马克思主义基本原理概论-期末必考题-沈阳建筑大学

马克思主义基本原理概论选择题1.唯物辩证法是关于：(BC)A历史规律的科学B普遍联系的科学C永恒发展的科学D物质第一性的学说E实践第一性的学说2.实际工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽视了（D）A冲突的同一性B冲突的斗争性C冲突的普遍性D冲突的特殊性3.鲁迅在评价《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以至于歌是刘备之长厚而似伪，壮诸葛之多智而近妖“这一评论所蕴含的哲理是：(B)A要区分事物的两重性B要把握事物的度C对事物要确定又要否定D要把事物看成一个整体4.事物内部的确定方面和否定方面的对立统一运动。从表现形式上看：（C）A是事物自我完善和发展的过程B是新事物战胜旧事物的过程C是螺旋式上升或破浪式前进的过程D是不断周而复始的循环过程5.由于机遇使科学获得新成果，这是：（C）A纯粹偶然的巧合B纯粹必定性C偶然中的必定D命该如此6.辩证否定的实质是：（C）A抛弃B继承C扬弃D循环7.“确定中包含着否定，否定中包含着确定“，这是：（B）A折衷主义的观点B辩证法的观点、C诡辩论的观点D形面上学的观点8.激变论的观点是：（B）A只承认量变，否认质变的观点B只承认质变，否认量变的观点C坚持量变和质变统一的观点D质变过程中量的扩张的原理9.“让一部分人通过诚恳劳动和合法经营先富起来，然后逐步扩展。达到共同富有的目的‘这体现了质量互变规律关系：（A）A总的量变过程中有部分质变的原理B非爆发式飞跃的原理C质、量、度三者关系的原理D质变过程中量的扩张的原理10.区重量变和质变的根本标记是：（A）A事物的变更是苟丁突破“度”B事物的变更是否显著C事物是否发生数量上的增减D事物是否发生非本质属性的变更11.相识事物的起点是（A）A事物的质B事物的量C事物的度D规律性12.质和事物的存在干脆同一，是指：（A）A质变事物也变B有质的事物和无质的事物是有区分的C质和事物的存在是无关的D事物的质是不能变更的13.“不是冤家不聚头”，说明白（A）A冲突双方的相互依靠B冲突双方的相互贯穿C冲突双方的相互作用D冲突双方的相互转化13.围绕中心工作开展其他方面的工作，这种工作方法的依据是：（D）A冲突普遍性的原理B冲突特殊性的原理C冲突共和性和特性相互关系的原理D主要冲突和非主要冲突关系的原理15.主要冲突和非主要冲突。冲突的主要方面和非主要方面辩证关系原理要求我们：（C）A坚持均衡论和重点论的统一B坚持均衡论和一点论的统一C坚持两点论和重点论的统一D坚持两点论和一点论的统一16.冲突的普遍性和特殊性辩证关系的原理，为我们供应了科学的工作方法，这就是：（C）A领导带头，以身作则的工作方法B依靠群众，发挥群众首创精神的工作方法C一般号召和个别指导相结合的工作方法D围绕中心，兼顾其他，抓住重点，推动全盘的工作方法17.邓小平同志说“把马克思主义的普遍真理同我国的详细实际结合起来，走自己的路，建设由中国特色的社会主义”这一论断的理论依据是：（C）A内因和外因及其辩证关系的原理B冲突的同一性和斗争性及其辩证关系的原理C冲突的普遍性和特殊性及其辩证关系的原理D主要冲突和非主要冲突及其辩证关系的原理18.唯物辩证法认为，确定事物的性质的是：（D）A主要冲突B特殊冲突C冲突的特殊方面D冲突的主要方面19.我国独立自主，自食其力方针的理论依据是：（A）A内因和外因辩证关系的原理B冲突的同一性和斗争性相互连结的原理C冲突主要方面和次要方面相互转化的原理D冲突的普遍性和特殊性相互关系的原理20.公孙龙的“白马非马”之说的错误在于割裂了：（B）A冲突的同一性和斗争性的关系B冲突的普遍性和特殊性的关系C主要冲突和次要冲突的关系D冲突的主要方面和次要方面的关系21.冲突问题的精髓是（D）A根本冲突和非根本冲突的关系B主要冲突和非主要冲突的关系C冲突的主要方面和非主要方面的关系D冲突的共性和特性，确定和相对的关系22.事物发展变更的根本缘由在于（A）A事物的内部冲突B事物的外部冲突C外因和内因的对立统一D冲突的共性和特性的对立统一23.世界上各种事物千差万别的内在依据是（B）A冲突B特殊冲突C普遍冲突D冲突双方的既统一又斗争24.辩证冲突的两个根本属性是指（C）A冲突范畴内容的客观性与形式上的主观性B冲突发展的不平衡性与冲突解决形式的多样性C冲突的同一性和冲突的斗争性D冲突的普遍性和冲突的特殊性25.“只见树木，不见森林”的观点是（A）A形面上学的孤立观点B形面上学的静止观点C形面上学的否定观点D形面上学的发展观点26.“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”这句话体现了“（D）A折衷主义思想B诡辩论思想C二元论思想D朴实辩证法思想27.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡28.唯物辩证法和形面上学根本对立的焦点在于是否承认：（C）A事物的普遍联系B事物的运动，变更和发展C事物发展的动力是内部冲突D经过量变过度到质变28.我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，“天下不变，道亦不变”这是（D）A唯心主义观点B唯物主义观点C朴实辩证法观点D形面上学的观点29.唯物辩证法的总特征是：（C）A相识和实践相统一的观点B物质和运动相统一的观点C普遍联系和永恒发展相统一的观点D质变和量变相统一的观点30.