氏族英雄与好莱坞式英雄-《贝奥武甫》史诗与电影的对比

江西师范大学学士学位论文摘要《贝奥武甫》是欧洲四大史诗之一，衍生作品众多。其中，改编成的电影版本有1999、2007和2016版。本文选取罗伯特·泽米吉斯导演的2007版电影与陈才宇翻译的2018译林版本史诗进行对比。本文从英雄塑造的差异、叙事特点的不同与不同时代对英雄的渴望等三个角度切入，呈现贝奥武甫从氏族英雄到好莱坞式英雄的转变，探讨不同时代下的英雄观的变迁。关键词：《贝奥武甫》；氏族英雄；好莱坞式英雄；比较研究

AbstractBeowulfisoneoftheFourEpicsofEurope，havingmanyofadaptations.Itsfilmadaptationshave1999,2007,2016editions.IchoosethemoviedirectedbyRobertZemeckisin2007andtheepictranslatedbyCaiyuChenof2018YiLineditionforcomparativestudy.Thearticleofmineusesthedifferenceofheroshape,thedifferenceofnarrativecharacteristicsandthedesireofheroindifferentagetoshowthechangeofBeowulffromclanherotoHollywoodheroanddiscusschangeoftheconceptofheroindifferentage.KeyWords:Beowulf;clanhero;Hollywoodhero;comparativestudy

目录摘要 IAbstract II目录 III导言 1（一）选题意义 1（二）学术回顾 1（三）创新之处 2（四）史诗与电影 2一、英雄塑造的差异 4（一）群像英雄与个人英雄 4（二）“完美”英雄与立体英雄 6（三）循环：英雄事迹与伦理困境 7二、叙事特点的不同 7（一）叙事话语的严肃与轻松 7（二）叙事场景的肃穆与诙谐 8（三）叙事内容：感情线的无与有 8三、不同时代对英雄的渴望 9结语 11参考文献 12附录 14致谢 18导言（一）选题意义07版电影《贝奥武甫》在史诗《贝奥武甫》的基础上进行改编，与史诗塑造完美典范氏族英雄不同，电影塑造的是一个充满欲望、有缺陷、有时甚至软弱的主人公，展现的是不完美的形象。导演何以塑造如此不完美的现象？仔细比对，可以发现这是好莱坞式英雄的典型塑造，人物不完美但鲜活、强大而又有缺陷。史诗中的氏族英雄转变为电影里的好莱坞式英雄，其中发生的转变和背后的原因，是值得探讨的。（二）学术回顾关于《贝奥武甫》研究，国内针对《贝奥武甫》史诗有许多的研究，对于电影的关注较少，针对07版电影的研究则更为稀少。关于07版的电影与史诗比较研究有常晓丹的《<贝奥武甫>:从史诗到影视的变迁》常晓丹.《贝奥武甫》：从史诗到影视的变迁[J].武汉商学院学报,2016,(01).、郭清梅的《消费文化视域下<贝奥武甫>从文字到电影的转换》郭清梅.消费文化视域下《贝奥武甫》从文字到电影的转换[J].电影评介,2015,(13).、丁铭的《从古英语史诗到电影》丁铭.从古英语史诗到电影[J].电影文学,2014,(11).、董玮的《文学伦理学视域下的<贝奥武甫>当代改编》董玮.文学伦理学视域下的《贝奥武甫》当代改编[J].学术探索,2014,(04).、王德易的《<贝奥武甫>的文化内涵及其当代转型研究》王德易.《贝奥武甫》的文化内涵及其当代转型研究[J].