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文档简介
初中语文文言文对比整合
一、借景抒情篇
《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》
《醉翁亭记》《湖心亭看雪》《与朱元思书》
通过描写山水景色来表达作者的情感。
(一)描写对象及其特点
1.自然环境
《三峡》:①山:连绵不断、高峻挺拔;②水:湍急(夏)、清澈(春冬)、凄凉(秋)。
《答谢中书书》:江南山川景色秀美、山高水净、绚烂多彩、充满生机。
《记承天寺夜游》:月光澄澈、空灵。
《桃花源记》:优美、恬静、惬意。
《小石潭记》:①水:清澈;②游鱼:数量多、活泼、自由;③植物:树木茂盛;④
溪身:曲折;⑤氛围:凄凉。
《岳阳楼记》:①洞庭湖远景:雄伟壮丽;②洞庭风雨图:阴冷、萧条;③洞庭春晴
图:春风和畅、波光明丽、水天一碧。
《醉翁亭记》:地理位置优越、朝暮变化、四季变化。
《湖心亭看雪》:雾气弥漫、天地相连、浑然一体。
《与朱元思书》:①水:清澈透明、急速奔涌;②山:山高林密、千姿百态。
2.社会环境
《桃花源记》:平和、宁静;百姓安居乐业、热情、淳朴;和谐,无战乱。
《醉翁亭记》:太平祥和。
(二)思想感情
1.乐
《记承天寺夜游》:包含了赏月的欣喜,漫步的悠闲,仕途失意的苦闷,人生的感慨,
自我排遣的旷达。
《小石潭记》:“心乐之”,作者流连忘返,但他寄情山水是为了摆脱抑郁的心情,
因此“乐”是短暂的,一经凄清环境的触发,忧伤悲凉的心情又会流露出来,所以“以
其境过清,不可久居,乃记之而去”。
《岳阳楼记》和《醉翁亭记》:①相同点:作者触景生情,都体现了作者心系天下,
把百姓的快乐当作自己的快乐的思想。②不同点:范仲淹的乐是心忧天下的先忧后乐,
立意深远;欧阳修的乐则是与民同乐,有山水之乐、宴酣之乐,表明他心中以百姓安
居乐业为重。
2.热爱自然
《三峡》:抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
《答谢中书书》:体现了作者酷爱自然、乐在林泉的情趣。
3.贬谪
①悲伤:《记承天寺夜游》含有作者贬谪的感慨。《小石潭记》表现了作者贬居生活
中孤凄悲凉的心境。
②欢乐:《记承天寺夜游》含有作者赏月的欣喜、漫步的悠闲。《岳阳楼记》表达了
作者“不以物喜,不以己悲”的旷达情怀和“先忧后乐”的政治抱负。《醉翁亭记》
表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
(三)写作特点
1.结构
《答谢中书书》:层次分明、前后呼应。(“古来共谈”与“自康乐以来,未复有能
与其奇者”相照应)
《桃花源记》:回环曲折的结构使桃花源蒙上一层神秘色彩。
2.表现手法
《三峡》:①写山一一互文;②写水一一侧面描写、对比(夏季);俯仰结合、动静结
合(春冬);听觉(秋)。
《桃花源记》:虚实结合,将东晋现实与桃花源中景象相结合。
《小石潭记》:①正面描写与侧面描写相结合,既写水又写鱼、石、树;②动静结合,
运用拟人的修辞手法写鱼儿的活泼与自由。
《岳阳楼记》:运用对比,将天气、湖景、心情进行对比,与下文古仁人之心再进行
对比,提出“不以物喜,不以己悲”的观点。
《湖心亭看雪》:①采用白描手法,文句简略、不加渲染的朴素描写勾勒了一幅绝妙
的西湖夜雪图,使人如临其境;②采用错落互见的表现手法,使本文在叙事上言简意
丰,曲尽其趣。
3.行文特点
《答谢中书书》:带有骈文的特点,多用四字句构成对偶,句式整齐,节奏感较强;
间用散句,参差错落,于整齐中有变化。多用寻常词汇,浅显易懂。
《记承天寺夜游》:自然成文,涉笔成趣,不事雕饰,天然中见真章。文章所用散句,
四言至十言均有,间用整齐句式,节奏舒缓,不求统一。
《岳阳楼记》:全篇使用对偶、骈散结合。
《醉翁亭记》:①全篇采用判断句,“也”字收束句尾,形成了一种一唱三叹的吟咏
句调,极有特色;②文中用了不少对偶句,句式整齐、节奏感强,读起来抑扬顿挫,
铿锵悦耳。
《与朱元思书》:本文是一篇骈体文。以四字句为主,间或使用了六字句和五字句;
语音方面,平仄相对;用词方面有用典和藻饰。
二'托物言志篇
《陋室铭》《爱莲说》《马说》
①都间接表达文章主旨;②对文中事物进行详细、生动地描绘;③作者展开丰富联想,
借议论方式,或表达个人志向、或反映社会现实。
(一)内容
《陋室铭》:从“环境优美”“交往不俗”“生活高雅”三个方面体现“陋室不陋”,
并象征了陋室主人心境澄澈、志向高远、高尚的生活追求。
《爱莲说》:从莲花的“生长环境”“体态、芳香”“风度”三方面阐释了“独爱莲”
的原因,并象征了君子的“高洁、庄重”“正直、芳馨”“清高”。