唯物辩证法是：（B）A关于自然界，人类社会和思维发展的一切规律的科学B关于自然界，人类社会和思维发展的一般规律的科学C关于自然界，人类社会和思维发展的特殊规律的科学D关于自然界，人类社会发展的一般规律的科学IBM公司制造的“深蓝”计算机战胜了世界顶级国际象棋大师卡斯帕罗夫这一事实表明（BD）A电脑具有比人脑更高级的运动模式B电脑是人脑的延长，是人类扩展自己智力的工具C人脑的运动和电脑一样，归根究竟是电子等物质构成的运动D电视是物化了的人的意识，电脑战胜人脑，实质上是人类自己战胜自己E电脑和机器人也能进行某些实践活动32.科学发觉狼孩没有意识，这一事实说明意识的产生（BE）A是纯粹的生理过程B不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物C仅仅是社会的产物D不仅仅反映自然界，而且反映社会E不仅整个人类的意识形成过程离不开社会，而且在人类意识形成以后，个人意识的形成也离不开社会33.鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓“天马行空”的挥写了，然而他们写出来的却是三只眼，长颈子，也就是在正常人体增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已”，这段话说明。人们头脑中的鬼神观念是（BDE）A头脑中主观自生的B人脑对客观世界的主观反映C人脑对鬼神的虚幻反应D可以从人世间找到他的原型E人依据自己的形象塑造出来的34.下列哪些说法反映了意识的能动性（BC）A不行以无依据的胡思乱想B审时度势C运筹帷幄D巧妇难为无米之炊E依据实际状况确定工作方针35.马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”这句话表明（BCD）A意识的形式是客观的。内容是主观的B意识的内容是客观的，形式是主观的C意识是人脑对客观事物的主观映像D在意识中主观和客观是统一的E在意识中主观和客观是分裂的36.“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不行想象的”，这句话的基本意思是：（ABCDE）A物质和运动是不行分割地联系着的B一切物质都是运动的，脱离运动的物质是没有的C离开运动去考察物质，否定物质是运动的观点是错误的D离开物质的运动是根本不存在的E认为万物在概念中运动是荒唐的37.唯物辩证主义认为（ABCDE）A世界是物质的世界B物质世界是多样的统一C物质世界是永恒运动和发展的D时间和空间是物质的存在方式E人类意识统一于物质38.“客观实在性”是一切物质形态的（ACDE）A共同本质B个别属性C确定性D普遍性E根本特性39.物质和物质的详细形态的关系是（BDE）A多数和少数的关系B共性和特性的关系C大和小的关系D普遍性和特殊性的关系E一般和个别的关系40.《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动。一僧曰幡动。争论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是（D）A运动是物质的根本属性B运动和物质是不行分割的C精神运动是物质运动的一种形式D精神是运动的主体41.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是：（D）A主见物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点B主见思想就是物质的庸俗唯物主义观点C认为世界是确定精神外化的客观唯心主义观点D夸大了意识能动作用的唯心主义观点42.信任“意念移物”甚至信任可以用意念来干脆变更物质结构就是信奉（A）A主见精神主宰客观世界的主观唯心论B主见精神脱离人脑独立存在的客观唯心主义C认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义D认为人具有主观能动性的实践唯物主义43.“观念的东西不外是移入人脑，并在人脑中改造过的物质东西而已。”（A）A意识是客观存在的主观映像B观念的东西物质的东西没有本质的区分C人脑是意识的源泉D意识是人脑中特有的物质44.马克思说“假如牛有宗教，那么牛的神确定是牛，这说明：正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识是对客观事物的歪曲、颠倒的反映正确发挥意识能动作用的最基本途径是：（A）A社会实践B敬重客观规律C依靠物质条件D充分发挥主观能动性46.人的意识同动物的心理的本质区分是：（C）A意识的详细性B意识的抽象性C意识的社会性D意识的主观性47.时间和空间是：（C）A物质的唯一特性B人类感性直观中的“先天形式”C物质存在的形式D“确定精神”发展的产物48.形而上学唯物主义物质观在方XX上的错误在于：（A）A不懂共性和特性的关系B陷入了相对主义和诡辩主义C割裂了物质和意识的关系D不懂得有限和无限的辩证关系49.巧妇难为无米之炊，其哲学寓意是：（B）A意识第一性，物质其次性B主观能动性的发挥，必须要敬重客观规律C冲突是事物发展的动力D任何事物都是共性和特性的统一50.意识能动性的含义是指：（B）A人的意识是万能的B人类特有的能动的相识世界和改造世界的实力C人具有感觉的实力D人具有改造规律的实力51.人工智能的发展有重要作用：（B）A它将最终取代人脑思维B他能部分取代人脑思维C他能进行创建性思维D他对人类思维的发展没什么作用52.认为意识是人脑中分泌出的特殊物质，这种观点属于(C)A朴实唯物主义B形而上学唯物主义C庸俗唯物主义D辩证唯物主义53.