达意；退一步讲，就算文学能够做到,

却会大大削弱文学作品的含蓄之美，这也是文学家不愿看到的。

【分析】5.本题考查开头段的作用。根据“予欲无言”分析，开头引用是是为了引出"无言"这一话题；从孔子“天何

言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？"可知，孔子主张“无言"，结合下文"这段赞美无言的话，本来从教育方面

着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究"内容分析，作者以赞同的态度自然引出对文学创作的"无言

的意蕴”的论述。

6.本题考查观点。首先明确观点"同意"，然后结合"但是第一要不违背美术的基本原理，要'和自然逼真这句话讲

得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎”可分析出理由：因为这是美学的基本原则，如果说谎了，就不能说出我

们想说的话。

7.D."沉默是金”表达的是一种行为，是一种处事方式。与“无言之美"原理无关。故选D。

8.本题考查对句子含义的理解。回答本题要从两个角度作答，根据“言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用

断续的虚线画实物，只能得其近似"理解得出：文学本身不能完全传情达意；根据"假使语言文字能够完全传达情意,

假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？"理解得出：就算文学能

够做到传情达意，却会大大削弱文学作品的含蓄之美，这也是文学家不愿看到的。

（2021•上海浦东新,九年级期中）阅读下文，完成下面小题

当你不是世界的中心

①海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚

的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中

心，

②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道

理，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上

国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界，后人再看历史，无不扼腕叹息。因此跳出

自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。

③不以自我为中心，就要有谦和的姿态，北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看

行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个

宣传活动时，很多经销商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，到和对

方一样的高度，眼神平视地和对方握手，那天她总共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人

都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高

贵，无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。

④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发，或许你以为自己是万众瞩目的大明星，

是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上

各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一

定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子

的服光去帮助他们找到幸福与快乐，从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩，

⑤不以自我为中心，还要善于向他人学习。”一花一世界一叶一菩提。"万事万物皆有其闪光的一面。师法自

然，小草的坚韧，大树的昂扬，细流的执著，大海的宽容……都会给我们有益的启示；师法大师，圣贤的哲思，大

儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代雷锋”郭明义，

在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生

活中所展示出口的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不断的学习中成长起来的，从某种程度

上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。

⑥当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多

彩的生活。

9.本文的中心论点是：________________________________________

10.第③段主要运用了论证方法，其作用是

11.文第②段与③④⑤段能否调换顺序？请简述理由。

12.选出最适合作为选文第⑤段道理论据的一项（）

A.学而不思则罔，思而不学则殆。B.三人行，必有我师焉。

C.己所不欲，勿施于人。D.学而时习之，不亦说乎？

13.谈谈你对选文第⑥段画线句的理解。

【答案】9.我们应该学会不以自我为中心。10.举例论证。列举了季羡林与林志玲的例子，具体论证了不

以自我为中心，要有谦和的姿态。11.不能，第②段论述了不以自我为中心的意义（或只有你不把自己当做是觉

得中心的时候，你才能正确认识自己），③④⑤段论述的是如何才能做到不以自我为中心（或做到不以自我为中

心的方法），内容上是逐层递进关系，所以不能互换位置。12.B13.答题示例：当我们不在以自我为中心时，