临沂大学学报,2014,(02).、王雯的《<贝奥武甫>:消费文化语境下文学电影改编的典范》王雯.《贝奥武甫》：消费文化语境下文学电影改编的典范[J].电影文学,2012,(11).、金晶的《电影<贝奥武甫>对史诗的改编与超越》金晶.电影《贝奥武甫》对史诗的改编与超越[J].电影文学,2012,(02).、李若薇的《电影<贝奥武甫>的象征与主题》李若薇.电影《贝奥武甫》的象征与主题[J].电影评介,2009,(09).、李雪梅的《影片<贝奥武甫>中的英雄形象解读》李雪梅.影片《贝奥武甫》中的英雄形象解读[J].短篇小说(原创版),2013,(32).、郎琳的《影片<贝奥武甫>中英雄形象的解读》郎琳.影片《贝奥武甫》中英雄形象的解读[J].电影文学,2013,(13).等10篇论文，也有学者将电影《贝奥武甫和格兰德尔》与07版《贝奥武甫》电影进行比较，如杨东升的《魔性·人性·神性常晓丹.《贝奥武甫》：从史诗到影视的变迁[J].武汉商学院学报,2016,(01).郭清梅.消费文化视域下《贝奥武甫》从文字到电影的转换[J].电影评介,2015,(13).丁铭.从古英语史诗到电影[J].电影文学,2014,(11).董玮.文学伦理学视域下的《贝奥武甫》当代改编[J].学术探索,2014,(04).王德易.《贝奥武甫》的文化内涵及其当代转型研究[J].临沂大学学报,2014,(02).王雯.《贝奥武甫》：消费文化语境下文学电影改编的典范[J].电影文学,2012,(11).金晶.电影《贝奥武甫》对史诗的改编与超越[J].电影文学,2012,(02).李若薇.电影《贝奥武甫》的象征与主题[J].电影评介,2009,(09).李雪梅.影片《贝奥武甫》中的英雄形象解读[J].短篇小说(原创版),2013,(32).郎琳.影片《贝奥武甫》中英雄形象的解读[J].电影文学,2013,(13).杨东升.魔性·人性·神性——评《贝奥武夫》的两个电影版本[J].电影评介,2009,(17).张依诗.贝奥武甫Beowulf噱头爆棚[J].明日风尚(娱乐名人),2007,(11).禾言.《贝奥武甫》领导技术革命的史诗动画片[J].世界科幻博览,2007,(12).国外研究则较多从动画电影的角度分析07版电影《贝奥武甫》，如布朗·威廉的《贝奥武夫:数码怪兽电影》Brown,William.Beowulf:TheDigitalMonsterMovie[J].ANIMATION-ANINTERDISCIPLINARYJOURNAL,2009,(Brown,William.Beowulf:TheDigitalMonsterMovie[J].ANIMATION-ANINTERDISCIPLINARYJOURNAL,2009,(7).Kim,NamHoon.AStudyontheAnalysisofUncannyValleyPhenomenonofDigitalCharacterinCGFilm‘Beowulf’and‘AChristmasCarol’[J].JournaloftheKoreanSocietyofDesignCulture,2013,(19)（三）创新之处学界对于07版电影的研究较少，关于电影的研究，研究者多从人物形象、情节结构、主题和宗教等视角切入，分析史诗与电影两者的不同。本文引入叙事学的相关理论，从形象和叙事两个角度说明史诗与电影塑造的形象分别是什么，又是如何塑造出各自的英雄类型，且探究不同英雄类型背后的时代成因，具有一定的创新之处。（四）史诗与电影氏族，是指由共同的血缘纽带所联结起来的在一起共同生产、生活的原始社会群落。氏族英雄则是这样一种原始社会部落推崇的英雄。