关于意识的本质问题，唯心主义的错误在于（C）A否认意识对物质的确定作用B夸大了意识对物质的确定作用C否认意识对物质的依靠性D片面强调意识对物质的依靠性54.关于意识本质问题，庸俗唯物主义的错误在于：（D）A不懂的意识的客观实在性B不懂的物质对意识的确定作用C不了解意识对物质的依靠关系D否认意识形式的主观性，把意识等同于物质55.克拉底鲁认为，人甚至一次也不能踏进同一条河流，其错误在于否认了（B）A物质的运动的确定性B物质的相对静止C事物的客观性D意识的能动性56.“方生方死，方死方生，方可方不行，方不行方可“，这是”（C）A变着法的观点B形而上学的观点C相对主义的观点D确定主义的观点57.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的闻名诗句蕴含的哲理是“（D）A物质运动的客观性和时空的主观性的统一B物质运动的无限性和时空的有限性的统一C物质运动的多样性和静止单一性的统一D物质运动的确定性和静止相对性的统一只承认确定运动，否认相对静止的观点是：（D）A主观唯心主义B客观唯心主义C形而上学D相对主义59.否认运动的确定性，把静止确定化的观点是：（C）A相对主义B不行知论C形而上学D唯心主义60.运动就是（C）A物质空间位置移动，除此之外就是静止B指动者恒动，静者恒静C物质的存在方式和根本属性，它包括宇宙间的一切变更和过程D指显著的变动61.坚持世界是多样性统一的观点是：（B）A形而上学唯物论B辩证唯物论C折中主义D二元论62.把世界的本原归结为某种货某几种物质形态的哲学派别是：（C）A辩证唯物主义B形而上学唯物主义C古代朴实唯物主义D庸俗唯物主义63.辩证唯物主义认为物质是：A不易烂于人的意识的全部事物B不依靠于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在C构成物质体的最小单位D有形的可能感受到的实体64.马克思主义哲学与以往一切旧哲学的本质区分在于（ABCDE）A把唯物主义和辩证法有机的统一起来B把相识世界和改造世界统一起来C把唯物主义贯彻到社会领域D把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来E把革命性和科学性统一起来65.马克思主义哲学的精髓是指：（ABC）A解放思想B实事求是C与时俱进D辩证思维E发展经济第一专题1．什么是马克思主义？从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。其次专题1．简述哲学基本问题及其内容和理论意义。全部哲学，特殊是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，物质和精神何者是第一性、何者是其次性的问题；其二，思维能否相识或正确相识存在的问题。依据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。依据对上述基本问题其次方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不行知论。2．为什么说新生事物是不行战胜的？新生事物是不行战胜的，因为：第一，新事物有新的结构和功能，它适应已经变更了的环境和条件；旧事物各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变更，走向灭亡就成为不行避开的。其次，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍旧适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。第三，在社会历史领域内，新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护。3．为什么说对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心？对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；其次，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；第三，对立统一规律供应了人们相识世界和改造世界的根本方法——冲突分析法。辩证否定观的基本内容是：4简述辩证否定观的基本内容。第一，否定是事物的自我否定，是事物内部冲突运动的结果。其次，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其主动因素。5．为什么说全部社会生活在本质上是实践的？马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践动身去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。第一，实践是社会关系形成的基础。其次，实践形成了社会生活的基本事域。第三，实践构成了社会发展的动力。6简述意识能动作用及其表现。意识的能动作用是人的意识所特有的主动反映世界与改造世界的实力和活动。第一，意识是能动的，具有目的性和安排性。其次，意识活动具有创建性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识还具有指导、限制人的行为和生理活动的作用。第三专题1．简述实践和相识的辩证关系。首先，实践是相识的基础，它对相识的确定作用主要表现在以下四个方面：第一，实践产生了相识的须要。其次，实践为相识供应了可能。第三，实践使相识得以产生和发展。