马原课机考试题库第二章试题及答案(2015年9月)

其次章试题清单(含答案)一.单选题1.马克思主义相识论是一种：()A.怀疑论()B.不行知论()C.唯灵论()D.可知论(√)2.马克思主义相识论是：（）A.能动的反映论(√)B.阅历论()C.先验论()D.直观反映论()3.马克思主义相识论首要的和基本的观点是：()A.唯物论的观点()B.实践的观点(√)C.辩证法的观点()D.相识是一个过程的观点()4.把科学的实践观第一次引入相识论是：()A.费尔巴哈哲学的功绩()B.黑格尔哲学的功绩()C.马克思主义哲学的功绩(√)D.康德哲学的功绩()5.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是：()A.主体与客体通过中介相互作用的过程(√)B.道德行为和政治活动()C.科学试验()D.生活、行为、现实、实事等感性活动()6.“社会上一旦有技术上的须要，则这种须要会比十所高校更能把科学推向前进。”这说明：()A.实践是相识的来源()B.技术推动了科学的发展()C.实践是相识发展的动力(√)D.科学进步是实践的目的()7.过分强调理性相识的作用，否认感性相识的重要性的观点，在哲学上属于：()A.可知论学派()B.不行知论学派()C.唯理论学派(√)D.阅历论学派()8.过分强调感性相识的作用，否认理性相识的重要性的观点，在哲学上属于：()A.唯理论学派()B.阅历论学派(√)C.唯物主义阵营()D.唯心主义阵营()9.相识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于：()A.唯心主义相识论的观点()B.旧唯物主义相识论的观点()C.马克思主义相识论的观点(√)D.机械唯物主义相识论的观点()10.坚持从物到感觉和思想的路途是：()A.唯物主义相识论的路途(√)B.唯心主义相识论的路途()C.先验论的相识路途()D.唯理论的相识路途()11.坚持从思想和感觉到物的路途是：()A.马克思主义的相识路途()B.旧唯物主义的相识路途()C.唯心主义的相识路途(√)D.阅历论的相识路途()12.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于：()A.辩证法和形而上学的对立()B.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立(√)C.主观唯心主义和客观唯心主义的对立()D.能动的反映论和被动的反映论的对立()13.唯物主义相识论和唯心主义相识论的根本区分在于：()A.是否承认相识是主体对客体的反映(√)B.是否承认人有相识实力()C.是否承认世界是可以被相识的()D.是否承认相识世界是为了改造世界()14.感觉是相识起点的观点：()A.可以是可知论的观点，也可以是不行知论的观点()B.可以是唯物主义的观点，也可以是唯心主义的观点(√)C.是唯物主义的观点，不是唯心主义的观点()D.是唯心主义的观点，不是唯物主义的观点()15.恩格斯说“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”，这句话说明：()A.人具有改造世界的实力()B.人的相识具有主观能动性()C.人的相识实力是不受限制的()D.实践是相识发展的动力(√)16.在相识论中坚持反映论原则的是：()A.全部唯物主义的观点(√)B.辩证唯物主义的观点()C.机械唯物主义的观点()D.朴实唯物主义的观点()17.实践是相识的基础表明：()A.每个人必需事事经过实践才能有相识()B.只要坚持实践就肯定能获得正确相识()C.干脆学问来自于实践，间接学问不来于自实践()D.一切相识归根究竟来自于实践(√)18.下列选项中正确表达了相识主体的涵义的是：()A.相识的主体是具有感性相识实力的人()B.相识的主体是具有理性相识实力的人()C.相识的主体是详细的，有血有肉的人()D.相识的主体是从事社会实践和相识活动的人(√)19.下列选项中正确表达了相识客体的涵义的是：()A.相识的客体是主体实践和相识的对象(√)B.相识的客体是主体创建出来的对象()C.相识的客体是外部自然界()D.相识的客体是客观存在的事物()20.人的相识是主体对客体的直观的反映，这是一种：()A.辩证唯物主义相识论的观点()B.机械唯物主义相识论的观点(√)C.主观唯心主义相识论的观点()D.客观唯心主义相识论的观点()21.“学而不思则罔”是指:()A.感性相识须要上升到理性相识(√)B.理性相识须要上升到感性相识()C.感性相识是对事物的正确反映()D.理性相识是对事物的正确反映()22.感性相识和理性相识的根本区分在于：()A.感性相识是包含错误的相识，理性相识是正确相识()B.感性相识反映事物的现象，理性相识反映事物的本质(√)C.