《马说》:从千里马在“环境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“无发展自
己的恰当舞台”“无赏识自己的明君”“无人理解自己内心的苦闷”。
(二)表现手法
1.托物言志
《陋室铭》:借给自己的陋室作铭,表达一种不慕荣利、安贫乐道的生活情怀。
《爱莲说》:通过对莲的形象和品格的描写,赞美正直高尚的气节,鄙弃追名逐利、
趋炎附势的恶浊世风,表现了作者洁身自好的生活态度。
2.托物寓意
《马说》:借千里马遭受屈辱,慨叹封建统治者不能对其加以识别和任用。
(三)语言
《陋室铭》:用词精炼,如“苔痕上阶绿、草色入帘青”,一“上”一“入”,精炼
准确且生动形象,使用对偶修辞使句子更工整、优美、音调和谐。
《爱莲说》:用词精当,“不染”“不妖”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用,
既精炼又含蓄;在一百多字的短文中,把记叙、描写、抒情、议论熔于一炉;衬托贯
穿全篇,用菊花和牡丹衬托莲花,用爱菊之人和爱牡丹之人再次衬托自己,使主题突
出、深刻;使用多种修辞,将莲拟人化,形象生动地刻画了莲花的品质。
《马说》:全篇语句多用否定和反问语气。使用否定词表达了对食马者的批评和谴责;
反问语句表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺。
三'学习篇
《〈论语〉十二章》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》《诫子书》《孙权劝学》
通过道理或事例让人思考学习的方法。
(一)内容
《〈论语〉十二章》:学习态度、学习方法、自我修养。
《虽有嘉肴》:教学相长。
《送东阳马生序》:博览群书、勤奋学习、专心刻苦、尊师重教。
《诫子书》:修身养德、淡泊宁静。
《孙权劝学》:强调读书的重要性。
(二)写作特点
1.表现手法
《虽有嘉肴》:比喻论证引出话题,以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗学、
不知其善”,再引出“学能知不足”“教能知困”,再进一步提出“知不足就能自反”
“知困就能自强”,最后提出论点,属于递进式论证。
《送东阳马生序》:对比(将自己和同舍生、太学院学生的学习态度和学习环境对比)。
2.行文特点
《〈论语〉十二章》:语录体形式,给人一种真实感、亲切感和节奏感;句式丰富,
表达多样;富有哲理。如“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”使用顶真手法,
前后相接,别具一格;“不义而富且贵,于我如浮云”运用比喻,把抽象的哲理形象
化,富有诗意;“学而不思则罔,思而不学则殆”富有哲理,明确地揭示了“学”与
“思”的关系,富有深刻含义。
《虽有嘉肴》:全篇共五句话,前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来
比较整齐,也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举,是一组类
比,让读者更好地体会到二者的相似性;第二句和第三句都是从两个角度入手,论述
教与学的关系,双管齐下,更为合理、全面、严谨。
《送东阳马生序》:本文是一篇赠序,全文以叙述为主体,语言质直雅正,纯乎为史
家笔法。其间,杂以情景描写,给人以身临其境之感。本文中的议论,集中在第3段,
都是在叙事的基础上自然生发出来的,辞意不迫,却颇能引人深思。
《诫子书》:文章开篇即明确提出修身养德的要求,并指出修身养德的具体途径;接
着明确“静”与“明志”“成才”的关系;最后又殷殷叮咛:流年似水,蹉腕岁月,
必将老大徒伤悲,于事无补。
《孙权劝学》:本文注重以对话的形式表现人物。对话言简意赅,生动传神,仅寥寥
数语,就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。
四、治国篇
《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《出师表》《生于忧患,死于安乐》
①都表达了治国的思想。《邹忌讽齐王纳谏》通过曲折动人的故事说明了广开言路对
治国的重要性。《曹刿论战》则说明了取信于民对国家的重要性。《出师表》直接提
出三条治国主张:广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。《生于忧患,死于安乐》论证了
忧患意识对治国的重要性。