第四，实践是检验相识的真理性的唯一标准。其次，相识对实践有着巨大的指导作用。理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。2.为什么说实践是检验真理的唯一标准？实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点确定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验相识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有干脆现实性的特点。一般说来，假如在实践中达到了原来预想的结果，那么人的相识就被证明白，就可以称之为真理性的相识；假如失败了，并且不是由于相识之外其他缘由所引起的，那就是错误的相识。3．简述真理的确定性和真理的相对性辩证统一的原理。第一，具有确定性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有确定，确定寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着确定性的颗粒。另一方面，确定之中有相对，真理的确定性通过相对性表现出来，多数具有相对性的真理之总和构成具有确定性的真理。其次，具有相对性的真理和具有确定性的真理又是辩证转化的。真理恒久处在由相对向确定的转化和发展中，这是真理发展的规律。第四专题4．简述社会意识相对独立性及其表现。社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在确定程度上预见、推断将来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。最终，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着主动的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。第四专题1．为什么说生产方式是社会历史发展的确定力气？生产方式是社会历史发展的确定力气。首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生产方式确定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。最终，物质生产活动及生产方式的变更发展确定整个社会历史的变更发展，确定社会形态从低级向高级的更替和发展。2.简述经济基础和上层建筑的辨证关系原理。经济基础与上层建筑是辨证统一的。经济基础确定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，经济基础的性质确定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必定引起上层建筑的变革，并确定着其变革的方向。上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。上层建筑这种反作用的后果可能有两种：当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力气，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力气。3.简述人民群众在社会发展中的作用。在社会历史发展过程中，人民群众起着确定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创建者。第一，人民群众是社会物质财宝的创建者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是广阔的劳动群众。其次，人民群众是社会精神财宝的创建者。物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。第三，人民群众是社会变革的确定力气。人民群众在创建社会财宝的同时，也创建并改造着社会关系。第五专题1马克思剩余价值理论的意义是什么？第一，马克思通过分析剩余价值的生产、积累、流通以及安排，揭示了剩余价值的运动规律及其作用，创立了剩余价值理论。其次，剩余价值论深刻揭露了资本主义生产关系的剥削本质，阐明白资产阶级与无产阶级之间阶级斗争的经济根源，指出了无产阶级革命的历史必定性。第三，剩余价值论是马克思主义经济理论的基石，是无产阶级反对资产阶级、揭示资本主义制度剥削本质的锋利武器。第四，由于唯物史观和剩余价值的发觉，社会主义由空想变为科学。第五，也揭示了商品经济和社会化生产的一般规律。2．价值规律的内容、表现形式和作用。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间确定，商品交换以价值量为基础，依据等价交换的原则进行，形成价值规律。价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。价值规律是在市场配置资源的过程中体现它的客观要求和作用的。价值规律的作用表现在：第一，自发地调整生产资料和劳动力在社会各生产部门之问的安排比例。其次，自发地刺激社会生产力的发展。第三，自发地调整社会收入的安排。第六专题1．国家垄断资本主义的主要形式有哪些？国家垄断资本主义的主要形式有四种：第一种是国家全部并干脆经营的企业。其次种是国家与私人共有、合营企业。第三种是国家通过多种形式参加私人垄断资本的再生产过程。第四种是宏观调整和微观规制。终极笔记:马哲