感性相识来源于社会实践，理性相识来源于抽象思维()D.感性相识产生于日常生活，理性相识产生于科学试验()23.坚持感性相识是理性相识的基础，就是在相识论上坚持：()A.可知论()B.唯物论(√)C.辩证法()D.唯心论()24.一个完整的相识过程须要经过两次飞跃。下列选项中属于其次次飞跃的是：()A.调查探讨，了解状况()B.深化思索，形成理论()C.细心支配，制定支配()D.执行支配，付诸实践(√)25.列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为：()A.革命运动是由革命理论派生的()B.革命理论是革命运动的基础()C.革命理论对革命实践具有最终确定作用()D.革命理论对革命实践具有重要指导作用(√)26.在相识过程的其次次飞跃中的相识是：()A.感性详细阶段的相识()B.理性抽象阶段的相识(√)C.理性详细阶段的相识()D.感性与理性统一的相识()27.一个完整的相识过程是:()A.感觉——知觉——表象()B.概念——推断——推理()C.实践——相识——实践(√)D.感性相识——理性相识——感性相识()28.概念、推断、推理是：()A.理性相识的三种形式(√)B.感性相识的三种形式()C.社会心理的三种形式()D.意识形态的三种形式()29.解放思想，与时俱进，就是要：()A.不受任何框框的束缚，思想上达到肯定自由()B.不受任何约束，做到为所欲为()C.抛弃原有的一切观念，重新评价一切()D.突破落后观念的束缚，坚持实事求是(√)30.马克思主义相识论认为，人类相识发展的动力在于：()A.人类的精神活动()B.人类的社会生活()C.人类的正确思想路途()D.人类的社会实践(√)31.依据相识的发展规律，在相识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是：()A.熟知即真知()B.熟知不等于真知(√)C.熟知起源于真知()D.熟知必定转化为真知()32.真理是：()A.被大多数人普遍认同的看法()B.客观事物及其规律()C.人们有用的观点或理论()D.人们对客观事物及其规律的相识(√)33.辨别一种相识是不是真理的关键是看它：()A.是不是被大多数人所接受()B.是不是反映客观事物的本质和规律(√)C.是不是具有肯定性()D.是不是能够满意人的须要()34.下列是真理的客观性的含义是:()A.真理的内容是客观的(√)B.真理是自然规律()C.真理是社会规律()D.真理是正确相识()35.一种相识是不是真理，要看它：()A.能否满意人们的须要()B.能否被多数人认可()C.能否付诸实践()D.能否在实践中最终取得预期的效果(√)36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是：()A.强调真理的客观性()B.否仔细理的客观性()C.强调真理具有客观标准()D.否仔细理具有客观标准(√)37.“对客观事物的反映即是真理”，这是：()A.混淆了真理性相识与一般相识的错误观点(√)B.辩证唯物主义的真理观()C.一切唯物主义的真理观()D.混淆了真理的客观性与规律客观性()38.任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开拓相识真理的道路。这说明：()A.真理具有客观性()B.真理具有肯定性()C.真理具有相对性(√)D.真理具有全面性()39.任何真理都有自己适用的条件和范围，这说明真理具有：()A.不确定性()B.主观性()C.相对性(√)D.肯定性()40.下列属于马克思主义真理观的是：()A.真理具有一元性(√)B.有用即真理()C.谎言说一百遍就成为真理()D.真理和谬误没有严格的界限()41.真理的肯定性是指：()A.真理不能接着发展()B.真理的无条件性(√)C.真理的运用不受条件限制()D.真理不须要检验()42.真理的相对性应理解为：()A.真理的内容没有确定性()B.真理和谬误之间没有固定的界限()C.真理是主观对客观事物近似正确的反映(√)D.没有确定的检验真理的标准()43.真理的内容是：()A.以统治阶级的意志为转移的()B.以某些个人的意志为转移的()C.以全人类的意志为转移的()D.客观事物的本质和规律(√)44.真理和谬误的根本区分就在于：()A.是否被大多数人所接受或同意()B.主观与客观是否相符合、相一样(√)C.是否能够满意人们的须要()D.是否能够激励人和影响人()45.真理和谬误在肯定条件下可以相互转化，这是：()A.诡辩论的观点()B.阅历论的观点()C.辩证唯物主义的观点(√)D.旧唯物主义的观点()46.1633年,伽利略因宣扬“日心说”被教廷判处终生监禁。1979年11月10日罗马教皇在公开集会上正式承认伽利略在350多年前受到教廷审判是不公正的，公开为伽利略平反。这说明：()A.