高考语文复习：作文主题训练-哲理思辨

作文主题训练……哲理思辨

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一

费孝通在《乡土中国》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中国传统社会中的人际

格局。这种格局以自己为中心向外拓展，形成亲疏远近的人际关系，“好像把一块石头丢在

水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，“愈推愈远，也愈推愈薄”。

材料二

为了改变“女学生读着读着就不见了”这一状况，在社会各界帮助下，云南省山区教师

张桂梅创办了全国第一所全免费的女子高中。虽身患多种疾病，但张老师依然倾其所有，连

社会各界捐助她治病的钱款都投入了教育事业。这些因张桂梅老师而改变命运的女孩，毕业

后大多选择医生、教师、警察等职业，主动投身偏远、贫困甚至危险地区的建设和发展。

上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意，自拟题目；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信

息；④不少于800字。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

社会心理学将“社会时钟”定义为个体生命中主要里程碑的心理时钟。通俗来讲，就是我

们经常听到的“什么年纪，就该做什么事

有人认为应该遵循“社会时钟”，融入主流社会；也有人推崇“逆社会时钟”，生活在自己

的时区。

读了以上材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章表达你的看法。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说“与人善言，暖于布帛。''口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于

说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为

玉帛等情境运用中屡试不爽。

鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中

国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。’‘不

难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言

以上材料，对你有何启示？请联系生活实际，写一篇文章，体现你的思考。

要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作

2021年在一次演讲中，美国前总统奥巴马说：对于所有年较人，我希望你们保持愤怒。

音乐人薛之谦的新专楫《无数》却告诉年轻人：冷静是为了保持愤怒。

读了以上材料，你有怎样的感悟？请结合你自身的体验和当下社会生活实际写一篇文章

表达你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

5.作文。

有人说，科学研究本不可一蹴而就，人类进步也非一日之功，一辈子能做好一件事，已

不容易，何故强调效率，弃了纯粹？

你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。自拟题目；不少于800

字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

当今社会很多人生格言都体现着人们的生活态度和思想境界，但这些人生格言有时候似

乎又存在矛盾之处，如“永远向未来”和“活在当下”，再如“从小就要树立远大志向''和"接受

平凡，才是一个人成熟的真正标志”等等。

你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

参考答案:

1.例文：

用爱心去构建和谐的社会

有人说，当今社会人际关系越来越冷漠,但张桂梅校长的爱心教育让我们感受到了温暖。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“我们生活在一个需要爱心的世界里。花

开，有绿叶扶持；月缺，有群星作伴；日出，有湖水梳妆。天地万物尚且懂得关爱，更何况

我们呢？

在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，

美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会基础，而和谐的

人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的互助友爱，互相关心，互相帮助。

爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们

才能回到家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。“赠人玫瑰，手有余香。”对于我们，

也许仅仅是少买一点零食，少买几件饰品，就可以让一个孩子享受到知识宝贵的雨露。当我

们寄去一份爱，看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变

一个孩子乃至一个家庭的命运时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，使

贫病交迫的人分外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人

重新看到生活的希望。

一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然

天成的风景。爱心无价，和谐的社会需要用“爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷

入困境，需要得到他人和社会的帮助。或许有的家庭不能决温饱的问题，或许有的孩子还不

能上学。还有不少家庭都经不起疾病和灾害的打击。刚刚超越温饱线的人们，很容易因灾返

贫，因病返贫。在同一片蓝天上这些需要救助的人们同你我一样。向往在彼此关爱的社会中，

过上平安幸福的生活。这时，爱心，是能鼓起他们生命风帆的鼓励；爱心，是雪中送炭式的

资助：爱心，是抚慰他们受伤心灵的微笑。社会不能没有关爱。倘若没有了爱心，就如一台

生锈的机器，给人一种冷冰冰、硬邦邦、到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。

让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造一条条充满爱意的项链。握紧它，人们就有

了攀援向上的力量，就有了风霜雨雪中的呵护，就有了心头上的温暖与希冀。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料有两则。材料一是费孝通《乡土中国》中“差序格局''的阐述，指出了这个概念的使用范

