第2课+中华文化的世界意义 导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播+

历史课堂导学提纲使用时间：编写者：审核人：页选必3第2课中华文化的世界意义【学习目标】1.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。2.通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信。(德育目标)【重点难点】重点:中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。【导学流程】基础感知据创新思维并结合教材P8第一子目，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响。据创新思维并结合教材P9-P10第一子目，梳理西方文化在中国的传播历程。据创新思维并结合教材P10-12第二子目，总结中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）。深入探究探究一：材料一：白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集•蒿里行》天下多故，名士少有全者。——《晋书•列传•阮籍》310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。——译自《晋书•食货志》材料二：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》根据材料和所学知识，佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？探究二：材料一火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》材料二尽管18世纪读过有关中国的书和报导的欧洲文化名人和启蒙大师如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人对中国的看法各有不同……然而，关于中国是一个文明古国，世界上除了继承古希腊、罗马的欧洲文明之外还存在一个更古老的、更伟大的中华文明的看法，他们却是完全一致的。他们认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种认识的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。——马克垚主编《世界文明史》(1)根据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，分析18世纪的欧洲出现“中国热”的原因。随堂检测1.（2022·全国甲卷·高考）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（）A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法2、（2018·全国Ⅲ卷高考）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．纠正生物进化论的错误B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒3、[2023河北沧州月考]唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨击佛教，建议废除佛教。僧人法琳等人进行反击，与道教展开大辩论。唐高祖下诏：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗。”同时，追赠孔子为“先师”。这表明，唐初()A.道教依托皇权迅速兴起 B.社会正统思想发生变化C.佛教的社会基础较薄弱 D.三教共存适应统治需要4、宋明理学家们以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其理论建构却又往往离不开佛学的帮助。经过“批判”，佛家的思想观念反而进入中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学理论建构过程中()A.佛教文化成为主流思想之一 B.儒佛思想在互补中出现合流C.佛教能够主动适应社会现实 D.儒学正统地位一度出现动摇5、1841年，林则徐将《四洲志》《澳门月报》《粤东奏稿》等资料交付给魏源，嘱咐他编著一部拯救国家危亡的新书。1842年，魏源完成了《海国图志》；1852年，《海国图志》增补为百卷本，囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产等。对此合理的解释是()A.西学东渐的思想潮流开始涌现 B.救亡图存成为时代主旋律C.国内外变局使士大夫注目世界 D.维新变法的思想开始萌芽6、[2023广东深圳光明区月考]梁启超在《时务报》上发表《古议院考》，开篇写道“问泰西各国何以强？曰：议院哉，议院哉！”他还认为，古代中国“虽无议院之名而有其实”，《易》《书》《周官》《礼记》《孟子》等书中已经包含了一切。由此可见，他()A.缺乏对晚清政治体制的反思 B.回归经典，理解西方文明C.摒弃了清初经世致用的学风 D.试图用传统文化改造现实7、先秦两汉时，曾有人将围棋棋手按棋艺的高低分为上、中、下三个等级。魏晋南北朝参照当时官吏等级的划分，将棋手分作九个品级。目前我国通用的围棋棋手业余八段位、专业九段位，则是借鉴了日本“段位制”。这表明()A.政治制度的发展决定文化发展 B.中日之间的文化交流历史悠久C.文化发展具有渐进性和包容性D.围棋文化是中日文化交流纽带8、[2023四川资阳中学期中]伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改，使之为他的启蒙思想服务。英法从中国科举制度中得到启发，建设竞争性考试制度。这说明()A.文明需要互鉴，文化需要交流 B.中国传统文化具有全球普适性C.启蒙思想的源头是孔子的思想 D.借用中国学术成近代西方风潮9、[2023浙江杭州统考]2015年初，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集“世界的孔子”漫画大赛活动。短短几个月内，组委会就收到了来自全球近70个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前()A.中国文化的国际影响力和感召力 B.世界文化的同质化趋势加强C.儒学引领世界艺术发展价值走向 D.世界科技文化发展日新月异10、北凉、北魏时敦煌壁画中的飞天带有男性特征，头戴印度五珠宝冠，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飞天已基本女性化，脸型饱满，姿态妩媚，有些头梳流行的双丫髻。飞天形象的变化说明了()A.佛教的本土化和世俗化趋势 B.唐朝丝绸之路推动民族交融C.唐代女性地位得到较大提高D.敦煌成为中外文化交流中心11、明末学者方以智针对西方传教士上帝造人的思想，提出了“人秉自然之气而成”的观点。他还根据西方人体生理知识，提出了“人之智愚，系脑之清浊”，这是对传统“心之官则思”说法的一个勇敢突破。方以智的理论()A.是对传统文化的继承发展 B.完善了近代医学理论C.是中华文化对时代的回应 D.否定了传统心学体系12、明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西方主流文化大规模双向交流的肇始。当时传教士的文献工作不只是翻译，且是一种具有创造性的工作——译述。这()A.体现了弥合文化差异的努力 B.反映了中西交流的不断深化C.推动了近代科技在华的普及 D.冲击了广大民众的传统意识13、有晚清士人对《红楼梦》评价道：“吾国之小说，莫奇于《红楼梦》。可谓之政治小说，可谓之伦理小说，可谓之社会小说，可谓之哲学小说、道德小说。”这表明()A.传统小说焕发了新的生机 B.西学东渐影响了文学评价C.经世致用思想成为社会共识 D.《红楼梦》的价值开始被认可14、据统计，1843—1860年，香港与五个通商口岸共出版西书434种，其中科学和其他书籍（包括数学、物理学、天文学、地理学、植物学、医学等）105种，占24.2%，科技书籍比例上升较快。据此可知，这一时期()A.中国学习西方进入思想文化阶段B.西方科技价值获得中国社会普遍认同C.中国近代科技诞生具有一定基础D.政府组织学者积极了解西方近代科技15、1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它()A.对自然演进规律进行科学阐释 B.传播了西方的先进科学知识C.与中国社会变革产生了共鸣