谬误在肯定条件下可以转化为真理()B.真理在肯定条件下可以转化为谬误()C.真理是不断发展的()D.真理终将战胜谬误(√)47.“真理和谬误的对立，只是在特别有限的范围内才有意义”是：()A.形而上学的观点()B.唯物辩证法的观点(√)C.诡辩论的观点()D.相对主义的观点()二.多选题1.马克思主义相识论与唯心主义相识论的区分在于是否承认：()A.世界的可知性()B.客观事物是相识的对象(√)C.相识发展的辩证过程()D.社会实践是相识的基础(√)2.实践在相识中的确定作用表现在：()A.实践产生了相识的须要(√)B.实践为相识供应了可能(√)C.实践使相识得以产生和发展(√)D.实践是检验相识的真理性的唯一标准(√)3.辩证唯物主义相识论与旧唯物主义相识论的区分表现在：()A.是否承认相识是主观对客观世界的反映()B.是否承认实践对相识的确定作用(√)C.是否承认相识是摹写与创建的统一(√)D.是否承认相识是一个辩证发展过程(√)4.下列选项中，正确表述感性相识和理性相识关系的有：()A.理性相识依靠于感性相识(√)B.感性相识有待于发展到理性相识(√)C.理性相识比感性相识真实牢靠()D.感性相识和理性相识相互渗透(√)5.人们对一个困难事物的相识，往往不是一次完成的，而是须要经过实践、相识、再实践、再相识的多次反复才能完成。这是因为：()A.人们的相识受到客观事物发展过程的限制(√)B.人们的相识受到肯定社会历史条件的限制(√)C.人们的相识受到科学技术水平和相识工具的限制(√)D.人们一次性的相识往往是错误的相识()6.科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了精确的预报和大量的视察探讨，这一事实表明：()A.世界是可以相识的(√)B.人类已能预料一切自然现象()C.人类对宇宙的相识正在不断深化(√)D.人类对宇宙的相识是无止境的()7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力气只能用物质的力气来摧毁，理论一经群众驾驭，也会变成物质力气。”这一论断的哲学思想是：()A.理论对实践具有指导作用(√)B.理论不能代替实践(√)C.理论本身就是物质的力气()D.理论的作用可以通过实践表现出来(√)8.“感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明：()A.感性相识对于相识事物的本质没有任何帮助()B.感性相识具有局限性，有待于上升为理性相识(√)C.感性相识是相识的初级阶段，理性相识是相识的高级阶段(√)D.感性相识和理性相识是相互依存和渗透的(√)9.“按图索骥”的错误在于：()A.理论脱离实际(√)B.阅历论()C.教条主义(√)D.唯理论(√)10.“单凭视察所得的阅历，是决不能充分证明必定性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是：()A.感性相识有待于上升为理性相识(√)B.感性相识具有局限性(√)C.事物的必定性与感性、阅历性毫无关系()D.归纳方法不是万能的(√)11.真理具有客观性，真理的客观性是指：()A.真理是不依靠于意识的客观存在()B.真理是不以人的意志为转移的客观规律()C.真理中包含着不依靠于人的客观内容(√)D.真理的检验标准是客观的社会实践(√)12.列宁指出：“没有抽象的真理，真理都是详细的”。这句话的含义是：()A.真理是详细的生动的形象()B.真理的形成不须要进行抽象的概括()C.真理不是抽象不变的公式(√)D.真理有其适用的范围好条件(√)13.关于真理的标准，下列说法属于唯心主义观点的有：()A.多数人认为正确的就是真理(√)B.有权人认为正确的就是真理(√)C.能够满意人们须要的就是真理(√)D.符合已被公认理论的就是真理(√)14.肯定真理和相对真理是辩证的统一，表现在：()A.相对真理中包含着肯定真理的颗粒(√)B.多数相对真理的总和构成肯定真理(√)C.相对真理是向肯定真理转化的(√)D.真理是一个由相对真理走向肯定真理的过程(√)15.尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当作“异端邪说”加以打击，但这既不能变更地球绕太阳运转的规律，也不能阻挡人们接受“日心说”。这一事实说明：()A.客观规律不以人的意志为转移(√)B.人在客观规律面前无能为力()C.客观规律起作用是无条件的(√)D.真理中包含着不依靠于人的客观内容(√)16.下列观点正确反映了真理和价值关系的有：()A.追求真理和创建价值是人类两项既相互联系又相互区分的基本活动(√)B.真理与价值相互贯穿，互为前提(√)C.真理与价值在发展中相互引导(√)D.实践是真理和价值的共同的检验标准(√)17.一切从实际动身的基本含义是