畴和内涵。材料二是关于山区教师张桂梅献身贫困山区教育的事迹，她倾其所有创办了全国

第一所全免费的女子高中，而这些被改变命运的女孩，毕业后大多选择有奉献精神的职业，

主动投身偏远、贫困甚至危险地区的建设和发展。

题目所提供的两则材料不拘一格、创新组合，一则是著名学者的经典论述，一则是当代教师

楷模的感人事迹，它们都契合当今时代主题，共同传递正向的价值观念。两则材料共同指向

当下的时代话题——人际关系。所谓“人际关系”，是指人与人之间通过交往与相互作用而形

成的直接的心理关系。材料一呈现的是社会学家费孝通提出的“差序格局''这一概念，费孝通

先生用它来描述中国传统社会中，人与人之间各种远近亲疏所构成的人际格局。对这种传统

社会中的人际格局，我们应该辩证分析，既要看到它立足血缘和地缘的合理性，看到它合乎

人性人情的一面，看到它在敦亲睦族、维系伦理方面的意义，同时也应反思它的不足：“这

种格局以自己为中心向外拓展“，容易导致“自我主义”，容易淡漠公德；“愈推愈远，也愈推

愈薄”，这又有违博爱精神。材料二呈现的是云南省山区教师张桂梅关爱贫困山区女孩、无

私奉献的感人事迹。在张桂梅老师身上，我们看到了她对学生满腔热忱的关爱，看到了她的

无私和宽广的心胸，同时.，我们还在她的学生身上看到了这些精神的弘扬。需要注意的是，

张老师和她的学生的这种人际关系格局，既是对“差序格局'’的突破，同时也是传承，因为张

老师倾其所有去关爱的，首先是她身边的学生。这些都可以激发考生的写作思维，也可以引

导学生思考“差序格局”作为一种普遍存在的社会结构格局，对社会生活中的人际关系有哪些

影响，从张老师的感人事迹及其产生的良性效应中，我们对新时代人与人之间关系的构建又

有什么新的认识和建议。

从“联想与思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，考生要紧紧围绕人际关系

来选材.，写人叙事中可以运用对比衬托、心理描写、细节刻画等多种手法来凸显对人际关系

的理解，可以通过人物之口卒章显志，来点明"差序格局'’的利与弊。若写议论文，考生可以

运用层进式结构，分析“差序格局”在现代社会的利与弊，我们应当如何传承和突破这种人际

交往的格局。或者运用并列式结构，分析现代社会人与人之间的关系应该如何构建。

立意：

1.鹿续传统，促进人际协调。

2.用爱心构建和谐社会。

3.从传统与现代的角度看“差序格局”对人际关系的影响。

2.例文:

走好自己的时钟

社会时钟是指社会规定了人的一生按特定的时间顺序进行，即在什么阶段应该做什么事

情，包括求学、婚嫁、工作。当下，遵循“社会时钟”似乎是一种正确选择。但也有不少人反

其道而行之，追求“逆社会时钟”•爱因斯坦曾经说过：并不是每一件算的出来的事，都有意

义。也不是每一件有意义的事，都能够被算出来。因此，坚持自我，走好自己的时钟才是最

重要的。

大环境下的社会时钟，其实更像是来自老一辈所流传下来的生活经验。从古代太阳出来

就工作，太阳下山就回家，逐渐演变为人的一生的既定轨迹。当你没有去拨动时针的想法时,

按照社会时钟生活也是个不错的选择。就像我奶奶，她并没有什么远大志向，只求过平静安

稳的生活，现在也是儿孙满堂，时常与姐妹家人聚餐，好不快活。按照社会时钟生活并不意

味着失去自我，你只是在踩着前人的脚印向前行走。对我奶奶来说，她自己的时钟，就是社

会时钟。

而当我们想去拨动时针时，便不要犹豫，坚定自我，走好自己的人生轨迹，走好自己的

时钟。一位妈妈工作结婚后并没有放弃自己的理想，工作带孩子之余不断努力学习，最终在

45岁的时候考研成功，考上了重庆大学。这位妈妈始终坚定自己的梦想，勇敢地打破社会

时钟对她的束缚，走在了属于自己的时钟的轨迹上。未来对她来说，是一个全新的满载希望

与热爱的生活。一位作家写给自己的孩子：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别

人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择自己热爱的工作，而不是被迫

谋生。我们现在不断学习，表面上是按照社会时钟向前进，实际上也是在为未来能走好自己

的时钟，坚持自己的热爱积蓄能力。

其实，我们每个人自己的时钟在影响自我的同时，也在影响着社会时钟。许多母亲及正

在考研的大学生受到那位45岁妈妈的事件的激励，纷纷开始努力学习工作，朝着自己的目

标前进。正是因为更多老人对知识的渴望，才有了一所所老年大学；也正是因为有更多的独

立女性勇敢站出来维护她们应有的权利，才有更多被家常琐事束缚的女性勇敢打破婚姻的枷

锁，出来寻找工作，自生自立。社会时钟正随着社会大环境和人们的思维在不断发生着变化。

未来的社会时钟会变成什么样我并不清楚，但我希望它在顺时针走的同时也能逆时针

走，走得快的同时也能偶尔慢点走，给所有人以尽可能大的包容度。而我们现在能做的，就

是坚持自我，走好自己的人生轨迹，走好自己的时钟。

要相信，在自己的时钟里，你始终是准时的。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

这道作文题聚焦青年人生规划与成长，契合学生当下生活状态与心理，重在引导学生思考如

何处理社会与自我的关系。学生即将走向社会，能否形成自己独立的人生观、世界观，对于

今后在社会大潮中，实现自我价值、瞄准自我定位非常重要。

审题时首先要抓住“社会时钟'’与"逆社会时钟”两个主要概念，并对二者进行思辨性分析。“社

会时钟”是社会主流的人生节奏，它指的是每个人在不同年龄阶段，应该迎接和承担的责任

和角色。例如，我们需要在特定的年龄开始工作、结婚、生孩子等等。这些是由社会习俗和

文化约定俗成的规范，同时也被视为一种成功的衡量标准。事实上，随着社会快速发展和进

步，这些规范已经出现了新的变化。

而“逆社会时钟”,它意味着不完全顺从传统社会期待，并试图为自己的生活选择不同的轨迹。

比如有些人可能长时间旅行、参加志愿服务、寻找自己的兴趣爱好等等。这种模式下，个体

可能需要承受更多的压力和不确定性，但同时也能获得独特的经验和启示。

在写作时，要辩证看待这两种选择，深入思考两种选择背后的社会文化心理，折射出的从众

心理、追求自我的思潮等等，思考该如何平衡二者之间的关系。“逆社会时钟'’的思想是一种

关注自我价值和内在动机的表现。尽管听起来它似乎鼓励个体与传统观念进行抵制，但实际

上，正如每个人的价值观的差异，在实践中，多数人只是稍微调整了自己的生活方式，调整

一些节奏，使自己和周围人都更幸福。在此，我们也不能忽略这个概念中所包含的责任。如

果完全脱离社会常规和社区合作，则可能缺乏必要的支持，并导致失落感和孤独感的增加。

而这其实与第一个概念相似：坚持社会责任是追求自己幸福的重要一环，协同运作才能促进

世界的平衡和繁荣。在此基础上，则可指出“社会时钟'’与"逆社会时钟”的选择取决于每个人

的生活需求和价值观，应该与时俱进。当然，无论我们选择哪种方式，都应该谨慎、有意识

地进行决策，并遵守法律和道德原则。最终，重要的是不让别人和社会对我们的生活设限，

在对的时间和方式内去做出即使到目前为止都未曾做过的事情。作为新时代的青年，不能一

味地遵循社会时钟，被社会的声音裹挟，失去自我；也不能为了标榜自我、特立独行而刻意

逆转社会时针，蹉我一生。不论是遵循社会时钟还是逆社会时钟，最重要的还是形成独立的

自我，并勇敢追求自我、突破自我，实现自我价值。

立意：

1.遵循社会时钟，亦主导人生节奏。

2.追风赶月莫停留，社会时钟亦精彩。

3.人生时钟不设限，活出自我便无悔。

4.逆社会时钟，活出真实自我。

3.例文：

勇敢发声，激昂青春

荀子说：'‘与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心,

还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎

之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。

但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜

炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，

正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的

真心话表达出来“，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬

青春。

善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦

的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众

的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真

如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来

唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。

而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习近平总书记所言

：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊

为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家

，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！

但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的

世俗有何差别呢？

所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识.看我们

的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官

敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧

难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。

在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要

探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，

更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。

最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声,

激昂青春。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

作文的核心概念是“善言”“敢言材料第一段以荀子的话引出“善言”，并对“善言”的含义以

及价值做了解说；材料第二段以鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。根据

材料可知，"善言''应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、

使闻者或听取采纳，或心悦诚服。"敢言''应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢

于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权城，说句实话；言者深谋

远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。珍视“善言”这一美德，体现的是“为

人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视"敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、

勇于探究的科学精神”以及“责任担当''等意识。

对我们来说，若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，

还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三各暖，也如吹

面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑

墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，

从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谓调'’等相关的名言，指

出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。

行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言敢言”的比较中明确自己的态度，

如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮,

揭开‘天灵'，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是

远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当

代青年也应敢言；最后发出呼吁。

立意：

1.敢言凸显赤胆忠诚。

2.善言凸显人生智慧。

3.“善言”如春风化雨。

4.择事进言，善莫大焉。

5.大胆言语，问心无愧。

6.“敢言”不可少，“善言”更重要。

4.例文：

静以驭愤，愤以驱车

在争取山东青岛主权受挫的耻辱与不甘中，中国青年血液深处的愤恨再也无法压抑。它

似炙热的岩浆从铺满灰蒙尘埃的火山口迸流，以滚烫而醒目的红谴责周遭迷蒙的混沌，释放

出“愤怒”的猛兽，标志着雄狮的觉醒。

这份怒气，驱动民族的车轮滚滚向前，驱动新中国的全面现代化建设。这“愤怒”来自中

国人民的不屈意志，来自震醒灵魂的呐喊。

诚如美国前总统奥巴马所表达的期待，我们年轻一辈应当有愤怒的能力。这“愤怒”并非

是在生活中面对困难时的情绪失控，而是心中沉积的那份誓要斩破困厄的力量。

灭国之愤积压心中，勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；忧国之愤萦身，屈原高唱《天问》,

流传千古；命运之愤如哽在喉，贝多芬奏响藐视人生风雨的交响曲：强国之愤满溢胸膛，两

朵蘑菇云轰然炸开，惊醒西方列强。愤怒，在成就个人命运与推动民族发展上有着无可替代

的力量！

发乎于心，现乎于行。愤怒是心脏的狂热跳动，接续午夜梦回的情愫，成一曲不竭的奔

涌之歌。正是有了这份笃定，生命里的种种都无法改变我们顽强的意志。本真和纯粹得以在

愤怒中保留，原初的心便亦可经起风霜侵蚀。

但反观当下，冷漠的看客与完全躺平的青少年在社会上屡见不鲜。他们或是缺乏人性关

怀，或是在大好年华里虚度光阴。这样消极的生命体正是缺少了愤的驱动，缺少了一股凝结

的心力。郁郁低迷的时间里，以"愤'’向上的乾坤朗朗、意气风发便都消失不见。

同时，另一部分人却“愤”得过度或者说以错误的形式利用“愤怒”带来的力量。他们无法

控制自我的情绪，以愤怒加诸己身与周围环境，却只落得个两败俱伤的境地。

真正的“愤怒”臧于己身，成驱车之烈焰；而这份耗散心力的愤怒却是用错了形式。有益

的愤怒是生活中向上攀升的决心与状态，而无益的愤怒只会拉低人生的效率。因此，我们应

时常以“冷静”自诫，剔除无益的愤怒。

正如著名音乐人薛之谦所谓“冷静是为了保持愤怒。’‘静为躁君，静可以克制行事上的冲

动；可以避免心绪上的内耗。冷静过后，我们会把无益的愤怒扔弃，将精力置于人生中应当

全力以往的愤怒中。同时我们在冷静后反思，凝聚身体更深沉的力量，保持更深沉的愤怒。

倘勾践逞匹夫之勇，再无后话；倘孙膑被愤怒蒙蔽，绝无兵法修列。

但同时完全“冷静”也是不可的，仍需“保持愤怒生命中积极向上的因素总可以帮人冲

破阴霾。

冷静，为了更深沉的愤怒；愤怒，为了奋勇向前。是故静以驭愤，愤以驱车。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式的材料作文题。

