论语心得感悟9篇

第第页论语心得感悟9篇

论语心得感悟篇1

一个人的经受阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何胜利如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有许多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。

学习又是件欢乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者那么乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢乐了，试想，书籍是一个思想精髓的集中表达和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很美满的。我中考之前，由于得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉特别好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的胜利感，更是外人无法想像的。

有朋自远方来，不亦悦乎?这个伙伴，相信不同的人有不同的理解。但真伙伴的概念，我相信是相同的。伙伴有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，伙伴也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的伙伴来往，自然是件愉快的事。假伙伴就是建立在利益关系之上的，利益是这种伙伴关系存在的前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是伙伴了，或者说，这样的人也就不能称为伙伴了。

人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使非常力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，唯恐别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本领是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。

论语心得感悟篇2

读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟聪慧的光华。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正立场，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：学而不思那么罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。透过学习获得知识，不是最终目标。我们还务必学会思索人生，人应当成为怎样的人?

一部《论语》，清楚地证明白孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为抱负人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养――所谓内圣才是君子。用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温《论语》，应思索立身和处世的原那么。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准那么，或许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语心得感悟篇3

《论语》的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种俭朴的、暖和的生活立场。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种俭朴的、温顺的生活立场来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的立场、生活的聪慧广为传播。

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思那么罔思而不学那么殆的理解与感悟。

这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书那么不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行需要的书本知识的积累，进而对知识进行讨论推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的迷惑而更加危急。只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。

作为一名老师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的老师，反思性的老师，才能不断进步。

孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

这些都是强调学习与思索相结合的重要性。

西方的哲人康德说过感性无知性那么盲，知性无感性那么空。与孔子的这句学而不思那么罔，思而不学那么殆能够说是惊人的全都。可见人类在知识的认知和猎取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原那么往往是全都的。学习要听别人讲解，也要自己思索，不要一味听信别人。

只学习而不动脑筋思索，就会茫然不解;只凭空思索而不学习，就会迷惑不解。

现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少须要的思索，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思索，也在于汲取。

也有不少人，为了思索而思索，缺少须要的学习。只是一味地思索，没有需要的学习指导，结果思索钻进了死胡同，就难免是非不分。

因学习而思索，而感到充盈。因思索而学习，而感到明智。可见，学习与思索紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思索相结合的重要性。

论语心得感悟篇4

暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜爱的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋特别大，能装下很多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!

孔子共有三千多位同学，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清楚可辨”的弟子有许多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇猛、顽强，是孔子的学霸。子贡家里特别富有，但他仍旧勤奋好学。

我最喜爱孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”

孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，莫非你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。

孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个顽强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要顽强。

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论语心得感悟篇5

读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟聪慧的光华。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正立场，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：学而不思那么罔有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。透过学习获得知识，不是最终目标。我们还务必学会思索人生，人应当成为怎样的人?

一部《论语》，清楚地证明白孔子的教育思想：人，应当成为君子。君子，作为抱负人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养――所谓内圣才是君子。用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温《论语》，应思索立身和处世的原那么。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准那么，或许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语心得感悟篇6

最近，我读了不得一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我顺手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来仔细地读了几篇。我是越来越喜爱这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：学而时习之，不亦说(同悦)乎?意思是说学习以后，能在需要的时候温习它，不也感到很兴奋吗?这正是我学习上就应做到的。

在学校，老师每一天都会给我们讲授许多知识。我没有过目不忘的本事，时间一长，就会忘却很多。假如常常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花非常钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是学而时习之的道理，学习的乐趣正是由于记住许多知识而得到欢乐，也就不亦说乎了。

我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。它让我懂得了很多做人的哲理。

论语心得感悟篇7

我最近完成了一本书，它就是《论语》。我是从二零二零年五月一日在坦坦教育国学班开始读的。

我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的同学之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了特别着重礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。

《论语》中，我最喜爱的同学是颜回，颜回是孔子最喜爱的同学，也是我最喜爱的学霸。你们肯定会问我为什么喜爱颜回呢?由于他不但虚心有礼，还特别有学问。有人说他比孔子还要虚心，他却辩驳道：“假如把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更虚心有礼。”

《论语》中，有很多经典语句，比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也需要保持谦逊。

又比如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告知我们，君子有九种要上心思索的事：看要看得明确，不能有丝毫模糊;听要听得清晰，不能够含混;脸色要温顺，不能显得严苛难看;容貌要虚心尊敬有礼，不能骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚挚，没有虚假。做事要仔细负责，不能懈怠懒散。

虽然这学期《论语》二十章的学习已经结束了，但这并不影响我继续钻研、见习《论语》中的聪慧，我要继续学习，努力成为真正的君子吧!

#593465

论语心得感悟篇8

古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心，而我读论语，更多的那么是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工，这正是我们最需要传达给同学的东西。

人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀伤，一场充斥爱的丧礼，才是对死者真正的尊敬。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致美满欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感恩，父母尽所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是无可置疑的事情，却独独忘却教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的同学所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前际遇贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的同学不兴奋的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫困，而小人那么会由于穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是由于心中有道德的能量，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不强求：假如发不了财，那么我就去做我所喜欢的工作。达致美满的路径有许多，金钱并非途径，关键在于内心的欢乐。他赞颂他的同学颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安定和欢乐，由于他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的镇静，要能够体味到平凡生活的美满，而这些，其实都取决于心境。

人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原那么做了阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与伙伴之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊敬，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原那么的以德报怨，由于善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原那么性的表达。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原那么，这点说来简单，但它需要个人有足够的决断力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够饶恕的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能表达这种独立性的，便是那句的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的立场。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承受其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中发奋而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。

除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对玩的立场，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在志于道、依于仁的同时，他也不忘游于艺，当他闲居在家时，一改在