一、唯物论（2个核心、2大原理）

2个核心：物质、意识

2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理

二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）

2个核心：联系、发展

3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律

4对范畴：现象与本质、必定与偶然、缘由与结果、可能与现实

三、相识论（3个核心、3大规律）

3个核心：实践、相识、真理

3大规律：实践与相识的辩证关系原理、相识发展律、真理发展律

四、历史观（2个核心、2大规律）

2个核心：社会、人

2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律

一、唯物论（2个核心、2大原理）

2个核心：物质、意识

物质（客观实在性）

物质是标记客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。

意识（反映性）

1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

2、（本质）意识与客观存在：

（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。

（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。

2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理

唯物主义一元论（世界物质统一性原理）

（多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。

物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依靠性原理、意识能动性原理）

1、意识对物质的依靠性原理，即物质第一性、意识其次性，意识的起源和本质的原理。

2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的实力和活动，是人之所以区分于物的特点。详细3表现①相识世界；②指导实践、变更世界；③对人体生理活动的限制和调整。

二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）

2个核心：联系、发展

联系（客观性、普遍性、多样性）

1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。

2、（客观性）联系是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，人们可以从事物的固有联系中把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论。

3、（普遍性）联系是普遍的，任何事物内部和外部都处在相互联系之中，世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。

4、（多样性）联系在内容上和形式上是多种多样的。

PS：联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在。

引申概念：系统（整体性、结构性、层次性和开放性）

a、（整体性）系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性；

b、（结构性）系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质，更取决于这些要素的组成方式即结构。

发展（永恒性、普遍性）

1、（实质）是新事物的产生和旧事物的灭亡；（本质）是创新。

2、（永恒性、普遍性）过程论5要点：a、世界上没有永恒存在的事物；b、一切事物都是运动、变更、发展的；c、一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史；d、一切事物都有它的过去、现在和将来；e、因此世界是过程的集合体，而不是详细事物的集合体。

