体现人生价值观的文章

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人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度。它打算一个人做人的标准，是把握人生方向、选择人生道路的指南。

正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合人类的根本利益和要求的人生观。

用正确的人生观指导自己的人生，要求我们在处理个人与他人的关系时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。我们应当在自己的工作生活中，乐观仔细，努力为人类制造物质财宝和精神财宝，为他人为社会作贡献；社会的物质财宝和精神财宝的丰富和进展，也为我们自身的完善和进展制造必要条件。同时，我们也只有在为人类服务的过程中，通过为他人制造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。

这是正确的价值观，要是大家都把它当假话，那这就没什么意义。也正如当今的社会，拜金、享乐、自私这些价值观充斥人心，正确的价值观就成了假话空话。接受了这么多年的文化训练，至少我把它当真话，我也如是要求自己。不要把自己的人生观、价值观放得太低。

当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱，究竟改革开放引进来的除了菁华，还有思想的多元化，也就导致了思想的混乱。而当今如此之快的社会节奏，又有几个人能思索什么是正确的价值观？

何为乐观的人生观：

何谓乐观?时时地生活于现在，不将生命的时间铺张在对于过去的傲慢与懊悔，也不将珍贵的生命消磨在对于将来的幻想与忧虑，即是乐观。

很多的人胜利时很傲慢，失败时很懊悔，这都是我们努力前进的绊脚石。胜利就是胜利，当然有自己努力的因素在内，但还有赖于天时、地利、人和等社会因素，与自然因素的协作。遭受失败其状况亦同，往往不是以个人的力气可以打算的事。至于如何乐观?首先应念念想到利人就是利己，便会乐观。很多的人只管自扫门前雪，以自己的利益为最重要，其实，那是最傻的。

佛经中有个寓言，说有一条蛇，蛇头与蛇尾互争前后，计较勤情。蛇头说：“我好辛苦哦!吃了东西，结果通通归你享受，走起路来，在前面拖着你，你这尾巴，真是太麻烦了!”蛇尾道：“我最倒霉了。出门时，人家都看不到我，只看到你，没有我在后边死甜地推着你走，你走得动吗?说到吃的，你特地享受美食，倒霉的是我，脏的、臭的，全归我来处理！”

我们人的身体不也一样吗?虽分五脏、六腑、四肢、五官，每一个部分都有它自己独立的功能存在，却皆属于同一个人，少掉一样，就不健康了。一个家庭之中虽有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，个个不同，但是所谓家庭就是由于有了这些人集合在一起生活，是共同的—个组织体，所以称为家庭。现代的社会、国家，虽有各行各业、不同阶层、不问组织体系的团体，可是都是生活在同一个环境、同一个国度里，彼此无法分割。勿使城门失火，池鱼遭殃；必需唇齿相依，守望相助。

如今的世界由于信息的发达，交通的便捷，全世界的人宛如生括在同一个乡村中，故被称为地球村。因此，必需要有休戚相关、唇亡齿寒、息息相通的熟悉。

爱因斯坦有过这样的自述：我们这些总有一死的人的命运多么奇怪！我们每个人

在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为

对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生

存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依靠于他们的喜悦和健康；其次

是为很多我们所不熟悉的人，他们的命运通过怜悯的纽带同我们亲密结合在一

起。我每天上百次的提示自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者

和死者）的劳动为基础的，我必需尽力以同样的重量来报偿我所领受了的和至

今还在领受着的东西。我剧烈地憧憬着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同

胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最终所凭借的是以

暴力为依据。我也信任，简洁淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个

人都是有益的。

“我完全不信任人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必定。叔本华说：‘人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。’这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到劝慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种简单使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严厉 地对待自己和别人；它导致一种特殊给幽默以应有地位的人生观。”

佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃安静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。‘无常’粗分讲，有生就有灭，变化无常；细分讲，任何事物都无一刹那的恒常，在一刹那之间起著生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即

是灭，生中包含著灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味著「常恒’。‘有漏’的‘漏’指贪嗔痴慢疑等苦恼，苦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不准时堵塞漏洞，定会沉船。人的苦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受苦恼心影响的任何思想行为都结苦果。诸法无我的‘