我们便会以平等之心对待自然和生活中的一切，尊重自然界和生活中的任何事物，便会发现世间的美好。（意思对

即可）

【解析】9.本题考查论点的提炼。可综合考虑题目、引论部分和结论部分的内容以及本论部分论述的观点综合回

答。

从题目"当你不是世界的中心"、引论部分观点"我们应该学会不以自我为中心"和结论"当你不再是世界的中心，你将

明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活”可概括出中心论点：我们

应该学会不以自我为中心。

10.本题考查论证方法及其作用。常见的论证方法有：道理论证、事实论证、比喻论证、对比论证。第③段引用

了“北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李"及"著名影星林志玲在参加一个宣传活

动时，能眼神平视地和对方握手"这两个故事，属于举例论证。无论哪种论证方法，都是为了证明观点，一般是直

接证明此段观点（分论点），进一步证明（间接证明）中心论点。所以，用这两件事要证明"不以自我为中心，就要

有谦和的姿态"。进而证明中心论点：我们应该学会不以自我为中心。

11.本题考查论证的顺序。一个中心论点如果有几个分论点组成，分论点间是并列关系，如果没有先后顺序和语意

的轻重区别倒是可以互换；但如果论述是层层递进关系语意由浅入深，程度从轻而重，前面内容是后面的基础和依

据，那么这种层递式的结构是不能互换位置的。

从“只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”可知，第②段论述是：只有你不把自己当做是

觉得中心的时候，你才能正确认识自己。从"不以自我为中心，就要有谦和的姿态""不以自我为中心，还要学会从他

人的角度看世界""不以自我为中心，还要善于向他人学习"③④⑤段每段的分论点可知，这三段是在论述"如何才

能做到不以自我为中心"。从"应该不以自己为中心"到"如何不以自己为中心”，内容上是逐层递进关系，所以不能互

换位置。

12.本题考查论据的补充。补充的论据要能证明论点。第⑤段的论点是"不以自我为中心，还要善于向他人学习"。

而A项，证明"学思要结合”的道理；B项，证明"要虚心向他人学习"；C项证明"做事要有同理心”；D项证明"学习

要时常复习”。

故选Bo

13.本题考查理解分析能力。要结合文章观点、上下文内容及自己的看法综合分析。"当你不再是世界的中心，你

将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。”这句是对文章的总结,

强调"们应该学会不以自我为中心"的观点，所以可围绕这一观点，结合文章内容、实践感受谈出理解即可。

示例：当我们不再以自我为中心时，与人交往就会少谈自己，多谈对方，并能引导对方谈论他们自己；在协调人际

关系时，就不会有以我为中心，贬低别人抬高自己的"霸气"，指手划脚颐指气使的“官气"，一味迎合阿谀奉承的“媚

气"；就能够做到理解他人、尊重他人、信任他人、宽容他人、善待他人，善解人意。

阅读下文，完成下面小题

小议“挫折”

①大自然里，树木饱经风吹雨打，折伤愈合后会形成疤节。结疤之处往往是它最坚硬的部位，它虽难看，却坚

实地支撑着树木成长、直耸蓝天。每个疤节都是成长的见证，温室里长不出参天大树，正是此理。

②树木如此，青少年的成长亦如此。我们应当认识到，挫折是生活的组成部分，每一个人在成长过程中都有可

能会遇到各种不幸，所谓的“一帆风顺”、“万事如意”，往往只是人们的愿望而已，

“"倒是司空见惯的。既然这样，我们应该怎样对待挫折呢？

③面对挫折，要夯实理想信念。理想信念是人们心灵世界的核心、精神世界的根系。正确的理想信念能够引领

精神，指引方向，即使前路坎坷、境遇复杂，也能透过乌云阴霾，看到希望曙光。纵观古今成功之人，无不是在逆

境中坚守信念，进而获得成就，正所谓“"。我国古代科学家张衡发明地动仪

时，被朝廷降级，被人嘲笑不务正业，但他却不为功名利禄和嘲笑所动摇，最终获得成功。毛泽东在谈长征时曾说

：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今，历史上曾有过我们这样的长征吗？”“没有，

从来没有的。”是什么让共产党人和革命军人在挫折苦难面前不畏牺牲，最终走向胜利？答案只有一个——

坚定的理想信念。

④挫折感在某种意义上体现的是思维方式的较量。面对挫折，要建立正确思维方式。有的人面对挫折，将其看

成人生的另一个太阳，透过消极因素看到积极的一面，做真正的归因，不自我否定，不轻言放弃，通过正确的思维

方式构建坚硬的心灵内核。而有的人面对挫折，习惯把挫折失败归因于“我无能”，自我否定，怀疑抱怨，甚至产

生羞耻感、瓦解感，使精神颓废僵化，行动懒惰固封。“”，道理就在于此。

⑤面对挫折，要增加韧性与耐力。成功与挫折往往仅有一步之遥。挫折必然是痛苦的，但挫折和苦难恰恰是人

格、品行、才干的主要塑造者。习近平主席曾用“墩墩苗”比喻人才的培养和锻炼，强调

“要信念如磐、意志如铁、

勇往直前，遇到挫折撑得住，关键时刻顶得住，抗得了重活，打得了硬仗，经得住磨难”。唯有在困苦中摔打锤炼

，

逆境中磨砺心智，才能实现大事难事中见担当，逆境困境中见襟度，锤炼承受挫折的韧性与耐力。这种韧性与耐力

是富有智慧的，是建立在洞察力、希望和乐观主义之上的，从而实现本领跃升、能力跨越、人格塑造。

⑥愿我们每个人都能用心应对人生道路上的挫折，在挫折中不断超越自我，铸就人生的辉煌！

14.请选择适切的选项填入第②③④段横线处。

A.自古雄才多磨难，纨绮子弟少伟男

B.天有不测风云，人有旦夕祸福

C.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

15.第④段加点词"另一个太阳”在文中的含义是

16.上文的中心论点是：0作者首先阐述;接着从

、、“要增加韧性与耐力”这三方面论述了对待挫折的方法。

17.下列这段文字放在上文哪一段中最合适？请阐述理由。

毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家之所以具有超人的胆识、丰富的政治经验和卓越的治党治国治军才能，