3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律

质变量变律（区分与联系－转化与渗透）

1、质、量、度

a、质是一事物成为它自身并区分于他事物的规定性。质和事物存在是干脆同一的。

b、量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性。量和事物存在不是干脆同一的。

C、度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。要驾驭适度原则。

2、量变和质变的关系

a、区分：量变是事物数量的增减和场所的变更，体现了事物的连续性；质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变更，是连续性的中断（即非连续性）。量变一般不显著，速度缓慢，质变则变更显著、快速；事物变更是否超越量变的范围是区重量变和质变的根本标记。量变和质变的区分具有相对性。

b、联系：相互转化和相互渗透

相互转化：量变向质变转化，量变是质变的必要打算，质变是量变的必定结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路；

相互渗透：量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。

3、事物的发展就是这样由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又起先新的量变，如此循环往复、相互交替、以至无穷。

否定之否定（辩证否定观、否定之否定）

1、辩证否定观

a、任何事物都包含确定和否定两种因素，确定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其灭亡的因素；

b、确定和否定既是对立的，又是统一的，它们相互依存、相互渗透；

c、辩证的否定是事物内在冲突引起的客观的自我否定：它是发展和联系环节的辩证统一，即扬弃。

2、否定之否定

辩证的否定是经验两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“确定―否定―否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。

对立统一律（冲突规律）（同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点）

1、冲突同一性和斗争性辩证关系原理

斗争性是指冲突双方之间相互分别、相互排斥的性质和趋势，同一性是指冲突双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。冲突的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。

2、内外因辩证关系原理

冲突推动事物的发展，说明事物发展的根本缘由不在事物的外部，而在事物内部的冲突性。内因是事物发展的根本缘由，是变更的依据；外因是事物发展的其次位的缘由，是变更的条件，外因通过内因而起作用。

3、冲突的普遍性和特殊性的辩证关系原理

a、冲突的普遍性和特殊性的关系即共性和特性、一般和个别、确定和相对的关系，它们既有区分，又有联系；

b、区分：普遍（一般）只大致包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全被包括在一般之中；

c、联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍和特殊的统一。普遍和特殊的区分是相对的，在确定条件下可以相互转化。

4、两点论和重点论的辩证关系原理

a、两点论就是要同时看到主要冲突和非主要冲突、冲突的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面；

b、重点论就是在看到两个方面的同时，必需分清主次，抓住主要冲突和冲突的主要方面；

c、坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。

4对范畴：现象与本质、必定与偶然、缘由与结果、可能与现实（辩证关系）

现象与本质

1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。

2、区分与对立：

a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系；现象是事物的外部联系和表面特征。

b、现象中有真象和假象。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质的现象，不能把它同标记主观反映范畴的错觉混为一谈。

c、现象和本质的区分与对立详细表现为：其一，现象是个别的、片面的。本质是同类现象的共性。其二，现象是多变的，易逝的；本质是相对稳定的。其三，现象表现于外，是表面的，可为人的感官干脆感知；本质深藏于内，是深刻的，靠理性思维才能把握。其四，现象是丰富多样的，本质是单纯的。

3、辩证统一：

本质是现象的依据，确定现象，总要通过现象来表现；现象总是表现着本质，没有不表现本质的现象：一切事物都有现象和本质的辩证统一。

必定与偶然

1、必定性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。

2、区分与对立：

a、必定性是指在事物发展中确定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势；

b、必定性是由事物内部的根本冲突确定的；偶然性是由非根本冲突确定的；

c、必定性对事物的发展起确定作用，它确定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，它加速或延缓事物的发展。