②都使用类比或衬托、对比的手法,使文章更有说服力。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌
以自身经历设喻,再类比到国事上,巧妙劝谏君王。《曹刿论战》中将曹刿与鲁庄公
的形象进行对比,突出各自的人物特点。《出师表》中先汉兴隆与后汉倾颓的对比,
表现了“亲贤远佞”的重要性;将后主与先帝进行对比,以此劝告后主,应以先帝为
榜样,效法先帝,完成“兴复汉室”的大业。《生于忧患,死于安乐》则是从有代表
性的具体人物事例说起,最后归结到统治者治国上。
(—)人称
1.第一人称
《出师表》:用第一人称,目的在于陈诉衷情,表达对先帝的知遇之恩,对后主的忠
心,对国家的忠诚。
2.第三人称
《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》:用第三人称,客观地反映春秋战国时期的社会现
实,做到知人论世。
(二)写作特点
1.表达方式
《邹忌讽齐王纳谏》:①“长勺之战”,以事件发展为线索,清晰记叙;②运用心理、
语言描写塑造人物,以议论“王之蔽甚矣”,点明文章中心。
《曹刿论战》:记叙事件线索清晰,以“肉食者鄙,未能远谋”布局全篇,运用动作
描写和语言描写刻画人物。
《出师表》:①先提出治国建议,以情来议;②再陈述出师理由,以情来叙;③文末
直接抒情,再三勉励,临别依依。
《生于忧患,死于安乐》:①从个人成长谈到治理国家,层层递进,使用道理论证、
对比论证、举例论证进行证明,语言严密准确、通俗易懂;②排比句式能增强语势,
增加文章的表达效果。
2.结构
《邹忌讽齐王纳谏》:采用“三叠式”的结构,“三问”“三答”“三思”“三比”
“三赏”“三变”,形成前后呼应、上下关照、层层推进的结构,彰显了整齐对称之
美。
《曹刿论战》:完整地表现了曹刿政治上的远见卓越才能。这样的剪裁,叙事清楚,
详略得当,有力地突出了中心。
《出师表》:先陈述蜀汉面临的利弊条件,然后提出三条建议,接着追述先帝知遇之
恩及自己以身许国的经历,表达自己对先帝和后主的忠心,最后表明出师条件成熟,
阐明自己、群臣、后主各自的责任。
《生于忧患,死于安乐》:文章开始一连列举了六位历史上著名人物的事例,据此事
实,孟子得出“人才是在艰苦环境中造就的",在此基础上作者又从正反两方面进一
步论证经受磨炼的好处,最终得出本文的中心论点“生于忧患,死于安乐”。
五、人物篇
《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《愚公移山》《卖油翁》《周亚夫军细
柳》《唐雎不辱使命》《孙权劝学》
1.曹刿:具有满腔的爱国热情;他在战前对“小大之狱,虽不能察,必以情”的认
同,可见其政治上的远见卓识;在战场上,等到“齐人三鼓”后进军,看到齐军“辙
乱旗靡”才下令追击,把握战机,最终取得胜利,可见他有卓越的军事才能。
2.鲁庄公:战前把战争胜利的希望寄托在“小惠”和祈求神灵的保佑上,表明他政
治上的无能;战场上急于进攻,表明他军事上的无知;但鲁庄公的人物形象中也有闪
光的一面,他能够从谏如流、知人善任、不耻下问。
3.邹忌:保持头脑清醒,不被逢迎之语迷惑;同时善于思考,实事求是,从日常小
事推及国家大事,可见其勤于政事;思考成熟后,设喻类比,委婉劝谏,可见他善于
辞令,足智多谋。
4.齐威王:作为一国之君,他善于听谏,果断、大胆地广开言路,对奖赏制度的详
细规定,可见他条理分明的做事风格。齐威王是一位有魄力、贤明且治国有方的君主。
5.诸葛亮:本是布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。为了蜀国
基业,谆谆劝谏、不辞辛劳、鞠躬尽瘁、死而后已。
6.愚公:有顽强的毅力,对未来抱有美好的憧憬,并能为之执着地奋斗。
7.卖油翁:是一个技艺高超、谦虚低调、睿智的老者。
8.周亚夫:作为一军之将,有着恪尽职守、治军有方、刚正不阿的“真将军”风范。
9.汉文帝:面对边患,亲赴一线,有作为君主的担当;深明大义,知人善任。
10.唐雎:机智沉着,不畏强暴,胆识过人,善于雄辩。
11.孙权:直言不讳,赏识人才,能发现别人的潜力并善于开发,是个贤明的君主。
六、劝谏篇
《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《孙权劝学》《诫子书》
都有劝说的目的。《出师表》诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志,广开言路,亲
贤远佞,还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北定中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》记
