专题10 文化常识（读记清单） 中考语文一轮地毯式复习（部编版）

专题10文化常识读记清单复习建议：分别在第9、第11、第14、第22、第38天将“读记清单”读一遍，背一遍，然后做一遍后面的“60道小题狂练”和“50道中考真题闯关”，到第38天再读时，基本搞定。1.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。2.“韩柳”指的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。3.一门父子三词客：苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。4.豪放派词人：苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”;婉约派词人：李清照(女词人)、柳永。5.大李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。6、屈原：我国最早的浪漫主义诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。7.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。8.书法四大家（楷书四大家）：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫。9.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄。10.唐宗：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖赵匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；汉武：汉武帝刘彻。11.三皇五帝：“三皇”指天皇、地皇、人皇（或伏羲、女娲、神农）；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。12.三纲五常：“三纲”指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。13.三教九流：“三教”指儒教、佛教、道教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。14.岁寒三友：松、竹、梅。15.中国三大名楼：滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）、岳阳楼（湖南岳阳）。16.中国古代四大书院：岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西庐山）、嵩阳书院（今河南登封）、应天书院（今河南商丘）。17.花中四君子：梅、兰、竹、菊。18.文房四宝：湖笔、徽墨、宣纸、端砚。19.书法四体：楷、草、隶、篆。20.“四书五经”：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。21.“四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。22.四库全书：经、史、子、集。23.四大古典名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》。24.四大民间传说：牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、白蛇传。25.战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。26.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾。27.战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。28.建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。29.竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。30.七大古都：北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳。31.神话八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。32.扬州八怪：汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翔、郑燮（郑板桥）、罗聘、李方膺。33.九族：高祖、曾祖、祖父、父、己身、子、孙、曾孙、玄孙。34.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。35.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。36.十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。37.马致远的散曲代表作《天净沙•秋思》,被誉为“秋思之祖”。38.六书：古人分析汉字而归纳出来的六种条例,称为六书。即象形、指事、形声、会意、转注、假借。39.汉字的形体演变：甲骨文→金文→大篆、六国古文→小篆→隶书→楷、草、行书40.“左迁”指降职贬官，中国古代以“右”为尊。41.桑梓，古代在住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。42.对联是汉语特有的文学形式。对联通常用毛笔书写，贴挂时，上联居右，下联居左。43、春秋战国时期百家争鸣主要流派及代表人物：儒家（孔子、孟子、荀子）、法家（韩非子）道家（庄子、列子）、墨家（墨子）、兵家（孙子）。44.我国古代各个时期的文学式样：（1）上古时期：神话传说；（2）先秦时期：诗歌散文（3）两汉魏晋南北朝时期：汉乐府、汉赋、五言诗、乐府、古体诗；（4）唐宋元明清时期：唐诗及唐传奇、宋词、元曲、明清小说。敬称：表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。如：陛下、公、君、大人、子、夫子、先生、麾下、阁下等。一般情况下,出于礼貌和尊敬,应称对方字或号,如称李白为太白,称苏轼为东坡。对对方的亲属或有关系的人敬称有“令”“尊”等。“令”意思是美好,用于称对方的亲属。如令尊(对方的父亲)、令堂(对方的母亲)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)、令兄(对方的兄长)、令弟(对方的弟弟)、令侄(对方的侄子)。“尊”用来称与对方有关的人或物,如尊上(对方的父母)、尊公、尊府、尊君(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方)、尊意(对方意思)。谦称：表示自谦的称呼。如：孤、寡人、臣、卑职、愚、不才、鄙人、内人、舍弟、家父等。称籍贯、官名、官地、排行等：出于礼貌的尊敬,称呼对方应避免直呼其名。如称王安石为王临川,称杜甫为杜工部,称柳宗元为柳柳州,称张籍为张十八等。▲敬词谦词顺口溜称他人父为“令尊”，称人母亲说“令堂”，称人女儿说“令爱”，称人儿子说“令郎”。向人祝贺说“恭喜”，求行方便说“借光”，求人办事说“拜托”，看望别人说“拜访”。求人照顾说“关照”，称别人家为“府上”。送人东西说“奉送”请人赴约说“赏光”。祝人健康说“保重”仰慕已久说“久仰”。称人有病说“欠安”，送人远行说“平安”，亏欠他人说“抱歉”请人谅解说“包涵”。赞人见解说“高见”，长辈爱你叫“垂爱”，长辈念你叫“垂念”，归还物品说“奉还”。劝说别人说“奉劝”，请人接受说“赏脸”。宾客来到说“光临”，向人询问说“请问”，请人协助说“费心”，送人照片说“惠存”。称人意见说“高论”，称人邻居为“高邻”，长上之问说“垂问”，称人询问说“垂询”。请改文章说“斧正”，问人姓氏说“贵姓”，接受好意说“领情”，受人礼物叫“惠赠”。请人做事说“劳驾”，求人指点说“赐教”，中途先走说“失陪”请人解答说“请教”，长期未见说“久违”麻烦别人说“打扰”。欢迎购买说“惠顾”，求人帮忙说“劳驾”，请人接受说“笑纳”慰问他人说“辛苦”，尊称他人为“大驾”请人勿送说“留步”。等候客人说“恭候”，没能迎接说“失迎”，老人年龄说“高寿”还可说成是“高龄”，称人朋友为“高朋”，问人姓氏说“贵姓”，问人年龄说“贵庚”。家舍小愚拙鄙见，与人交流话语谦。舍弟舍妹和舍侄，母称慈母父君严。（家）愚兄愚见——“我很蠢”，小儿小女和小店，敝人敝姓和敝校，拙作拙著和拙见。敢问寒舍住鄙人？见教见谅听鄙见贵庚(问人年龄)、高寿(问老人的年龄)、芳龄(问女子年龄)襁褓：未满周岁的婴儿。孩提：指二到三岁的儿童。垂髫：指三四岁至八九岁的儿童，泛指幼年。始龀：儿童换牙，男孩八岁、女孩七岁。总角：指八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。豆蔻：指女子十三四岁的年纪。及笄：指女子十五岁的年纪。束发：指男子十五岁，泛指青少年。弱冠：指男子二十岁左右行加冠礼，泛指成年。而立：指人三十岁。不惑：指人四十岁。知命：指人五十岁。花甲：指人六十岁。古稀：指人七十岁。耄耋：泛指老年。耄：指八九十岁的年纪。耋：指七八十岁的年纪。期颐：指人一百岁。(1)童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。(2)乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,由秀才参加,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。(3)会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。(4)殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分三甲,一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“甲鼎”;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。（1）重要传统节日元日：正月初一,一年开始。又称新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪年后。上元：正月十五，张灯为戏,又叫“灯节”。寒食：清明前两日，禁火三日。(介子推)清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子,划龙舟。(屈原)七夕：七月初七，妇女乞巧。(牛郎织女)中元：七月十五，祭祀鬼神,又叫“鬼节”。中秋：八月十五，赏月，思乡。重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。冬至：又叫“至日”,节气的起点。腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。