3、相互依存和相互转化：

a、相互依存：必定性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来；

b、偶然性确定与必定性相互联系而存在，偶然性背后隐藏着必定性，偶然性是必定性的表现形式和补充，偶然性为必定性的发绽开拓道路；

c、在确定条件下，两者是可以相互转化的。

缘由与结果

1、缘由和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。

2、关系特点：因果联系有时间依次的联系，总是缘由在前结果在后，但并非任何前后相继现象存在因果关系。

3、辨证关系：（相互依存、相互作用、相互转化）

a、相互依存：有因必有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因；

b、相互作用：缘由引起结果，结果又反作用于缘由，使结果转化为缘由，缘由则转化为结果。

c、相互转化：缘由和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果链条中，缘由和结果的区分是确定的，不能例因为果或倒果为因。在不断发展的因果链条中，两者的区分又是不确定的，即在确定条件下相互转化，也就是“缘由和结果常常交换位置”；

4、因果联系具有客观普遍性和困难性。

PS：否认因果关系的客观性－非确定论－唯心主义

可能与现实

1、可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。

2、相互对立：

a、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。

b、可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势。

3、可能性的困难性及可能性和现实性的相互依存和转化

a、把握可能性这一范畴，要留意区分：可能和现实；可能和不行能；现实的可能和抽象的可能即非现实的可能（看依据和条件是否充分，前是后非）；多种可能性（特殊是两种相反的可能）；性的量，即概率的大小。

b、立足现实，相识可能性的困难性，创建条件使事物的可能性成为现实。

三、相识论（3个核心、3大规律）

3个核心：实践、相识、真理

实践（物质性、干脆现实性、主观能动性、社会历史性）

1、（主观见之于客观）实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动，特殊是改造物质世界的对象性活动。

2、基本特征：

a、（物质性）唯物主义实践观与唯心主义实践观的区分；

b、（干脆现实性）实践与相识的区分；

c、（主观能动性）人的实践活动与生物消极适应活动的区分；

d、（社会历史性）实践是人和社会的存在方式。

3、基本形式：物质生产；社会关系；科学试验及精神生产实践。

相识（反映论、能动性、创建性）

1、（能动的反映论）相识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

a、坚持了唯物主义反映论原则，认为相识是主体对客体的反映；

b、揭示出人的相识所具有的能动性和创建性的特征；

c、强调能动性和反映性在实践基础上的统一，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

2、（能动性）主体反映客体的过程就是主体获得并加工、处理客体信息的过程，须要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用。

3、（创建性）人的相识不仅仅是客观事物的“摹本”，并且为改造客观事物供应“蓝图”。

真理（客观性、详细性）

1、（真理和谬误相伴而生，既有原则区分，又相互包含和转化）真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。

2、（客观性）a、真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；b、检验真理的标准是客观的社会实践。

3、（详细性）真理的详细性是指真理是在确定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变更而变更；离开详细的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。

3大规律：实践与相识的辩证关系原理、相识发展律、真理发展律

实践与相识的辩证关系原理（实践确定相识，相识指导实践）

1、实践是相识的基础，它对相识具有确定作用，详细表现在：实践是相识的（源泉），实践是相识发展的（动力），实践是检验相识是否具有真理性的根本（标准），实践是相识的最终（目的）。

2、相识对于实践也有巨大的反作用：实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含（相识的因素），须要以正确的相识作先导；相识活动及其成果具有（相对独立性），遵循其特有的逻辑；相识能够反过来（指导）实践。

3、相识反作用于实践有两种状况：a、正确的理论指导实践会促进实践；b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践。

