2024年高三作文备考资料：禁止师生过洋节该不该？（佳作+素材）

【往届高三名校作文题】阅读下面的材料，根据要求写作。

圣诞节前夕，某县高级中学发出了《关于弘扬民族优秀文化、禁止过洋节的通知》，《通知》

指出，平安夜、圣诞节等是带有浓郁宗教色彩的西方节日，近年来这些洋节的社会影响越来

越大,对我国的传统文化造成了严重冲击，为了传承中国传统节日，弘扬中华民族优秀文化，

“禁止师生在校园内外组织开展各类‘洋节’庆祝活动”。

对该校的禁令，你怎么看？请你给该校校长写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：结合材料内容及含义作文，自定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800

字。

题目解析

此题的关键词是：洋节、中国节、传统节日、传统文化。因而考生要围绕洋节与中国传统节

日来谈看法，如果进一步提炼，则可上升为“文化自信”与“文化自觉”的话题。

此题的写作任务很明确：给该校校长写一封信。既是给校长写信，考生应注意对象，做到有

理、有据、有节。有理，就是通过洋节和中国传统节日的对比，言之有理、自圆其说地阐明

观点。有据，通过历史或现实的角度，从文化、经济等层面，找到充分依据，而不是强词夺

理。有节，就是要符合身份，考虑对象，作为一名学生，向校长进言，应注意语言得体，有

分寸感，有礼节性，而不宜咄咄逼人。

可理解、支持、力挺学校行为，也可表达反对意见和商榷看法，或者一分为二地分析学校禁

令，指出其合理性与局限性，不是绝对不能过洋节，但不可推崇过洋节，不可否定传统节日。

相关立意：

漠视传统节日，会造成青年一代在道德传统上的贫血。

弘扬传统节日，传承中华文明，必须增强文化自信！

东西方节日文化的融合，更能彰显大国包容与民族自信。

过不过洋节跟爱不爱国，没有直接联系，过不过洋节是个人自由。

如果不真正爱国，哪怕把国旗披在身上，也只是可笑的伪装。

如果不真心喜爱传统文化，哪怕天天把传统节日挂在嘴边，骨子里也可能是一个精

日（精美）分子。

拟题示例

部分来自高分作文，部分来自媒体时评

抵制洋节，守住阵地

年轻人不可“文化贫血”

莫让“洋节热”冲淡“中国风”

不要热了洋节冷了中国节

文化自信的正确打开方式

真正的文化自信

从过节谈文化自信

保护传统节日，不是对洋节一禁了之

关于洋节，岂可一禁了之？

一捧一禁，传承不了中国节

过什么节，我们自己说了算

一味抵制洋节，非明智之举

抵制洋节者，可能是“伪洁”