史诗《贝奥武甫》描写的正是氏族英雄。《贝奥武甫》（Beowulf）是英语世界现存最古老的文学篇章之一，也是篇幅最长的古英语史诗，共有三千多行。所谓古英语，是指1066年诺曼人征服英格兰以前的盎格鲁-撒克逊人所使用的语言。《贝奥武甫》讲述史诗主人公贝奥武甫的壮举，以及他如何勇敢对抗怪物格兰道尔（Grendel）、前来复仇的格兰道尔母亲还有守护着成堆珍宝的巨龙的故事。好莱坞（Hollywood）位于美国西海岸加利福尼亚州洛杉矶市西北部郊外。“好莱坞”一词往往直接用来指美国的电影工业，由于美国许多著名电影公司设立于此，故经常被与美国电影和影星联系起来。好莱坞式英雄则出于许多好莱坞大片对英雄的塑造，侧重于对个人英雄主义的宣扬，特点有宣扬个人奋斗、个人价值、责任担当、正义良善。电影《贝奥武甫：战神传说》的故事正是好莱坞式英雄的具象。贝奥武甫是一位拥有强健体魄和惊人战力的武士，为了拯救被巨人格兰道尔侵扰的国家，贝奥武夫带领一群武士渡过海洋向其挑战。在一场浴血奋战之后，格兰道尔被贝奥武甫所击败。但是战斗却没有结束，格兰道尔的母亲向贝奥武夫展开了复仇，跟随他的武士除威格拉夫外都失去了生命，贝奥武甫决心独自一人去杀死格兰道尔的母亲。然而贝奥武甫没有杀死格兰道尔的母亲，而是与格兰道尔的母亲达成交易，进行媾合，因此有了儿子——火龙，火龙在长大后再次袭扰这个国家，为了解决这个祸端，已经年老的贝奥武甫再次出马，决心杀死巨龙。他成功了，巨龙死去了，但他也牺牲了自己。故事的最后，格兰道尔之母再次出现，也许这命运的轮回还要继续。电影与史诗在内容上有较大差异。电影由于篇幅有限，对史诗的内容有所取舍。史诗故事的整体框架，即贝奥武甫三战妖魔的情节，电影均有保留。但对于贝奥武甫回到高特国、追溯高特和丹麦王族的事迹以及其他的传说和故事，电影进行了省略。电影抽取的情节主要是与贝奥武甫直接相关的部分。对于抽取的情节部分，电影也进行较大改动。与史诗相同，电影贝奥武甫战的妖魔仍旧是格兰道尔、格兰道尔之母和火龙，但在史诗中格兰道尔之母被贝奥武甫杀死，电影却改动为格兰道尔母亲没有被杀死，反而成功诱惑贝奥武甫。火龙原在史诗中是与贝奥武甫是单纯的敌对关系，电影则增加了伦理色彩:火龙是贝奥武甫和女妖的儿子。同样变得具有伦理色彩的人物还有格兰道尔，他被改编成老国王赫罗斯加和女妖的儿子。火龙与格兰道尔都成为了女妖的孩子，女妖的地位上升，成了电影里的关键性人物。魔怪与人类的对抗，却又是儿子对父亲的抗争。史诗中善与恶的黑白分明，变成了电影中善恶边界模糊。史诗与电影中均有循环。史诗循环是英雄事迹的循环，后面的英雄将做出与前面英雄类似的行为。电影循环是伦理困境的循环:父子相残的循环。魔怪是子，人类是父。魔怪与人类间的冲突，使得父与子之间互相残杀。史诗人物关系在电影中发生了较大改变（人物关系图见附录）。需要注意的是，原作与电影人名翻译不同，如赫罗斯加和洛斯戈是同一个人，格兰道尔就是哥仑德等，在本文中以史诗译名为标准。在人物关系上，两者也存在几点较大的不同：①电影中叙述赫罗斯加死后，王位被贝奥武甫继承，但在史诗中，赫罗斯加死后，他的侄子赫罗索夫篡夺了丹麦王位，贝奥武甫继承高特的王位，成为高特的王；②电影中女妖先诱惑赫罗斯加后诱惑贝奥武甫，并相继生下格兰道尔和火龙，史诗中女妖只是格兰道尔母亲，与火龙没有丝毫关系，女妖与赫罗斯加和贝奥武甫两者没有情感联系；③该隐在电影中是安佛斯的仆人，在史诗中是恶魔的先祖；④安佛斯在电影中的形象前期是谋士后期是基督徒，在史诗中则是一个懦弱又充满嫉妒心的武士；⑤维瑟欧在电影中后来成为贝奥武甫的王后，史诗中她则一直是赫罗斯加的王后，与贝奥武甫没有情感关系；⑥电影中威格拉夫是一直追随贝奥武甫的忠诚属下，史诗中他则是一个年轻人，在帮助贝奥武甫杀死火龙时才出场；⑦芬恩在电影中是想要打败贝奥武甫，成就名声的无名小卒，史诗中是朱特部落酋长，成就名声的时期远在贝奥武甫之前；⑧俄苏拉则未在史诗中出现过。