叙了邹忌从自身经历联想到国家,类比劝谏君主纳谏,使齐威王广开言路、修明政治
的故事。《送东阳马生序》宋濂通过讲述自己年轻时求学的艰苦经历,勉励马生勤奋
学习,刻苦攻读,将来才能有所成就。《孙权劝学》孙权用自己的状况和吕蒙的状况
做对比来反驳他的托辞,使吕蒙没有理由不学习。《诫子书》文短意长,言简意赅,
主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。文章概
括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”
字,对比鲜明。
(一)劝诫方式
《出师表》中诸葛亮是直谏,用表文的方式直接向君主提建议。《邹忌讽齐王纳谏》
中邹忌是讽谏,用暗示、比喻的方法提建议。《送东阳马生序》中的宋濂和《诫子书》
中的诸葛亮则是长辈对晚辈的劝诫和劝勉。《孙权劝学》中的孙权是以君主的身份劝
说下属要多学习。
(二)表达方式
《出师表》:言辞恳切,全文以议论为主而辅之以叙事,议论叙事中都带有浓厚的抒
情色彩。
《邹忌讽齐王纳谏》:故事性强,运用了类比的手法,体现了古代的劝说艺术。
《送东阳马生序》:作者现身说法,回忆了求学时的经历,委婉地解释了自己学有所
成的原因。
《孙权劝学》:以对话的形式,孙权将自己的情况与吕蒙做对比来劝说吕蒙学习。
《诫子书》:全文通过智慧理性、简练严谨的文字,将普天下为人父者的爱子之情表
达得非常深切。
七、为人处世篇
《富贵不能淫》《北冥有鱼》《鱼我所欲也》《穿井得一人》《杞人忧天》《河中石
兽》《卖油翁》《愚公移山》《狼》《陈太丘与友期行》《〈论语〉十二章》
通过哲理或事例在为人处世方面给予指导。
(一)思想
《富贵不能淫》:不畏强暴、坚持正义。
《北冥有鱼》:任何事物的发展都需借助外力,没有绝对的自由。
《鱼我所欲也》:要有“舍生取义”的思想,时刻保持本心。
《穿井得一人》:对于传闻,要以审慎的态度进行分析、甄别,不要轻易相信传闻,
也不要轻易传播未经证实的传闻。
《杞人忧天》:不要毫无根据地忧虑和担心,要加强对事物的认识和了解。
《河中石兽》:实践出真知,要实事求是,不能仅从事物的表象推断其中道理。
《卖油翁》:不管你有多大的本事,做人都要内敛、含蓄、低调,不要张扬自满。
《愚公移山》:不怕困难、持之以恒。
《狼》:人类富有智慧,一定能战胜任何狡猾凶残的动物。
《陈太丘与友期行》:说明为人处世应该讲理守信的道理。
《〈论语〉十二章》:从不同角度教育我们更好地提升个人修养。
(二)写作特点
1.写作思路
《富贵不能淫》:文章先对景春的观点进行反驳,并以事实论证提出大丈夫不应该顺
从,再以道理论证从行为、态度、修养进一步摆明有关于“大丈夫”的观点,属层层
递进式。
《北冥有鱼》:以引人入胜的开头交代了鲸化为鹏的现象,再引用《齐谐》,与开头
相互印证、相互补充,最后借雾气和尘埃,深刻地揭示寓意。
《鱼我所欲也》:先引出论点,再分别以道理论据和事实论据两方面进行论证“舍生
取义”的观点,属并列式。
《穿井得一人》:通过讲述丁家打井后,省了一个劳动力被讹传为丁家打井挖出一个
人的寓言故事,启示我们不要轻信谣言。
《杞人忧天》:围绕“晓之者”开导“杞人”展开,讽刺了徒然自扰的庸人。
《河中石兽》:按照事情发展的顺序来写。先写石兽落水,再写寺僧、讲学家和老河
兵的分析,最后得出不可“据理臆断”的道理。
《卖油翁》:开篇简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性,之后记述了卖油
翁对陈尧咨善射的不以为然,并以自己的“倒油绝活”讽喻因善射而自负的陈尧咨,
精湛的技艺无非是反复练习的结果,没什么值得夸耀的。
《愚公移山》:首先交代故事背景,为下文移山、负山等情节做铺垫,接着写愚公提
出移山的主张随即开始行动,而后讲述了河曲智叟阻止移山但被驳斥的情节,最后写
“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公感动,山最终被移走,使愚公的形象顿时变得
高大起来。
《狼》:前半部分写屠户与狼相斗的故事,环环相扣,紧张曲折;后半部分点明故事
主题,说明狼无论多么狡猾也不是人的对手,终归会被人的勇敢智慧所战胜。
《陈太丘与友期行》:先交代事件的起因“陈太丘与友期行,期日中”,然后记叙故
事的发展和高潮,通过元方和友人的对话,突出友人的无信和无礼,说明为人处世应
该讲理守信。
2.行文特点
《富贵不能淫》《鱼我所欲也》:使用道理论证、对比论证、举例论证进
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