2014年4月自考00321中国文化概论试题及答案含解析

中国文化概论年月真题

0032120144

1、【单选题】秦汉时期，为防止匈奴进犯，在一些边塞处广种（）

杨树

柳树

A:

榆树

B:

松树

C:

答D:案：C

解析：秦汉时期,为防止匈奴的进犯,在一些边关要塞处广种榆树的办法,用来拦截敌人的

骑兵,也同时起到了绿化作用。P58

2、【单选题】敬顺昊天的宗教的现实功用是（）

尧舜禅让

和合五教

A:

绝地天通

B:

敬授民时

C:

答D:案：D

解析：敬顺昊天的宗教的现实功用是“敬授民时”，它关系着农耕大事，这正是黄帝的后

代所建立的宗教中心凝聚力的根源。五帝时期的历史，实际是宗教中心的形成和发达。它

所以能将众多的人群辐辏在一起，是因为这宗教中心涵盖着先进的文化。五帝时代的文化

线索，是文化带动着中华民族的最初凝聚。P64

3、【单选题】311年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称（）

八王之乱

董卓之乱

A:

永嘉之乱

B:

安史之乱

C:

答D:案：C

解析：八王之乱时，混战中的诸王招引匈奴乌桓、鲜卑贵族助战，大河南北从此成为匈

奴、鲜卑人的世界。晋永嘉二年（308），匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝，国号汉。永嘉

五年（311），刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋国皇帝，史称“永嘉之乱”。

4、【单选题】《神灭论》的作者是（）

萧子显

陶弘景

A:

慧琳

B:

范缜

C:

答D:案：D

解析：佛教在中国大规模流传时，必然与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲

突。在北朝是寺院经济妨碍国家利益，南朝则表现为义理的冲突。最富于观念论色彩的是

神灭论的争论，这场争论以范缜《神灭论》最著名，争论也最激烈。P87

5、【单选题】1291年到达泉州的意大利方济各会士名为（）

利玛窦

鄂多立克

A:

马可波罗

B:

孟德高维诺

C:

答D:案：D

解析：1291年，意大利方济各会士孟德高维诺乘船到达泉州，数年后又被教皇任命为汗八

里（今北京）大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。P99

6、【单选题】元朝称汉族读书人为（）

书生

学士

A:

儒户

B:

儒生

C:

答D:案：D

解析：元朝称汉族读书人为“儒生”。

7、【单选题】徐光启的名作是（）

《本草纲目》

《天工开物》

A:

《农政全书》

B:

《授时通考》

C:

答D:案：C

解析：大量农耕经验被我国历代的农书记载下来，形成了一个农书文献系统。汉氾胜之

《氾胜之书》、汉崔寔《四民月令》、北魏贾思勰《齐民要术》、唐陆龟蒙《耒耜经》、

宋陈敷《农书》、元王桢《农书》、明徐光启《农政全书》、明宋应星《天工开物》、清

张履祥《补农书》等。P116

8、【单选题】清朝的税制改革为（）

募役法

初税亩

A:

租庸调法

B:

摊丁入亩

C:

答D:案：D

解析：一条鞭法在清朝进而变为“摊丁入亩”——“丁”指丁银,即人头税,摊丁入亩即以

康熙五十年的人丁银额为准,将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税,实际是取消了人头

税。P104

9、【单选题】乾嘉学派的创始人是（）

黄宗羲

顾炎武

A:

王夫之

B:

雎景臣

C:

答D:案：B

解析：顾炎武早年也参加过抗清活动，入清后拒不仕清，治学讲究“经世致用”，并曾长

期到西北地区进行实地考察，著有《天下郡国利病书》、《日知录》，其重文献考据的方

法，为后来清朝“乾嘉学派”奠定了基础。

10、【单选题】lO．不属于行旅文化的三个组成部分的是（）

交通设施的习俗传承

运输工具的习俗传承

A:

交通行旅行业的习俗传承

B:

迁徙定居的习俗传承

C:

答D:案：D

解析：中国人的传统观念是安土重迁，人们习惯把家庭看成是生命与安全的庇护所，对交

通旅行有不安全感，这使我国的交通旅行文化具有复杂内容，主要体现在交通设施的习俗

传承、运输工具的习俗传承和交通行旅行业的习俗传承三个方面。

11、【单选题】不属于家族共同体的地缘合作的是（）

生产互助

生活互助

A:

民主自治

B:

进香朝拜

C:

答D:案：D

解析：家族共同体的地缘合作表现在三个方面：1、生产互助；2、生活互助；3、在公共

地的建设上实行基层民主制，用以维护村民的共同利益。

12、【单选题】l“闰月”的概念源自（）

回历

泰历

A:

藏历

B:

阴阳合历

C:

答D:案：D

解析：十二个朔望月是一个历年，它与回归年有一个差数，为了使二者不脱节，需要在历

年内增加月，这个月称为“闰月”。这就是阴历年（农历）和阳历年（公历）的时间不相

同的原因。

13、【单选题】造纸术在公元8世纪传到（）

东南亚国家

中东阿拉伯国家

A:

欧洲

B:

美洲

C:

答D:案：B

解析：造纸术，我国古代劳动人民的一项卓越创造，它的发明者传说是东汉时期的蔡伦。

公元六世纪造纸术开始向东南亚国家流传，八世纪传入中东阿拉伯国家，十二世纪传入欧

洲，但直到十六世纪欧洲人材普遍用纸。纸的发明对世界各国的文化、教育、政治、经济

的发展提供了有利条件。

14、【单选题】不属于传统社会礼与俗关系的是（）

礼从宜，使从俗

因俗制礼

A:

齐之以礼

B:

化民成俗

C:

D:

答案：C

解析：礼与俗有着密不可分的关系，在文化混沌未分时，不存在俗与礼的区别；伴随着阶

级分化、文化分层的过程，礼逐渐从原始习俗中提纯出来。先秦统治者往往在观风问俗的

基础上制礼作乐。民俗是礼制生成与推行的基础，在上古社会，礼主要表现在祭祀活动

上，当时人们对人与自然的关系，也就是人与神灵的关系特别注重，礼就是这样一种与神

灵沟通的仪式。由此可知，礼最初是人神关系的调节，后来扩展到人，最后扩展到社会，

成为严格的社会行为规范。因此，历代统治者出于社会控制的需要，强调礼义原则、礼仪

制度的化导与示范作用，以教化或强制的形式，使人们自觉遵循礼制的约束，“化民成

俗”成为大小官吏的治政目标。

15、【单选题】不属于《周礼》列入吉礼祭祀的是（）

天神祭祀

皇族祭祀

A:

地祗祭祀

B:

人鬼祭祀

C:

答D:案：B

解析：祭祀典礼是皇家贵族与天神人鬼进行沟通联系的特定仪式，在古代称为吉礼。《周

礼》列入吉礼的祭祀分天神、地祗、人鬼三类。

16、【单选题】冠礼的年龄一般在（）

16岁

17岁

A:

18岁

B:

19岁

C:

答D:案：D

解析：冠礼是古代的成人礼，冠礼是社会礼仪的起点，加冠取字，为“成人之始”。加冠

的年龄一般在十九岁或二十岁，汉代加冠的地点在宗庙，魏晋南北朝以后在王宫大典，但

在冠礼前后都要去宗庙祭告。

17、【单选题】孔子研究的“六经”变成“五经”是因为《乐》的失传．表明失去文化特征

中文化的（）

事象

事类

A:

产物

B:

载体

C:

D:

答案：D

解析：孔子研究六部古书，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其中《乐》在战

国时代失传了，于是“六经”变为“五经”，我们今天已无法系统了解《乐》的内容，这

说明文字记载对文化传播的重要性。

18、【单选题】中国能归属的语系之一是（）

阿尔泰语系

高加索语系

A:

乌拉尔语系

B:

德拉维达语系

C:

答D:案：A

解析：现代中国境内有56个民族，使用的语言却至少有80多种，它们归属为五大语系：

汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系。语系是有共同来源的诸语言的

总称。

19、【单选题】我国多民族的语言文字政策的基本点是（）

保障权利

语文平等

A:

改革文字

B:

双语教学

C:

答D:案：B

解析：我国多民族的语言文字政策。汉语、汉字虽然被规定为中华民族的通用语言、文

字，但是它们并没有凌驾于其他语言文字之上的特权，中国的民族语文政策的基本点是坚

持语文平等。民族语言是民族特征之一，民族语言问题是民族问题的一个重要组成部分，

在多民族国家里，语言平等是民族平等的一个重要标志。

20、【单选题】属于汉字的造字方法的是（）

词根

指事

A:

前缀

B:

后缀

C:

答D:案：B

解析：汉字有悠久的历史，从现在能看到的最早的甲骨文算起，汉字已有四五千年的历

史，在漫长的发展过程中，汉字不断地为适应被它记录的汉语进行内部调整。在造字之

初，以象形、指事、会意为手段，后来逐渐发展出形声的造字方法，成为汉字主要的造字

方法。

21、【单选题】未被称为汉语“域外方言”的是（）

泰国语

越南语

A:

朝鲜语

B:

日本语

C:

答D:案：A

解析：文字的借用同时也带来语言的吸收，朝鲜语、越南语、日本语这三种语言曾受汉语

到影响极大，以至有“域外方言”之称。朝鲜、越南、日本都有大量的汉语借词。

22、【单选题】将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片段开头的词语所形成的一种修辞

格是（）

对偶

顶真

A:

回文

B:

析字

C:

答D:案：B

解析：顶真是将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片断开头的词语所形成的一种修辞

格。

23、【单选题】哪一种不是因汉语汉字形成的中国文学在形式上的特点（）

形式整齐

平仄抑扬

A:

节奏调配

B:

重音分明

C:

答D:案：D

解析：汉语汉字的特点，影响了中国文学在形式方面的特点，形成了中国文学特有的形式

美。形式上的整齐匀称对仗是汉语格律诗的一个基本要求，对仗的运用可以增强诗歌作品

的整齐美。平仄抑扬和节奏调配

24、【单选题】哪一项不是对联常用的手法（）

顶真

A:

双关

谐音

B:

拆字

C:

答D:案：A

解析：对联经常利用语义双关的手法，也常常用谐音手法。有些对联是利用拆字构成联

语，更能增添联语的机智和趣味。

25、【单选题】哪一种是中国受佛教影响产生的文学样式（）

唱导

转读

A:

宝卷

B:

梵呗

C:

答D:案：C

解析：佛教“唱导”“转读”“梵呗”等宣唱开导的讲经方式对中国的变文、宝卷、弹

词、鼓词等通俗说唱文学的影响以及佛教对中国音韵学、律体诗变革的影响等，都是十分

明显的文化现象。

26、【单选题】日本出版的拥有23900多卷的佛学巨典是（）

《大藏经》

《大正经》

A:

《大正藏》

B:

《大藏正》

C:

答D:案：C

解析：印度本土佛教文化在13世纪由于伊斯兰教入侵而遭到毁灭性的打击，中国佛教却

正在长足发展，并将大量佛学译著、论著输出到东北亚、东南亚。日本出版的拥有23900

多卷的佛学巨典《大正藏》，其中大部分为中国学者的译著或论著。中外佛教史上的这一

“输入——吸收——输出”的文化流动，有力地显示出中国文化系统的充分开放型、鲜明

主题性以及以我为主、善于消化的强劲生命力，同时也生动地显示出文化交流的双向互渗

性。

27、【单选题】两汉的文官制度是（）

世卿世禄制

军功爵制

A:

察举征辟制

B:

九品中正制

C:

D:

答案：C

解析：两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。

28、【单选题】“孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的学徒”。这句话作者是（）

伏尔泰

莱布尼兹

A:

沃尔夫

B:

休谟

C:

答D:案：D

解析：休谟曾说：“孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的学徒。”因而中国哲学可

以作为英国自然神论者的思想资源。

29、【单选题】不属于二十世纪中国文化三大主要思潮的是（）

中体西用论

全盘西化论

A:

东方文化论

B:

儒学复兴论

C:

答D:案：A

解析：二十世纪中国文化三大主要思潮是指全盘西化论、东方文化论、儒学复兴论。

30、【单选题】第一个提出全盘西化的是（）

梁启超

胡适

A:

吴稚晖

B:

陈序经

C:

答D:案：B

解析：自由主义的“全盘西化论”，其核心内容是“现代化=西方化”，认为中国文化传

统一无是处，与现代化水火不容，中国文化的唯一出路就是全盘西化。“全盘西化”一

词，源自1929年胡适为《中国基督教年鉴》所写的一篇短文。全盘西化主张不预设任何

人为的限制，照搬欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。

31、【多选题】以下几个方面，属于文化现象的是（）

观察捕鱼

A:

月晕与风

建安风骨

B:

元曲

C:

巫术

D:

答E:案：ABD

解析：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。现象具有个别、具

体、可直接观察和经验性等特点。例如，观察捕鱼；月晕与风一起出现；曲盛行于元代。

32、【多选题】中国古代的“九州”包括以下的（）

冀州

兖州

A:

徐州

B:

沧州

C:

雍州

D:

答E:案：ABCE

解析：《禹贡》的成书年代学术界有争议，但不会晚于先秦时期。这份文献以北山川为标

志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。

33、【多选题】“五帝”的谱系包括（）

黄帝

炎帝

A:

尧

B:

舜

C:

禹

D:

答E:案：ACD

解析：“三皇五帝”是中国古代的传说时代。三皇人物的共同处都是文化发明者。五帝具

有相当的确定性。《史记》中五帝的谱系是：黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。

34、【多选题】百家争鸣中刑名家的代表人物有（）

邓析

邹衍

A:

惠施

B:

老聃

C:

公孙龙

D:

E:

答案：ACE

解析：名家，又称“刑名家”，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有

公孙龙、惠施，后期的墨家学派和庄子的某些理论，与这个学派有密切关系。

35、【多选题】汉朝官员选拔的最重要三科是（）

孝廉

茂才

A:

明经

B:

治剧

C:

贤良方正

D:

答E:案：ABE

解析：两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是

一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最

显著。

36、【多选题】魏晋南北朝佛家教义包含（）

玄学

禅学

A:

般若学

B:

涅槃学

C:

明学

D:

答E:案：CD

解析：大体而言，魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶段，前期以般若学为主，后期

以涅槃学为主。

37、【多选题】中国生产经济的文化特征包括（）

“禹、稷躬稼而有天下”的农业起源

天时、地利、人勤的重农经验

A:

以工补农、以商求富的农人心理

B:

精打细算、知足节用的务农传统

C:

“养备动时，则天不能使之病”的农业规律

D:

答E:案：BCD

解析：传统农业生产文化的特征（1）天时、地利、人和的重农经验（2）以工补农、以商

求富的农民心理（3）精打细算、知足节用的务农传统

38、【多选题】中国传统市商贸易活动的模式主要有（）

市

商

A:

墟

B:

集

C:

会

D:

答E:案：ACDE

解析：商贸活动四种模式：市、墟、集、会

39、【多选题】居住建筑的文化含义主要表现在（）

居住地点

居住时间

A:

居住方式

B:

居住建筑格局

C:

居住建筑仪式

D:

答E:案：CE

解析：我国传统建筑的文化含义主要表现在两个方面，即居住方式和居住仪式。

40、【多选题】服饰的人文文化标志包括（）

信仰标志

阶层标志

A:

仪礼标志

B:

政治标志

C:

职业标志

D:

答E:案：ABCDE

解析：人文范围内的服饰文化包括服饰的信仰标志、阶层标志、礼仪标志、政治含义、职

业标志和审美标志等。

41、【简答题】简述君主专制制度对中国传统社会的影响。

答案：家国一体、父权与君权结合的政治结构，在中国历史文化的形成发展过程中，发挥

了独特的作用。以亲亲为基础，以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久

凝聚力的精神保障，也是中华文化历经磨难而未中断的文化动力。以亲缘关系为基础的社

会组织，是中华民族重新走向聚合的社会基础。当然宗法制度原则与君主制度的结合，也

给中国文化带来相当大的负面影响，在伦理政治的限制之下，人们固着在一定的名分之

内，循规蹈矩是社会对个人的一般要求，易于养成唯上、唯书、唯亲的被动性格，人们大

多缺乏文化创新的活力。

解析：第四章第一节：中国传统的政治制度

42、【简答题】如何看待中国古代的原始宗教。

答案：早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖

先崇拜等原始的宗教形式。而在中国古代的原始宗教中，对后来的社会有较大影响的，主

要有上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜等。中国古代原始宗教的社会作用

有二：其一，保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾，二是麻醉与驯服被统治阶级。

解析：第五章第二节：中国传统的宗教信仰

43、【简答题】简述中华民族的传统美德。

答案：中国传统精神文化是以伦理道德为核心的。具体表现为：1、仁爱孝悌2、重义轻利

3、谦和礼让4、真诚有信

解析：第五章第三节：中国传统的伦理道德

44、【简答题】简述古人对学与思关系的看法。

答案：学思结合就是将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。学思

结合的原则也是孔子最早提出来的，学思之间密切关联，不可偏废的关系为后世教育者一

直尊奉的法则。朱熹继承并发展了孔子学思并重的教学思想，认为学思结合，是学习成功

的保证。朱熹的见解丰富了学思结合的教学原则。王夫之对学思关系的论述更为深刻，学

可以借鉴前人的经验，帮助自己开阔视野，扩大自己的知识面；思可以发挥自己的主观能

动性，得出自己对问题的看法，而不至于墨守前人的成见。学与思是相辅相成、互相促进

的。这些思想对深化了学思结合的原则起到了很大的作用。

解析：第五章第四节：中国传统的教育思想

45、【简答题】简要分析中国古代建筑的人文性。

答案：中国建筑一个显著特点是具有强烈的人文性。在建筑物中有着浓厚的思想观念。在

这些思想观念中，最突出的是讲究秩序，注重等级。受儒家伦理思想的影响，中国古代建

筑具有“主次分明，秩序井然”的位序观。实际上，这种带有礼制性质的建筑制度，早在

先秦时期就已经基本形成了。这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。

解析：第五章第五节：中国传统的艺术审美

46、【简答题】简述对中国古代文字崇拜的认识。

答案：文字初创时掌握在少数人手里，与权力之间发生一定的联系，涂上了一层神秘的、

尊严的色彩，产生文字崇拜。中国古人关于汉字起源的一些传说反映古人的汉字起源的神

话，反映汉民族的文字崇拜心理