【初中语文】《短文两篇+陋室铭》课件+统编版语文七年级下册

陋室铭唐·刘禹锡何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牍鸿儒西蜀铭míng刘禹锡（772—842）

刘禹锡，唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。

其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。作者介绍

这种文体一般文字简洁，句式工整，通篇押韵。

读来铿锵有力，多用托物言志的手法。知识备查文体知识

铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。④苔痕上阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑨孔子云：何陋之有？

陋室铭（唐·刘禹锡）①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。④苔痕上阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑨孔子云：何陋之有？

陋室铭（唐·刘禹锡）陋室铭（唐·刘禹锡）本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。押ing

韵①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。④苔痕上阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑨孔子云：何陋之有？

陋室铭（唐·刘禹锡）①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。

山不一定要高，有了仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。能散布很远的香气，这里指德行美好。名：出名，有名灵：神异这④苔痕上阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄素朴的古琴，浏览佛经。使……染上绿色；使……染上青色博学的人。鸿：大调弄不加装饰的琴平民，指没有功名的人。浏览⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。丝，指弦乐器；竹，指管乐器指官府文书形，形体，躯体乱：使……扰乱；劳：使……劳累⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑨孔子云：何陋之有？它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”①山不一定要高，有了仙人（居住）就有名。②水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。③这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。④苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。⑤说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。⑥可以调弄素朴的古琴，浏览佛经。⑦没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。⑧它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。⑨孔子说：“有什么简陋的呢？”古今异义谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（）无案牍之劳形（）古义：大。今义：鸿雁。古义：形体、躯体。今义：形状。古义：德行美好。今义：能散布很远的香气。词类活用有仙则名（

）无丝竹之乱耳（

）无案牍之劳形（

）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累一词多义之无丝竹之乱耳（）何陋之有（）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。文言句式倒装句：何陋之有（）宾语前置，应为“有何陋之”创作背景据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。今天修复的安徽和州刘禹锡陋室陋？不陋？“陋室”之不“陋”斯是陋室,惟吾德馨。主旨中心句陋室铭（唐·刘禹锡）①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）

写法探究山、水陋室兴：先言他物，以引起所咏之物。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。写法探究山有仙名山水有龙灵水室有人德馨陋室不陋类比：同类事物或有同种性质的事物之间的比较。陋室铭（唐·刘禹锡）①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）

用“类比”、“兴”方式开头，用山和水来比喻陋室，仙和龙比喻品德高尚的人。引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，突出陋室的不陋，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？

体现方面语句陋室不陋（德馨）

环境苔痕上阶绿，草色入帘青高洁傲岸谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形清幽宁静高雅脱俗交往④“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。⑤“谈笑有鸿儒，往来无白丁”运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅，同时也展现了他高洁傲岸的人格特质。谈笑往来的是博学的人，没有平民。⑥可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“调素琴”指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；

而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？

体现方面语句陋室不陋（德馨）

环境苔痕上阶绿，草色入帘青高洁傲岸谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形清幽宁静高雅脱俗交往表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣居室环境交往人物日常生活苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形清幽、宁静博学、不俗情趣、高雅表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣“陋室”之不“陋”小知识③：高洁傲岸：形容众多污秽中的纯洁，多用于形容处于某种不良环境中的个体所表现出的高尚节操，一身傲骨，绝不向困难低头，向恶势力妥协，也绝不轻易屈服。小知识④：安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐，形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶境。

类比，用先贤自比，表明了自己也有古代先贤的志趣和抱负，表明陋室不陋，从而借陋室表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。⑧”南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”与陋室有什么关系？一方面：暗含以君子自居的意思，突出了主旨：说明有德者居之，陋室不陋；另一方面：总结了全文，与“惟吾德馨”相照应，是画龙点睛之笔。⑨孔子云：“何陋之有？”“何陋之有？”一句，出自《论语·子罕》，原话是：“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。