总而言之，电影中的每一个人物与史诗对比起来，都有较大的改动。对于主要人物贝奥武甫来说，区别则可以从以下两点进行阐述：群像英雄与个人英雄、完美英雄与立体英雄。一、英雄塑造的差异（一）群像英雄与个人英雄史诗中有多个部族出现，有丹麦、高特、朱特、瑞典、麦西亚、希索巴部落，略微提及威尔芬部落、布朗丁部落、法兰克部落。部落之间发起接连不断的部族战争，不停地战争、结盟。希德贝尔的故事可以说明结盟和战争的变幻之快。日耳曼氏族部落盛行以女子作为联姻的手段姚刚.盎格鲁——撒克逊时代英国女性的社会地位浅析[J].文学与艺术,2010,(03).，试图用联姻的方式调和两个部落间的矛盾。希德贝尔是老丹麦王霍克之女，新丹麦王赫纳夫的姐姐，弗里西亚国王芬恩之妻。在这样的关系中，丹麦与弗里西亚结成了联盟。然而结盟是短暂的，丹麦与弗里西亚爆发战争，赫纳夫与芬恩的儿子阵亡。希德贝尔失去了儿子与兄弟，丹麦人失去了他们的领袖。短暂的结盟再次发生，因为一方力量不足，一方失去领袖。赫纳夫的部将亨格斯特与芬恩一起为死者赫纳夫举行火葬，火葬后是短暂的和平。随后和平被撕裂，芬恩被杀，希德贝尔被带回了丹麦。与之类似的还有茀莱瓦鲁的故事。丹麦国王赫罗斯加为了调解丹麦与希索巴人的世仇，将自己的女儿嫁给希索巴国王弗罗达的儿子英格德，这是战争缓和成结盟的状态。但是公主的侍从随身携带了一把宝剑，这宝剑是侍从父亲给予他的遗产，这遗产却源于希索巴人。替父报仇的场景便出现，一位希索巴青年杀死侍从，以联姻缓解世仇的努力宣告失败，双方重回敌对状态。部落之间充满血仇与战争。部落内部也不全是安宁。丹麦王赫罗斯加的侄子赫罗索夫在赫罗斯加死后，发动叛乱，篡夺王位。丹麦武士安佛斯杀害自己的亲兄弟。高特王雷塞尔的次子赫斯辛也会误杀长子赫巴德。正是在频繁动荡的背景下，在多个部族中，出现了许多英雄，如赫罗斯加、海格拉克、威格拉夫、西格蒙德等等。“赫罗斯加战场上捷报频传，荣耀无比”佚名著，陈才宇译.贝奥武甫[M].南京：译林出版社,2018:3.。赫罗斯加在战场上带领丹麦屡次获得胜利，建造鹿厅，与怪物格兰道尔争斗十二年，在贝奥武甫战胜怪物后大加赏赐他。在格兰道尔母亲袭击鹿厅后，丹麦国王赫罗斯加与贝奥武甫一起踏上杀死怪物的路途，贝奥武甫杀死格兰道尔母亲后，赫罗斯加再次赏赐并对贝奥武甫发出箴言，勿骄勿躁、勤俭节约。赫罗斯加是勇敢睿智的英雄。海格拉克是贝奥武甫的舅父，他的英雄之处体现在为兄复仇、为国雪耻。高特王雷塞尔死后，瑞典和高特之间爆发战争和冲突，高特国王赫斯辛阵亡在战场，海格拉克便为兄报仇，向瑞典王奥根索“用宝剑向他讨还了血债姚刚.盎格鲁——撒克逊时代英国女性的社会地位浅析[J].文学与艺术,2010,(03).佚名著，陈才宇译.贝奥武甫[M].南京：译林出版社,2018:3.佚名著,陈才宇译.贝奥武甫[M].南京:译林出版社,2018:98.在电影中，故事的发生地点集中在丹麦一国。贝奥武甫杀死格兰道尔之后，并没有回到他的部落，而是留在了丹麦。这与史诗有较大的不同。史诗中，贝奥武甫在杀死格兰道尔和格兰道尔母亲后，回到高特王国。史诗中，贝奥武甫杀死了格兰道尔母亲，但电影中女妖并没有被杀死，相反女妖蛊惑了贝奥武甫。同时第三个怪物火龙在史诗中出现在高特王国，但影片中出现在丹麦王国。主人公的行动轨迹集中在丹麦王国。剧中有出现其他部落，贝奥武甫，为基斯人(Geats），也就是史诗中的高特人。