相识发展律（相识发展是从感性到理性、反复与无限的过程）

感性相识和理性相识的辩证关系（相互区分、相互依靠）

1、相互区分：

a、感性相识是相识的低级阶段；理性相识是相识的高级阶段。

b、感性相识是客观事物干脆作用于人的感官而产生的对事物表象的相识；理性相识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本身及规律的相识。

c、感性相识通过感觉、知觉、表象三种形式反映；理性相识则通过概念、推断、推理三种形式来反映。

d、感性相识反映事物的现象；理性相识反映事物的本质。

2、相互依靠：

a、理性相识依靠于感性相识。感性相识是相识活动的起点。

b、感性相识有待于发展到理性相识，这是相识的任务。

c、感性相识和理性相识是相互包含，相互渗透的。

d、感性相识和理性相识是辩证统一的，统一的基础是时间。

3、割裂感性相识和理性相识的辩证关系会导致唯理论或阅历论的错误。

PS1：理性因素与非理性因素

1、相识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参加。

2、理性因素是指人的理性直观、理性思维等实力，它在相识过程中起主导作用；

3、非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。非理性因素对人的相识活动的发动与停止、对主体相识实力的发挥与抑制起着重要的限制和调整的作用。

4、非理性因素对理性因素起着动力调控的作用，同时又要受人的理性因素的确定与制约。

PS2：干脆阅历与间接阅历

1、阅历属于感性相识范畴；

2、干脆阅历和间接阅历归根究竟都源于实际；

3、干脆阅历与间接阅历是“源”与“流”的关系；

4、干脆阅历与间接阅历都是人类学问的来源；干脆阅历是一切学问的最终来源。

相识的（反复性和无限性）与（相识和实践的详细的历史的统一）

1、由于客观事物本身的困难性及发展过程的无限性，人对事物的相识要受到主观和客观条件的限制，特殊是受到详细的实践水平的限制，因此，相识的发展要经过“实践、相识、再实践、再相识”的循环往复、以至无穷的过程。就某个详细事物而言，人们对它的正确相识，往往要经过由实践到相识、由相识到实践的多次反复才能完成；

2、就对于过程的推移而言，人们的相识又是一个无限发展的过程。

3、相识运动的反复性和无限性确定了主观和客观、相识和实践的统一是详细的和历史的。也就是说，人们的相识和客观过程的符合是确定的详细历史条件下的符合，是在社会实践发展的确定的详细历史阶段上的符合。反对割裂二者统一的“左”和右的错误。

PS3：理论创新与实践创新

1、创新包括理论创新和实践创新；

2、理论创新是实践创新的先导，实践创新是理论创新的基础，两者相互依靠、相互促进。

真理发展律（真理发展过程中，真理与实践标准的确定与相对）

确定真理与相对真理的辩证关系（相互区分、相互渗透、相互联结）

1、相互区分：

a、任何确定真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都具有不依靠于人的（客观）内容，这是无条件的，确定的；人的相识按其（本性）能够正确相识无限发展的客观世界，也是无条件的，确定的。

b、相对真理是指人们在确定条件下对客观事物及其规律的正确相识是（有限）的，即真理是有条件的。从相识的广度和深度来看任何真理都是确定范围确定程度上（近似）的反映。真理有待扩展和深化。

2、相互渗透：任何相对真理中都包含着确定真理的部分；多数确定真理的综合构成确定真理。

3、相互联结：真理是由相对走向确定的永无止境的发展过程，任何真理相识都是由相对真理向确定真理转化中的一个环节。

实践标准的确定性与相对性（辩证统一）

1、实践标准的确定性：（唯一、时间）

a、检验相识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的，确定的；

b、时间对一切相识最终都能作出检验，没有实践检验不了的相识。

2、实践标准的相对性：（详细、过程）

a、任何实践都是详细的，都受确定历史条件的限制；

b、实践对相识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。

c、因此，确定历史阶段的实践对相识真理的检验是有条件的、相对的。

四、历史观（2个核心、2大规律）

2个核心：社会、人

社会（物质要素、基础、本质、结构）

（物质要素）地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件。

PS1：社会与自然（可持续、协调）

1、地理环境、人口因素在社会发展中的作用：

a、是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件；

b、对人类社会的发展起加速或延缓的作用；

c、维护生态平衡，自觉限制人口增长，实施可持续发展战略。

2、努力实现人类社会与自然界的