都是在长期革命、建设和改革的伟大实践中，经受各种艰难困苦，在尖锐复杂的斗争考验中磨练出来的。

【答案】14.BCA15.认识到挫折积极的一面，让自己在挫折中变得坚强。16.（1）我们要用心应对人生

的挫折（2）挫折是客观存在的（挫折是生活的组成部分）（3）要夯实理想信念（4）要建立正确思维方

式。17.第⑤段。这段文字主要列举了毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家在长期革命中经受各种考验和磨

炼的事例，与第⑤段的所论述的要点"增加韧性与耐力”相一致，有力地论证了这个分论点。

【分析】14.本题考查根据语境补充句子。结合句意和具体语境分析。

A."自古雄才多磨难，纨绮子弟少伟男"教育人要胸有大志，不怕磨难，做有作为的大丈夫，与第④段中面对挫折，

要建立正确思维方式的观点相同，故A放在第④段；

B."天有不测风云，人有旦夕祸福"，比喻有些灾难的发生，事先是无法预料的，与第②段中挫折是生活的组成部分,

每一个人在成长过程中都有可能会遇到各种不幸的观点相同，故B放在第②段；

C."宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，比喻人要经过磨练，才能有所成就，与"纵观古今成功之人，无不是在逆境

中坚守信念，进而获得成就”的观点相同，故C放在第③段。

15.本题主要考查加点词语的理解。"另一个太阳"出现在第④段，第④段主要论述面对挫折，要建立正确思维方

式。结合"透过消极因素看到积极的一面，做真正的归因，不自我否定，不轻言放弃，通过正确的思维方式构建坚

硬的心灵内核"理解，透过挫折消极的因素，看到挫折给予我们积极的一面，这样的思维，便是我们人生中的“另一

个太阳”，即挫折可以让我们变得更加坚强，更加有勇气去面对困难。

16.本题考查对议论文论点及文章内容的分析。本文的论题主要关于"挫折"展开论述的。文章开头以自然界中的植

物饱经沧桑却依然挺拔向上现象开头，引出本文的论题一一挫折，然后通过类比从树木转到青少年，第②段首先指

出“挫折是生活的组成部分，每一个人在成长过程中都有可能会遇到各种不幸"，并提出：我们应该怎样对待挫折呢？

接着③-⑤段，作者从三个方面"面对挫折，要夯实理想信念；要建立正确思维方式；要增加韧性与耐力"回答了所

提出的问题。最后总结全文，点明文章的中心论点：我们每个人都能用心应对人生道路上的挫折。

17.本题考查了论据的放置。所补充的论据必须能够有力地证明论点，要有较强的说服力。解答此题要理解材料的

主要内容和文章的中心论点及各段的分论点，根据论点选择合适的位置。材料中事例列举毛泽东、邓小平等老一辈

无产阶级革命家在长期革命中经受各种考验和磨炼。主要突出了面对革命过程中的各种挫折，老一辈无产阶级革命

家所展现出现的韧性与而耐力。第③-⑤段分别是从夯实理想信念、建立正确思维方式、增加韧性与耐力三个角度

论述如何面对挫折。事例是与第⑤段的观点"面对挫折，要增加韧性与耐力”相一致，故放在第⑤段。

真题过关

（2021•上海奉贤•二模）阅读下文，完成小题。

让认真成为一种习惯

①1930年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳，导致贻误战机而落

败。此战被后人戏称为“败在一撇上”。多写“一撇”，是战败的表象；缺失“认真”，方为失利的实质。

②何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质，彰显对职守的、做事的、

追求的o播种认真，收获品格；播种品格，收获信念；播种信念，收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成

功的秘诀，粗心是失败的伴侣。”因此，我们应该养成认真的习惯。

③要养成认真的习惯，就要懂得认真之“道”。

④认真之“道”，在于对“毫厘”的极致严格。事物的质变，往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘，