芬恩，弗里西亚人。但这部落名字的出现都发生在丹麦的土地上，且都只是略微带过。电影将视角更集中在一国之内，也更加集中在贝奥武甫一人身上。电影中有明确英雄事迹画面的只有贝奥武甫。影片开头，赫罗斯加在大摆宴席，赏赐有功之人。有部将为国王吟唱颂歌，颂歌略引用一段“独面魔样巨龙，常人血冷脚痹。吾王剑拔出鞘，巨龙膝折难立”RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.，这一段是在赞颂赫罗斯加，但是结合电影后期贝奥武甫屠龙桥段，更像是暗示贝奥武甫的行动。同时这一段是侧面赞颂，赫罗斯加在电影中没有直接的英雄事迹。贝奥武甫的英雄事迹则有与格兰道尔大战，扯下格兰道尔的手臂，进入洞穴挑战女妖，与火龙搏斗，最终与火龙同归于尽。与格兰道尔和火龙的搏斗中，贝奥武甫都是几乎仅凭自己的一己之力完成的。说几乎而不说完全，是因为威格拉夫在其中发挥了一定用处。与格兰道尔战斗时，威格拉夫帮忙寻找敌人的弱点；格兰道尔试图逃跑时，威格拉夫用剑固定好铁链，让贝奥武甫有机会扯下格兰道尔的手臂。以及，在贝奥武甫与火龙搏斗时，是威格拉夫及时赶到，救下了处于危险中的王后。但这用处是辅助性的，没有威格拉夫，怪物格兰道尔和火龙依旧会被贝奥武甫打败。这种用途像是一种衬托。使怪物格兰道尔恐惧也是英雄的一部分。在打败怪物格兰道尔后，格兰道尔反倒称呼贝奥武甫为“魔鬼”，贝奥武甫的回应则是“我是，撕肝的钩，扯肺的镰，断肠的刃，剜心的尖，黑暗的尖齿，深夜的魔爪，我的名字是力量，欲火和强权！我是，贝奥武甫！”RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.（二）“完美”英雄与立体英雄史诗中的贝奥武甫是完美英雄，忠诚的勇士，可靠的国王。作为勇士，贝奥武甫听闻格兰道尔的暴行时，出于部落的友谊，便会前往丹麦帮助赫罗斯加消灭格兰道尔和格兰道尔母亲。贝奥武甫对自己部落的国王海格拉克，会给予极大的帮助，成为其手下最勇猛的武士。战场上，贝奥武甫总是在前面冲锋陷阵，做他的先锋。海格拉克战死后，当希格德王后愿意把王国交到贝奥武甫手中时，他却愿意极力地扶持王子赫德莱德，辅佐他、尊敬他，甘心做一个忠心的臣子。在赫德莱德死后，贝奥武甫成为国王，他先是为国王赫德莱德报了仇，杀死国王的仇敌奥尼拉，再是成功地治理高特国五十个春秋，最后出于保护人民的要求，向火龙挑战，而在战胜火龙获得大量财宝后，会决心将用生命换来的所有财宝都献给人民。无私无畏的人，是可以给予史诗贝奥武甫的评价。在道德方面，史诗贝奥武甫称得上是一个神，无欲无求，却又甘心奉献。电影里的贝奥武甫则更明显的是一个人。他前来帮助丹麦国王是为了荣耀、为了黄金，而不是单纯地为了友谊。他并不具有谦虚这种美德，他会向赫罗斯加炫耀自己的力量，理所当然地认为自己可以和格兰道尔进行肉搏。他有强烈的欲望，情欲、权力欲。贝奥武甫见到美貌的皇后，便会难以自拔地被她吸引，乃至不顾老王赫罗斯加还在身边。他也会被女妖诱惑，这种诱惑既出于情欲也出于权力欲。女妖是一个大美人，又告诉他“人如你这样可以成为最伟大的史诗主角”RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.，并给予他世人难以想象的资财，而他所付出的仅仅只是黄金角和一夜春宵。这似乎是一桩划算的买卖。于是贝奥武甫说谎，谎称自己已杀死女妖。而让俄苏拉成为他的情人也是他在道德方面的一个缺陷所在。可以说，电影贝奥武甫贪婪、傲慢，在道德方面有明显瑕疵。RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.