除夕：一年中最后一天的晚上,辞旧迎新。（2）传统节日习俗【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪年后。传统习俗：舞龙舞狮、燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、拜年贺喜。文化内涵：一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，是阖家团圆的重要时刻。【元宵节】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。传统习俗：吃元宵（南方吃汤圆）、赏花灯、包饺子、闹年鼓、猜灯谜、放天灯等。文化内涵：普天同乐、庆祝一家团圆、祭神。【清明节】我国民间传统节日，是中国农历“二十四节气”中“清明”这一节气的那天。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。传统习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。文化内涵：祭拜祖先、怀念故人。【端午节】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。传统习俗：吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”。文化内涵：一是驱瘟避毒、防灾祛病，二是纪念爱国诗人屈原。【中秋节】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。传统习俗：赏月、祭月、观潮等。文化内涵：期盼阖家欢乐，团圆安康。【重阳节】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。传统习俗：登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等。文化内涵：一是呼吁尊敬、关爱长辈及老人，二是追求健康长寿，三是追求高雅志趣。【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。传统习俗：人们会通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，“守岁”，零点之时燃放烟花爆竹等。文化内涵：春节蕴涵着辞旧迎新、阖家团圆的意义，成为凝聚民族情感的重要力量，是中华民族自我认同的一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人一年一度的文化心结。【名称】立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。【速记口诀】春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。☆论说类1.疏又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。2.表又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。3.论直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）4.说用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。例如《师说》《捕蛇者说》5.序是用来评介作品内容的。有自序、他序。位置在一本书的开头或结尾。例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。例如《送东阳马生序》☆记叙类1.纪传体司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。2.记记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》3.志记事的文章。《三国志》4.游记我国古代记叙文的一大分支。以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。5.逸事也称轶事。散失没有流传的事迹。《左忠毅公逸事》6.笔记内容五花八门，篇幅短小精悍。有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》7.寓言寓，寄也。借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。《愚公移山》8.小说“演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。《三国演义》。有“志人小说”，还有“志怪小说”。☆韵文类1.铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》“墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。《五人墓碑记》，有志而无铭。2.赋介乎诗与散文之间的一种文体。赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。3.骈文骈，两马并驾。骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。南北朝时期，骈文盛行。骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。4.诗“诗言志，歌咏言”。歌，比诗自由、奔放、土气。行，铺张本事而歌称“行”。5.词一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。6.曲一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。一、草木类1.柳⊙惜别，留恋，祝愿。古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。例1：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”例2：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。2.梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。例1：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。例2：毛泽东《卜算子咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到……”（2）凌寒不屈的顽强例1：卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。例2：张谓《早梅》诗云：“一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”许浑《早梅》亦云：“素艳雪凝树。”寒梅花发，似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。”（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒发自己的高洁情操。可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。例1：南朝鲍照的《梅花落》：“庭中有杂树，偏为梅咨嗟。‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作实。摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质’。”这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。例2：元代贯云石的《双调.清江引

咏梅（其一）》：“南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。”他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁。（4）隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。例1：张可久《越调.天净沙

鲁卿庵中》：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。例2：萧德藻《古梅（其二）》：“百千年藓著枯树，三两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。”作者笔下的古梅树花极少，但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道，淡泊宁静的生活被破坏，借梅自咏，以明终隐着志。（5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。例1：张雨《中吕.喜春来》：“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋：

江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。问暮鸦，何处阿戎家。”诗中“的的”二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气。“的”在古代亦指女子脸上装饰的红点，《释名.释首饰》云：“以丹注面曰的。”傅成《镜赋》亦云：“点双的以发姿。”可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳。例2：张可久《人月圆·雪中游虎丘》中云：“梅花浑似真真面，留我倚阑干。”诗中“真真”指美女的容貌，见于《太平广记·画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。例1：南朝陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。例2：南朝民歌《西洲曲》：“忆梅下西洲，者梅寄江北。”从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。3.菊花⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。例1：屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。例2：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。4.松柏⊙孤直、顽强、高洁《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。例1：刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”例2：李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”例3：李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。