认真与否关乎成败。非凡，每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项工作，还是成就一番大业，皆要有精细、精

准、精深的全程投入，上个世纪60年代，邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时，发现一关键资料

与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是，这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器，耗费了数百公斤资料

纸，最终以确无“毫厘”之差的严谨结论，证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国

原子弹的理论设计。正是这种极其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星”、当今的“蛟龙”“天河”等科技

明星。

⑤认真之“道”，在于对事业的“至拙”专注。“天下之至拙，能胜天下之至巧。”认真，彰显的是笨功夫、

长功夫、真功夫，乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼，滴水可穿石，铁棒可磨针，铁树可开花。马克思潜心研究

40年，终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”，终成医药经典《本草纲目》；

钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，终成1700万言的国学著述，古今中外、千行百

业的事实可鉴：做事、治学、成大器的真谛在于“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”。

⑥认真之“道”，在于对成功的默默守望。成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功；不是

一阵子，而是一辈子。其间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃。1977年至今，多少科研奇迹层出不

穷、多少名流人物闪烁更迭，但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然的ichi在太阳系外的轨道上，漫漫40

年，这个航天科研团队的成员，从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果。

沉潜事业的认真，多么需要远离红尘熙攘、挨弃功利躁动、抵御炫眼诱感。否则，何以到达“诗与远方”？

⑦然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，一旦履职分心、

做事粗心，厄运便不远了。君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注，导致美国“哥伦比亚”号航天

飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火……因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于

一事之微，而导致一场悲剧，这是警世教训。

⑧“万物得其本者生，百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”，必能事举功成。

18.根据拼音写汉字：%ichi（）»

19.填入第②段画线处的词语最恰当的一项是（）。

A.严谨执着忠诚B.忠诚严谨执着

C.执着严谨忠诚D.执着忠诚严谨

20.本文论证思路清晰，请按提示在横线上把内容补充完整。

用中原大战中一名参谋误将地名写错导致贻误战机而落败的事例引出论题今阐述"认真”的内涵，明确文章的论点

""玲玲玲总结全文，强调干事创业得认真之‘道’的意义。

21.第⑤段中的三个名人事例能否删去一个？请阐述理由。

22.谈谈你对第⑥段画线句的理解。

【答案】18.飞驰19.B20.我们应该养成认真的习惯从三个方面论述了"要养成认真的习惯，就要懂得

认真之‘道从反面论述认真的重要意义（或：论述了不认真做事的后果）21.不能删去。马克思完成《资本论》、

李时珍写成《本草纲目》和钱穆完成1700万言的国学著述这三个事例涉及古今中外、不同行业，从多角度证明了

第⑤段的分论点"认真之贵，在对事业的‘至拙'专注上"，且与本段结尾的总结句相呼应。22.追求成功的道路很

漫长，需要耐得住寂寞，长期坚持认真做事。不是一件事认真做，而是事事都要认真做；不是一时认真，而是要长

久地认真。

【分析】18.本题考查看拼音写汉字。结合"轨道"可知这个词是"飞驰"，飞驰：（车马）很快地跑。

19.本题考查词语运用。

忠诚：指对某人、某组织、某集体真心诚意，无二心。"职守"指职责，指工作范围内应尽的责任，亦可指工作岗位。

对自己的职责、岗位无二心、真心诚意。故第一个空选"忠诚"。

严谨：形容态度严肃谨慎，细致、周全、完善，追求完美。这个词一般用来形容人们做事情的态度，故第二个空选

“严谨”。

执着：指坚持不懈，坚定不移。一般和"追求"搭配，故第三个空选"执着"。

故选Bo

20.本题考查论证思路。

（1）首先，文章第一段，用中原大战中一名参谋误将地名写错导致贻误战机而落败的事例引出论题一一认真。

（2）其次，结合第二段“何谓认真？它是一种专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质""因此，我们应该

养成认真的习惯"等句子可知，文章第二段先解释了"认真"的内涵，然后提出了文章的论点：我们应该养成认真的习

惯。

（3）接着，结合第四段"认真之，道"在于对‘毫厘’的极致严格"、第五段"认真之‘道'，在于对事业的，至拙，专注"、第

六段"认真之‘道'，在于对成功的默默守望"可知，第三段到第六段从三个方面论述了"要养成认真的习惯，就要懂得

认真之‘道

（4）再之后，结合第七段"然而，一举成名、一鸣惊人的，速成，心态，使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知，

一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了""因失于一物之细，而失去天下之大；因疏于一事之微，而导致一场悲剧,