然而史诗贝奥武甫作为一个完美的形象，也意味着他的言行都将只朝向好的那一方面。面对敌人，他只会是勇敢向前冲。面对朋友，他必定忠诚。一定意义上讲，他是对友恭顺，对敌勇敢的英国文学史上第一位道德完美的骑士佚名著，陈才宇译.贝奥武甫[M].南京：译林出版社，2018:6(译序).。而且也许是为了体现人物的高尚，把一切献给人民，史诗里也没有描写他的妻子和儿女。他是纯粹意义上的好人，而这意味着他的行为是可预估，只会向好的一面的，这使得他在性格上会变得简单，会趋近于“扁平人物佚名著，陈才宇译.贝奥武甫[M].南京：译林出版社，2018:6(译序).E•M•福斯特著，冯涛译.小说面面观[M].北京：人民文学出版社，2016:57.电影贝奥武甫则更偏向“圆形人物”E•M•福斯特著，冯涛译.小说面面观[M].北京：人民文学出版社，2016:63.。当格兰道尔的手臂抓住贝奥武甫的脚踝时，他会恐惧。在手臂被拿下来后，他仍需要一定时间来平复情绪。与弗里西亚人战斗时，他会悲哀，悲哀自己的军队已成为了怪物。去诛杀火龙时，贝奥武甫不愿意他人把自己当作英雄，而情愿被记住是“E•M•福斯特著，冯涛译.小说面面观[M].北京：人民文学出版社，2016:63.RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.（三）循环：英雄事迹与伦理困境关于贝奥武甫，史诗与电影均有循环手法的运用，但循环的内容差异极大。史诗是对英雄事迹的循环。史诗开篇是希尔德的葬礼，史诗的落幕是贝奥武甫的葬礼，同样是人民爱戴的国王，同样是为人民获取了巨大的财富，同样是人民不愿享有财富而情愿将财富作为国王的陪葬品，这是一处循环。另一处循环是，传说英雄西格蒙德的屠龙故事在吟游诗人的口中传唱，这是过去的英雄事迹。贝奥武甫与威格拉夫一起杀死火龙，这是现在的英雄事迹，也将为吟游诗人传唱。电影的循环是伦理困境的循环。丹麦老国王赫罗斯加与女妖媾合，有了儿子格兰道尔，但格兰道尔是魔怪。影片开头热闹的宴会给格兰道尔造成巨大的声音污染，格兰道尔因此来到鹿厅，屠杀正在欢庆的人们。现场一片慌乱，老国王在颤抖中拔出了剑，对格兰道尔说“Fightme!”，与格兰道尔产生对峙状态。以人类与魔怪的冲突角度看，赫罗斯加与格兰道尔对对峙理所当然。但从父子关系角度看，两者的对峙属实让人感慨。同样的事情也在贝奥武甫身上上演。贝奥武甫与女妖媾合，有了儿子火龙。两者的冲突表现不仅仅是对峙，更演变为了互相残杀。影片末尾黄金角和女妖的再度出现，也给故事留下一个开放结局：循环是否还将继续呢？史诗贝奥武甫是充满英雄事迹的英雄，电影贝奥武甫却是深陷伦理困境的英雄，对传统英雄形象产生了反叛，善恶边界更为模糊。二、叙事特点的不同（一）叙事话语的严肃与轻松史诗的氛围庄重严肃，人物的对话正式、人物关系分明，等级分明。在见赫罗斯加时，贝奥武甫称呼他的舅舅海格拉克时，不是称呼我的舅舅，而是称呼我的国王。赫罗斯加回应时，要先追溯两人从父辈起的渊源。电影在庄重严肃之外，增加许多轻松的话语。如歌谣。影片中有三次歌谣。一次是赞美赫罗斯加的颂歌，一次是对战格兰道尔的战前歌，还有一次是《贝奥武甫》之歌。《贝奥武甫》之歌没有歌词，但他会进行舞台剧表演，以日耳曼文化以外的人视角看，这一段舞台剧是有些既严肃又滑稽的。最明显轻松的歌谣是对战格兰道尔的战前歌，看歌词是一首与战争无关，而是充满情欲的歌曲，但在大战前夕的背景下，这显然可以分散注意力，缓解人紧绷的神经。叙事话语的轻松也表现在人物的某些对话中。维瑟欧在老王赫罗斯加拉着她要亲的时候，会啐他一口唾沫。对战格兰道尔前，贝奥武甫手下士兵与宫女的打情骂俏。