管它西风来袭，我自东风浩荡

文化自信不是闭门闭关

过过洋节又何妨？

抵制洋节，堵不如疏

中西结合过大节

洋节不是洪水猛兽

拿来主义过洋节

抵制洋节，不如传承好我们的节日

不媚外，也不过激

理性看洋节

洋节受追捧与弘扬传统节日不矛盾

洋节与中国节，可以共存

佳作范文

致校长的一封信

尊敬的校长先生：

您好，我是XXX学校的一名准高三学生，今日听闻贵校在圣诞节前夕发出了禁止过“洋

节”的通知，晚辈窃以为，这一做法或有些欠妥。

通知表述，西方节日带有浓郁的宗教色彩，在近些年来对我国的传统文化造成了严重冲

击。但是在晚辈看来，这个说法未免有些危言耸听。实际上，流入中国的西方节日大多都是

经过了汉化的，比如在平安夜送平安果一一英文的苹果和平安可没有什么谐音。其次，外来

文化在国人生活中出现，本就是正常的文化融合现象一一像我们常用的“干部”一词就是从

日本引进中国的，在其他国家亦是如此。现在很多外国人都过春节，可并没听说哪个国家因

觉得是一种文化冲击而加以禁止。

其实啊，相比传统节日，西方节日只能算是我们生活中的点缀、娱乐而已，它与传统节日在

我们心中孰轻孰重是显而易见的。想想看，有哪一个洋节能掀起如春节、端午节时那样波及

全国的返乡潮呢？国人们过“洋节”，不过是年轻人们借洋节在忙碌、快节奏的生活中休闲

片刻罢了。担心洋节带有浓郁宗教色彩的想法是多余的，而认为西方节日会带来严重冲击的

这一焦虑，更是没有必要的。

退一步讲，就算真的把洋节禁住了，可洋文化能禁得住吗？我们不但禁不住，而且更是

不能禁。大到汽车火车，小到眼镜手表，我们身边的很多东西，都带有所谓的“洋”色彩,

禁止“洋”文化，难不成我们以后要穿着马褂工作，驾着马车赶路？很显然，历史的车轮不

能倒退，这样做是不切实际的，“禁止庆祝洋节”的做法是对“弘扬中华民族优秀文化”的

一种误解，这样做的结果与初衷注定是背道而驰的。

恰恰相反，我们不仅不能禁洋节、洋文化，而且要充分吸收洋节、洋文化里的有益成分，

为我所用。

纵观中国数千年历史，每一个强盛的朝代都必然对外来文化海纳百川，接纳吸收。遥想

大唐盛世，万国来朝，唐朝不仅没有对这些外族人民带来的文化加以抵制，反而对之开放包

容，兼收并蓄，最终，唐文华在世界的地位被推向了顶峰。但反观清朝，闭关锁国，盲目自

大，藐视一切外来文化，闭目塞听，最终使中国文化落后于世界文化之林。

再回到文化竞争风起云涌的今天，实行文化的开放、借鉴、学习显得更为重要。现在洋

节在我国大行其道，尤其受年轻人群的喜爱，本身就说明洋节的内容形式与现代人们的生活

娱乐方式十分契合，这警示我们，传统节日要与时俱进，去糟取精，万万不可仅将传统节日

看成法定假日那么简单，更不能将传统节日变成呆板、仪式的代名词。传统节日的意义在于

使人们真正理解、认同节日的文化内涵，在这一方面上，政府还需要做更多，仅仅是通知景

点门票减价，或是推千篇一律的节日美食街的做法，是难以让传统节日的内涵深入人心的。

其实，我当然也知道贵校发出这个通知的出发点是好的，哪个炎黄子孙不想自己的民族

繁荣昌盛呢？只不过，贵校在做法上确实有些许的偏激，未必真正能达到弘扬民族优秀文化

的目的。

习近平总书记说过：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，

去粗取精，去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”打铁还需自身硬，只有从内不断

地发展，从外不断地吸收，继往开来，推陈出新，中华民族优秀传统文化才会不断繁荣昌盛

。等到我中华文化屹立在世界文化园林之巅的那一天，我们还怕什么文化冲击呢？您说是吧

？

此致

敬礼！

某某某

X月X日

点评：本文通过洋节和中国传统节日的对比，更通过重要的发言找到中外交流的时代精神，

由此形成强大的道理支撑。有据，谈洋节，也谈节日习俗，更谈舶来品，不仅谈当代，也谈

唐代和清代，纵横古今，对比中外。有节，作为一名学生，向校长进言，本文语言委婉，礼

节得当，显示了该生较高的素养。如，“晚辈窃以为，这一做法或有些欠妥”“未免有些危

言耸听”“贵校在做法上确实有些许的偏激”，最后结尾的商量语气“您是说吧？”都非常

符合身份。（点评杨晓康老师）

素材和语段

《拿来主义》

孱头：徘徊不敢走进门，反映的立场是：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；

昏蛋：放一把火烧光，反映的立场是：盲目排斥的虚无主义；

废物：欣欣然接受一切，反映的立场是：崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义

拿来主义：占有，挑选，反映的立场是：对待文化遗产，包括外来文化，应该采取占有、

挑选的态度，取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。

精日分子：简称“精日”，另称“日杂”，指极端崇拜日本军国主义并仇恨本民族，

在精神上将自己视同军国主义日本人的非日籍人群。

哈韩族：也叫"韩流"，我国有些年轻人热衷于韩国化的装束，韩国化的化妆，韩国化的饰品，

韩国化的音乐，以另类独行的生活方式和形象外观引导着时尚。以至于大大小小的“韩品店”