这是警世教训"可知，第七段论述了不认真做事的后果，即从反面论述认真的重要意义。

（5）最后，第八段总结全文，强调干事创业得认真之，道，的意义。

21.本题考查论据。使用论据是为了论证论点。不同的论据从不同的方面论证论点。

（1）三个论据的不同。马克思是外国人，是思想家，是政治家；李时珍是古代人，是医药学家；钱穆是现代人，

是史学家，是国学大师。三人处于不同的国别、不同的时代，拥有不同的身份，从事不同的职业。

（2）这三个论据从不同的时代、不同的国别、不同的行业，多角度的证明了第⑤段的分论点"认真之贵，在对事业

的‘至拙'专注上"，且与本段结尾的总结句"万物得其本者生，百事得其道者成"相呼应。所以不能删掉。

22.本题考查句子理解。

（1）理解"成功过程是坚守认真的寂寞远征，不是一事功，而是事事功"。这里指在追求成功的过程中需要坚守认

真，但是坚守认真的过程是"寂寞远征"，坚守认真的过程是非常寂寞、孤独的。"不是一事功，而是事事功"指坚守

认真并非只在一件事上下功夫，去认真做，而是在每件事上下功夫，每件事都要认认真真，这个过程寂寞、孤独、

没有繁华、没有功名。

（2）理解"不是一阵子，而是一辈子"指坚守认真不是一段时间的事情，而是一辈子的事情，要长长久久地去坚守

认真，这个过程孤独、寂寞。

故这句话含义是：追求成功的道路很漫长，需要耐得住寂寞，长期坚持认真做事。不是一件事认真做，而是事事都

要认真做；不是一时认真，而是要长久地认真。

阅读下文，完成下面小题。

什么是文化

①文化学的奠基者英国人类学家泰勒（Tylor）,在1871年首先使用了“文化”一词。上世纪五十年代的文化

学论著，罗列八十年间关于文化的定义，至少已有一百六十四种，此后尚有不少新提法，争议甚多。

②各种文化的定义虽有差别，但归纳起来，主要是广义与狭义的不同，广义的文化是指人类所创造的物质、精

神财富的总和，狭义的文化则仅指精神产品，本人认同广义的文化定义，简而言之：文化，即是人类所创造的一切。

③二百多万年前，人类开始打打砸砸制造较为粗糙的“旧石器”，用以采集狩猎。一万多年前，人类学会了磨

制更为精致的“新石器”，用以耕作畜牧。旧石器，新石器，可以说是人类最早的创造，旧石器文化、新石器文化，

就是最初的文化，最原始的文化。

④人类创造文化的历史，其实就是对自然环境按自己的需要和意愿，去加工改造的历史。随着人类创造能力的

逐渐增强，人在地球上活动范围不断扩大，对自然环境的加工改造的力度不断加大，整个地球已发生了巨大的改变。

人类创造文化的过程，其实就是自然被“人化”的过程。五岳之一的泰山，在地质运动中历经沉浮，到三千万年前

大体形成了今天的样貌，它当然是自古而然的自然物。《诗•鲁颂•偶宫》说：“泰山严严，鲁邦所詹（瞻）。”这

是二千六百年前的颂诗，可见其时泰山已属鲁国，已在人类活动范围之内了，其后秦始皇确实上过泰山，有石刻为

证，字是李斯写的。刻石已毁，今存最早拓本是宋代的，后世登泰山祭拜天地的君王甚多，文人雅士来游览的更是

不计其数，山上有许多建筑、石刻。泰山是中国名山中，添加人文景观最早、数量最多的。泰山被严重“人化”了，

泰山已是自然与文化的混合物。

⑤文化产生之后，与自然，与人类，共同构成了“世界”。但随着文化的迅速,自然正在急剧萎缩。十九

世纪的世界，被蒸汽机改变了。二十世纪的世界，先是被内燃机，再是被核能和计算机更加迅速地改变了，人类的

创造力越来越强大，越来越能依照自己的意愿去改造自然了。

⑥不过，在今天，越来越多的人已经认识到，人类创造的某些文化，确实破坏了自然，恶化了自己的生存环境。

因而，人类在不断提高创造力的同时，更必须增长管控自己创造力的智慧。我们不要忘了爱因斯坦的警告：人类现

在面临的，要么是新的思维方式，要么是空前的灾难。

⑦那么新的思维方式从何而来呢？我的体会是，了解、研