（二）叙事场景的肃穆与诙谐肃穆在于史诗正式场面的铺陈。史诗充满正式场面的铺陈，贝奥武甫讨伐毒龙，场景会说出财宝被奴隶盗走的经过，追溯财宝的来历，贝奥武甫回想自己与海格拉克一起战斗的场景，回忆自己为赫德莱德报仇，回忆赫斯辛杀死兄长以及随后的瑞典高特之间的战争，最后拾起与格兰道尔战斗的场景。进行如此多的插曲后，史诗才将笔锋转向贝奥武甫战火龙。许多严肃场景的铺陈，将贝奥武甫战火龙的故事显得更加肃穆。电影中有许多严肃镜头，但也有插科打诨的镜头。在回忆与布雷克比赛游泳的场景中，贝奥武甫有赛泳、杀海怪，但是也会出现一个美丽的海妖，引诱贝奥武甫。在与格兰道尔搏斗时，威格拉夫会首先攻击格兰道尔的胯下，大喊怪物没有生殖器。以及与火龙搏斗场景中，会出现尖顶靠近裤裆的镜头。在严肃场景中，出现插科打诨的镜头，使得严肃性下降，但对于商业化电影，娱乐性上升，会更好地满足大众文化消费需求。（三）叙事内容：感情线的无与有史诗里没有介绍贝奥武甫的爱情，甚至连他的妻子孩子都未曾提到。这种写法也许是因为其要塑造的是理想英雄形象，是勇士和国王。世俗生活的引入会干扰或是有损这一形象的塑造。有小家的存在，就可能会出现小家与大家之间的抉择，抉择结果无论导向哪一边，都会让英雄被指摘。电影贝奥武甫的感情线有三条:王后、女妖和俄苏拉。王后是贝奥武甫最先动心的对象，贝奥武甫会目不转睛地盯着王后看，王后也会答应为英雄贝奥武甫进行竖琴演奏。这种动心敌不过财富和权力。当赫罗斯加拿出黄金角的时候，贝奥武甫的目光便从王后转向黄金角，并难以移开。这种动心也许也在女妖以王后面容出现随后变成可怖模样时，就消散了大半。随后，贝奥武甫去讨伐女妖。这开启了第二条感情线。女妖给予贝奥武甫美好的承诺、巨大的财富，而她所希求的不过是春风一度和黄金角。隐藏在美好话语下的巨大陷阱，被视而不见了。若是贝奥武甫此时能稍微思考格兰道尔的身份:女妖与老王之子，或是留意女妖的话语:已经过了很久，终于有人将我拜访，或是想起昨晚女妖张开满是尖牙的嘴向他进攻的场景，也许他便会冷静下来。然而财富、权力和美色，一起捧到他的面前，他沉醉、他动摇。他假传女妖已死的消息后，老王赫罗斯加便跳海。留意此处王后的细节，想必王后对赫罗斯加也有情。当赫罗斯加把王冠甩给贝奥武甫时，几乎所有人的目光都在王冠上。而维瑟欧的目光却在老王身上。因而当老王跳海时，她是第一个发现的人。在老王的尸体已被海水带走后，所有人都向贝奥武甫臣服，王后是最晚一个表示臣服的，因为她的心神还更多地放在赫罗斯加身上。第三条爱情线开启时间是在贝奥武甫的老年。年轻漂亮的女奴俄苏拉全心全意崇敬贝奥武甫，俄苏拉将贝奥武甫视为无所不能的英雄，崇拜他、尊敬他。观贝奥武甫表现，他享受年轻的肉体和被崇拜的感觉。年轻是他已失去的光阴，尊敬也许是因为在王后与女妖那里都未曾得到。但贝奥武甫对俄苏拉的态度与对待宠物类似，召之即来，挥之即去。在贝奥武甫去杀死火龙的准备时间中，他推开了俄苏拉，不愿过一个安逸舒服的晚年。而在王后靠近时，却像是遇到了自己的灵魂，将一切痛苦、犹豫倾诉。这三条爱情线中，王后开始的最早，女妖其次，俄苏拉最晚，三条爱情线都延续到了最后。也就是说，在贝奥武甫晚年的时候，是同时拥有三条爱情线的。三、不同时代对英雄的渴望史诗中展现的贝奥武甫是氏族英雄，是武士楷模、理想国王。史诗中人们对贝奥武甫的敬意体现在财宝赏赐和陪葬上。在贝奥武甫战胜怪物后，国王赫罗斯加给予贝奥武甫大量赏赐，以及在贝奥武甫战胜火龙取得大量财宝后，人们出于敬意，并没有将财宝收归国库或者大家分享，而是将财宝作为贝奥武甫的陪葬品。贝奥武甫是类神的形象塑造，在他身上人们寄托美好理想和追求。