例4：三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。例5：陈毅：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。5.莲⊙爱情由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。例1：南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子”，“青”即：“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。例2：晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。6.梧桐⊙凄凉、悲伤梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。例1：如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。例2：白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。7.草⊙生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草⊙在中国古典诗歌中喻离恨。例1：《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。例2：乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。（2）草木繁盛⊙以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。例1：“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。例2：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。8.芭蕉⊙孤独忧愁、离情别绪、凄凉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。例1：李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。例2：吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”9.红豆⊙爱情、相思红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。例1：王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。例2：清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。10.豆蔻⊙少女美貌、清纯、风华绰约豆蔻是一种多年生草本植物。例如：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。11.竹⊙正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚例1：张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”例2：苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。12.黍离⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。例如：姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”13.丁香⊙愁思或情结例如：“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）14黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢15绿叶：生命力希望活力16红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。17花开：希望青春人生的灿烂。18花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。19桃花：象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”20兰：高洁21牡丹：富贵美好二、动物类1.蝉：（1）品行高洁。例1：骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”（2）悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。（3）人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。例1：“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。例2：陈子昂的《感遇诗三十六首其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”这首诗即明写蝉，暗伤己。该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。2.杜鹃⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思例1：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。例2：李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”3.鹧鸪⊙乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。例1：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）例2：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）4.鸿雁⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息例1：隋人薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。例2：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。”（欧阳修《戏答元稹》）5.乌鸦⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。例1：李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”例2：秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”6.蟋蟀⊙思乡例1：在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”例2：姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”7.鸳鸯⊙夫妇恩爱例如：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）8.精卫⊙复仇、奋斗、不畏艰难陶渊明《读〈山海经〉》：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”9.青鸟⊙信使例1：南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”例2：李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。10.燕子：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。例1：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”例2：“燕尔新婚，如兄如弟。”（《诗经•谷风》）（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。例1：刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”例2：宴殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”（《浣溪沙》）（4）书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情。”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。”（周邦彦•《满庭芳》）例2：身世浮沉：“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。”（张可久•《殿前欢》）11.猿啼⊙凄清、哀伤、悲凉猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。例1：杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”例2：郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”例3：李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”12.飞鸟：（自由的灵魂）⊙某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁⊙（1）比喻人生理想的实现例1：汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；例2：无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。（2）与自然同一的宁静、和谐历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：例1：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）例2：自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）（3）乡愁、羁旅、漂泊例1：游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。（曹植《情诗》）例2：翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他乡。（《玉台新咏·艳歌行》）14.鱼：自由惬意15.鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功16.狗、鸡：生活气息田园生活17.（瘦)马：奔腾追求漂泊三、地理气象类1.月亮：⊙思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”（1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。例1：李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。例2：杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。（2）明月蕴涵边人的悲愁。例1：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”悲亢幽怨；例2：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”悲壮雄浑。（3）明月蕴涵时空的永恒。例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。例2：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）2.斜阳（夕阳、落日）⊙（1）失落消沉美好而短暂的人生或事物；例1：唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”例2：南朝民歌《西洲曲》“鸿飞满西洲，望郎上西楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”⊙（2）雄浑、苍莽例1：王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”例2：宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”（3）思古幽情例1：“青山依旧在，几度夕阳红。”例2：王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”3.水⊙爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情（1）感叹时光易逝，生命苦短。例1：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子临流感叹的，是人生有限而宇宙无穷。例2：杜牧：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。例1：唐·严维：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”例2：李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。4.冰雪（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。（2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。例1：韩愈：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”5.朝阳：希望朝气活力6.海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲7.江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势8.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。9.烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭10.小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化11.暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量12.春风：旷达欢愉希望13.东风：春天美好14.西风：落寞，惆怅衰败游子思归15.狂风：作乱摧毁旧世界的力量16.霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17.露：人生的短促生命的易逝18.云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。19.天阴：压抑愁苦寂寞20.天晴：欢愉光明21.金风：秋风22.雨⊙喜乐、安静、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：应时而降，无声润物，焕发生机）例1：杜甫：“好雨知时节，当春乃发生”。⊙愁苦、幻灭与绝望（1）历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。常表现诗人的孤独、幻灭和愁苦。例1：唐·戒昱：“日长巴峡雨蒙蒙，又说归舟路未通”。例2：温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”。（2）急骤迅猛，破坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。例1：文天祥：“江湖行客梦，风雨故乡情”。例2：宋·汪元量：“万叶秋心孤馆梦，一灯夜故乡心”。23.秋⊙悲愁、悲戚、悲郁、离愁、思乡、迟暮之感（万物凋零）⊙（1）悲叹英雄迟暮，人生苦短。例1：汉·刘彻（武帝）：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。”（2）游子思乡、闺妇怀人、离别之苦、思乡之情。例1：王实甫：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。例2：李清照：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”（3）豪迈、豪放、开朗、豁达、喜悦（天高、气爽、云淡）刘禹锡《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”四、器物类1.酒⊙欢悦得意失意愁苦（1）悲例1：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。”(陆机《短歌行》)。例2：“悠悠往事杯中物，赫赫时名扇外尘。”（戴叔伦），（2）欢例1：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（李白《将尽酒》）。把借酒浇愁写得激情澎湃，具有大河奔流的气势和力量。例2：“五陵年少金市东，争鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”（李白）。这是青春时代少年游侠的豪饮，侠气干云，放荡无羁。例3：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”（王维《少年行》），写出了少年游侠的昂扬意气，富有浪漫主义气息。（3）离例1：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《送元二使安西》）。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。例2：柳永的《雨霖铃》是一首饯别之作，其中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。是千古传诵的名句，表面上是在写离人酒醒之后，看到岸边萧疏的杨柳，残月在天，清光如水，更加触发了离别的伤感。而其中的意蕴却不止于此，它甚至使人联想到，人生的许多痛苦在人的清醒之时，将会愈发感到痛苦，所以不如不醒。（4）合例1：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（欧阳修《浣溪沙》）。例2：“新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿”（储光羲），例3：“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”（陆游）。相聚总是一种欢乐，人生喜相逢。酒在这时充分展现了相聚的心境。（5）喜例1：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（杜甫《闻官兵收河南河北》）。例2：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（李白），这是盛唐的美酒，酒香浓烈，洋溢着唐帝国雄健开朗、自信乐观的民族豪情。（6）乐例1：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（杜甫《客至》）。例2：“我醉君复乐，陶然共忘机。”（李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》）。闲暇无事与朋友对饮，其乐也融融。（7）哀例1：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘，守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”以酒御寒，而酒敌不过寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此时的菊花满地堆积，虽言其盛，却已憔悴凋零，它隐含着生命将逝的悲哀。这种悲哀来自于作者所经历的国破、家忘、夫死、独守的苦难的人生经历，表达了一种饱经忧患的绝望之情。（8）愁例1：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（李清照《醉花阴》）。李清照与赵明诚结婚后，赵一度“负笈远游”，重九饮酒赏菊，本是诗人雅兴。如今，美酒无人共饮，好菊只能独赏。不言其愁，但愁在其中，但这只是一种淡淡的忧伤，虽然，“人比黄花瘦”，但却是既有对菊花的赏识，也有孤芳自赏的味道。因为她与丈夫的离别只是暂时的缺憾。例2：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。2.船：⊙漂泊、自由（1）舟的漂泊意象

例1：“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。青溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟”（《秋浦歌之二》）例2：“宛溪霜夜听猿愁,去国常如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。……”(《寄崔侍御》)（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由例1：“东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。树