材料是两则关于“愤怒”的名言，一个是奥巴马对青年人的希望，希望年轻人保持愤怒；第二

个是薛之谦新专辑中告诉年轻人，冷静是为了保持愤怒。

两个人的态度都是提倡年轻人保持愤怒。愤怒是一种原始的情绪，或是因自己的愿望和期待

不能实现而生气，或是因受到挫折和承受痛苦时的恼怒、对社会现象以及他人遭遇感到义愤

填膺的情绪。愤怒和伤心不一样，愤怒一般有明确的对象，而伤心只关乎自己。保持是持续

的状态，保持愤怒便成为具有连续性的，持久性的对生活、世界、他人、自我的一种愤怒的

态度。

保持愤怒的作用是什么？当前社会中，愤怒情绪普遍缺失。儒家的温良恭俭让，中庸的不偏

不倚，道家的无为与不争，事不关己高高挂起的底层态度，改变不了环境就改变自己妥协主

义，山不过来我就过去的权宜变通……我们太习惯接受，忍受，却丢失了愤怒的勇气。没有

了对不公平说不的勇气，不敢拒绝，不敢说真话，忘记了没有愤怒就没有正义的简单事实。

个人不会愤怒，会成为如好好先生的“乡愿”；社会没有愤怒，会虚伪肆无忌惮，丑恶大行其

道。

但是不是什么时候都需要愤怒，我们需要用冷静来保持愤怒。为什么需要用冷静来保持愤

怒？因为愤怒不是情绪上的发怒，而应该建立在理智上的自省和克制，理智上要准确地分析

客观事实，为值得愤怒的事情而愤怒，不为情绪的暴怒冲昏理智的头脑，这需要冷静的加持。

冷静思考，可以找到愤怒之因；冷静判断，可以找准愤怒之事，冷静行动，可以准确发力，

有步骤有阶段的持续性的有效的解决问题。

写作时我们可以安排成层进式的结构。可以先分析什么是愤怒或保持愤怒。然后分析为什么

要保持愤怒，接下来分析如何保持愤怒，也就是说情绪失控不等于愤怒，不能冷静面对现实

也不是真正的愤怒。最后再次点题，表明需要冷静地保持愤怒。

立意：

1.用冷静粹炼愤怒。

2.愤怒也需要克制。

3.愤怒不等于鲁莽。

4.在斗争中愤怒，在愤怒中冷静。

5.略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

“科学研究本不可一蹴而就，人类进步也非一日之功，一辈子能做好一件事，已不容易”这句

话没错；“何故强调效率，弃了纯粹?”带有诘问色彩，针对的是当下一心只求高效，一门心

思求结果求利益的现象。这里的效率是快速发展之意，并不是指“有效地使用社会资源以满

足人类的愿望和需要”。所以，“纯粹”和“效率”并不矛盾。“纯粹”意思是指不掺杂其它成分

的、无搀合物的、不含添加、替代或异质物质的。也指表示判断、结论的不容置疑。“效率”,

指最有效地使用社会资源以满足人类的愿望和需要。

在当下贪快，一味求成效的环境下，我们更需要纯粹，没有私心杂念，简单、执着、心无旁

鹫地做自己喜欢的、正确的、甚至没人看好的事情，但恰是为他人、为社会、为国家、为人

类发展有利的事情。纯粹是一种理想，一种不带功利，没有贪念的人生理想但这里的纯粹不

等同于“执念”，纯粹的背后更是一种纯真和洒脱，是苏东坡看透人