贝奥武甫具有见义勇为的侠士精神、泛民族主义思想，是一个对友恭顺、对敌勇敢的道德完美的骑士。作为国王，他则具有坦荡的胸怀、忠诚无私的品格，无私无畏、爱民如子。总之，贝奥武甫扮演了武士的楷模和理想的国王双重角色。这一理想形象的出现与时代有密不可分的联系。贝奥武甫生活的年代是一个战乱频繁的野蛮时代，氏族之间、国家之间、贵族之间都存在各种矛盾。这个时代，人民渴望和平，他们将目光放于统治他们的武士和国王身上，期待着如贝奥武甫一般的武士和国王。这种英雄，是人为塑造的神。塑造这种英雄，是期望别人来拯救自己，一定程度上讲，这是氏族社会中的被统治者对自身能力的忽视。但结合频繁动荡的时代背景，这又是普通人民最切实的盼望。电影中展现的贝奥武甫是好莱坞式英雄，对他的敬意体现在为他表演《贝奥武甫之歌》和举行隆重的葬礼。好莱坞式英雄是个人英雄。丹尼尔•沙拉汉在《个人英雄主义的谱系》中对个人英雄主义的概念定义为“个人不仅被赋予了直接的地位和价值，而且也成为了真理的最终裁断者”丹尼尔•沙拉汉著，储智勇译.个人主义的谱系[M].长春:吉林出版集团，2009:28.。个人英雄主义强调个人的奋斗、自立和自强，强调对名利、利润的无限追求、倡导自由，其英雄往往有超凡的天赋，在危难中挺身而出，并伴随血腥暴力的打斗场面。这些好莱坞式英雄所强调的均在电影有所呈现。好莱坞式英雄产生的时代背景与美国的个性教育和独立性培育是分不开的，其能在世界范围取得反响，与个人心中均有的英雄梦也息息相关。个性解放的时代，个人的价值与诉求会越发受到重视，人人心中都有一个英雄梦，人人都会幻想自己是一个无所不能的英雄。那么一个更加具有人性善与恶的英雄，在电影的很好呈现中，能使观众有更好的代入感，自然就能更加吸引注意。丹尼尔•沙拉汉著，储智勇译.个人主义的谱系[M].长春:吉林出版集团，2009:28.与好莱坞式英雄个人英雄相对的概念是集体英雄，《流浪地球》中有体现出一定的集体英雄风采，即电影里体现出众人都是英雄，都有为救地球做出一份努力的英雄形象。这种集体英雄与史诗贝奥武甫的氏族英雄形象略有相似，都是群像、都有泛民族主义的优点。不同点则在氏族英雄暗含了身份，必须是统治阶级，而集体英雄则跨越了阶级与身份，凡是一个人，均有可能是集体英雄的一份子。

结语经典作品常会受到改编，《贝奥武甫》从史诗到电影的改编，是氏族英雄变成好莱坞式英雄的具体呈现。本文从群像与个人、完美与立体等两个角度说明了氏族英雄与好莱坞式英雄的区分，引用叙事学的理论分析塑造所使用的方法，探究不同英雄类型背后呈现的时代原因，并结合电影《流浪地球》阐发集体英雄这一相关概念。在群像与个人角度，本文具体从部族数量的多与少、英雄数量的多和少进行探讨。完美与立体方面，则分为道德与性格两方面进行说明，在其中引入循环来说明英雄事迹对完美英雄的塑造和伦理困境对立体英雄的刻画。针对叙事特点，则从叙事话语、叙事场景和叙事内容等三个角度进行阐述。氏族英雄的本质是期望别人是英雄，好莱坞式英雄则是代入自己是英雄，这两者一个是求人，一个是求己，具有极大的差异，但两者指向的又都是少数人的英雄，可以归为一类，这一类上又与集体英雄所涵盖的全部人的英雄是一组相对概念。人们对于英雄的渴望，使得对于英雄的探讨，一直是一个经久不衰的话题。本文以《贝奥武甫》史诗与电影的比较作为切入，来探讨氏族英雄与好莱坞式英雄的不同，希望对这一话题的讨论有所增益。受语言能力、自身学识等的限制，本文会有许多不足之处，请读者诸君加以斧正。

参考文献[1]RobertZemeckis.Beowulf[DB/OL].London:ParamountPictures,2007.[2]佚名著，陈才宇译.贝奥武甫[M].南京：译