老板个个腰包鼓鼓的，长短不一的韩国语培训班居然报名者众多，韩国风味餐厅也是“花开

遍地"，"哈韩族"的队伍日益壮大。

赞天地之化育，我们过春节；报四时之恩赐，我们过中秋节；感先贤之圣德，我们过端午节；

念祖先之恩德，我们过清明节；孝亲人之大恩，我们过重阳节！

毁灭一个民族也是从毁灭这个民族的文化开始的。不可想象一个没有传统节日的中

国，会是什么样子。没有春节，我们就缺少祭祀祖先归宗认祖的根基，何以召唤漂泊海外的

游子；没有端午节，中华文化就没有浪漫的楚辞，中华精神更缺少了传统的血脉情怀！漠视

传统节日，我们不仅会丢失传统节日所传承的文化血脉，更会造成新一代青年在道德传统上

的贫血。

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹

可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

子贡认为，别人的贤德好比丘陵，还可超越，孔子就是太阳月亮，无可去超越。想

毁谤的由他去吧。

中国的文化也应该有这种自信。

钱钟书的《围城》中，有一个女博士叫苏文纨，她把爱情看得很孤高绝俗，她骂方鸿渐与鲍

小姐是狗男女。她刻意把自己装饰得很贤淑很圣女。实际上她的纯洁只是伪洁，而伪洁往往

是与易染连在一起的。所以后来自诩读书人讲究取财有道的苏文纨，也利用战乱走私紧俏商

品，发了一笔国难财。

我们很多时候的爱国，搞不好也多少有些苏文纨的伪洁。如果是这样，就算拿国旗把自己包

裹起来，人家也看得出那只是装饰。

时评精选

人民日报：《圣诞节是“文化入侵”？中国人不该过？》《中国压制圣诞节？》《平安夜,

送你一世平安》

浙江宣传：《该怎么看年轻人过“洋节”》

环球时报与胡锡进观察：《万圣节被小青年们搞得“中国化”，没什么不好》《对于哈工大

校园内围绕“洋节”的摩擦，老胡也说两句》《圣诞节，在中国究竟是什么符号？》

向我们的文化传统致敬

人民日报评论

编者按：

中国新年，带动世界进入“春节时间”。“中国风”吹遍五洲，“中国红”红遍全球,

春节跨越国界、引发共鸣，成为“世界节日”，正在于它所承载的，是扎根神州大地的“中

国价值”，是立足千年传统的“东方智慧”。这样的传统文化，是我们安身立命、发展壮大

之源，亦是面向世界、走向未来之本。

近年来，中国发展令世界瞩目，支撑古老中国骐骥一跃的，有道路选择、有理论引领、

有制度优势，也有文化力量。中国古代有“九鼎”之说，这些国之重器，不仅是政权象征，

更是文化震续、文脉传承。由商周而汉唐、而宋明、而今日中国，中华文明源远流长，精神

九鼎传承不绝，成为中华民族的血脉和基因。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁

荣，就没有中国梦的实现。

“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”不忘本来才能开辟未来，善于继承

才能更好创新。中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。今天起，我们推出“于传统中

筑牢文化自信”系列评论，与您一起思考中国传统文化的过去、现在与未来。

春节前夕，中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，力

求让传统文化焕发新的光彩；春节之际，催动无数人返乡脚步的，也正是重视家庭、重视亲

情的“文化基因”。近年来，从教育部提出“书法进课堂”，到编纂“中华传统文化百部经

典”；从语文教材中加大融入传统文化教育比例，到各种以传统文化建设乡村的实践……越

来越多人饮水思源，在优秀传统文化的深厚土壤中，追寻文化水脉、瞩望文化复兴。

每个国家、每个民族，“想象共同体”的地基和屋顶，都因文化而来。用中华民族传统

美德，滋养“不虚、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，讲述治国理政的道

理；要求”让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起

来”……对于优秀传统文化，之所以念兹在兹，正是因为其中“积淀着中华民族最深层的精

神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”,

因而视之为“我们最深厚的软实力”、喻之为“中华民族永远不能离别的精神家园”。

毋庸讳言，我们有过对于自身文化传统的困惑与犹疑。中国历史上，有“三晚”之说一

一晚周、晚明、晚清，都是社会文化断裂期。1842年，英军陈兵南京城下，中国被抛入“全

球时间”。在这“三千年未有之大变局”中，经洋务、变法，经革命、战争，经建设、改革，

不到200年时间里，中国文化经历着剧烈的变革。及至今日，面对传统，人们往往有“雾里

看花”之惑；面对世界，又难免有“乡愁何寄”之困。在不少人那里，“中国风”不过是丝

绸、水墨、大屋檐的符号堆砌，节日的行礼如仪敌不过电商促销的广告，人际的传统美德被

消费社会的物质战车甩在身后。在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮中游弋，我们急需

重新定义自身。

传统文化是中国文化的主脉，中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化

借助全球化进程、借助现代技术，以一种强势文化的身份冲击着中国传统文化。维护中国的

文化主体性，不是抱残守缺、闭关锁国，把传统等同于“复古”“守旧”；更不是“去中国

化”、毁古搬洋，把传统一概视之为“糟粕”“落后”，而是要返本开新，看到我们是站在

5000年的文化河床之上、是扎根960万平方公里的文化土层之中，以此承前启后、继往开

来。我们的文化传统，不仅孕育了这个从未中断的“亘古亘今，亦新亦旧”之文明，而且创

造出人类历史上罕有的一个民族从衰落走向复兴的奇迹。这正是中华文化的伟大之所在，也

是我们文化自信的根基之所在，更是我们弘扬传统面向未来的底气之所在。

向我们的文化传统致敬，我们以独特的智慧和价值屹立东方。从老子的'‘道法自然”到

孔子的“仁者爱人”，从周易的“阴阳五行”到孟子的“民贵君轻”，礼乐相和的精神、天

人合一的哲学，涵养了中国人的精神生活，架构起中华民族的心灵空间。中古时期，四大发

明传入西方，被英国哲学家培根誉为“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”；

上世纪30年代，梅兰芳在西方巡演，京剧的魅力震惊世界；改革开放以来，越来越多的中

华传统文化随着中餐、汉字、孔子学院走出国门，架设起沟通东西世界的桥梁；2017年年

初，浑身布满穴位的针灸铜人，在瑞士日内瓦绽放中医影响力……中华文化也以不同于西方

文明的基