大学语文诸子百家-课件

《论六家要旨》中，将百家首次划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道六家。《七略》中，又在此基础上增纵横、杂、农、小说等为十家。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增兵、医为十二家。

1大学语文诸子百家《论六家要旨》中，将百家首次划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道儒家“仁”是儒家的核心内容。其主要内容如下：

伦理观∶“仁”是伦理道德的总纲。“仁”就是“爱人”，若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

教育观∶有教无类、因材施教、温故知新、举一反三。

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。

儒家的代表：孔子、孟子、荀子。2大学语文诸子百家儒家“仁”是儒家的核心内容。其主要内容如下：

伦理观精品资料3精品资料3你怎么称呼老师？如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？教师的教鞭“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘……”“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”44道家

道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限于形躯，只求逍遥及心灵上的开放。“道”是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。道家代表人物：老子、庄子。

5大学语文诸子百家道家道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达墨家

伦理观∶“兼爱”政治观∶“尚贤”、“尚同”、“非攻”。

经济观∶“节用”、“节葬”、“非乐”。

宇宙观∶“非命”代表人物：墨翟（战国后期，分为二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“后期墨家”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。）

6大学语文诸子百家墨家伦理观∶“兼爱”6大学语文诸子百家法家

重视法律主张锐意改革借助君主的权势，要独掌军政大权要善于使用权术代表人物：韩非、李斯、商鞅。7大学语文诸子百家法家重视法律7大学语文诸子百家名家

循名责实诡辩代表人物：公孙龙惠施

8大学语文诸子百家名家循名责实8大学语文诸子百家阴阳家

五德终始：宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。代表人物：邹衍9大学语文诸子百家阴阳家五德终始：宇宙万物与五行对应，各纵横家

合纵：六国联合抗秦。连横：秦国分别与六国结盟，远交近攻。代表人物：苏秦、张仪

10大学语文诸子百家纵横家合纵：六国联合抗秦。10大学语文诸子百家杂家

博采众议，兼容并蓄。代表人物：吕不韦

11大学语文诸子百家杂家博采众议，兼容并蓄。11大学语文诸子百家农家

与民同耕，君民并耕。多为农圃之技。代表人物：许行

12大学语文诸子百家农家与民同耕，君民并耕。12大学语文诸子百家小说家

以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。代表人物：虞初

13大学语文诸子百家小说家以说故事为生者。其意多为街谈巷语，兵家

是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。代表人物：孙武、孙膑。

14大学语文诸子百家兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又医家

泛指所有从医的人。代表人物：扁鹊

15大学语文诸子百家医家泛指所有从医的人。15大学语文诸子百家《论语》一、孔子简介1.生平孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。16大学语文诸子百家《论语》一、孔子简介16大学语文诸子百家2、思想理论

思想核心：仁，“仁者爱人”克己复礼，“礼之用，和为贵”17大学语文诸子百家2、思想理论思想核心：仁，“仁者爱人”17大学语文诸子百3、教育思想

有教无类因材施教18大学语文诸子百家3、教育思想有教无类18大学语文诸子百家4、整理古籍

编订《春秋》，修订《尚书》、《国语》、《周礼》，删订《诗经》，研究《易经》19大学语文诸子百家4、整理古籍编订《春秋》，修订《尚书》、《国语》、《周礼》

一

子曰：“学而不思则罔（迷惘、困惑），思而不学则殆（不成功）”20大学语文诸子百家一二

子曰：“由，悔女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（通“智”，聪明）也。”21大学语文诸子百家二子曰：“由，悔女知之乎！知之为知之，不知为不三

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以（用）其道（正确的途径）得之，不处（接受）也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之（得到摆脱贫贱的机会），不去（摆脱）也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于（由于）是，颠沛必于是。22大学语文诸子百家三子曰：富与贵，是人之所欲也，不以（用）其道（四

子曰：三人行，必有我师焉（于此）。择其善者而从之，其不善而改之。23大学语文诸子百家四子曰：三人行，必有我师焉（于此）。择其善者而五

子在川上曰：逝者如斯（代词，这；此指流水）夫，不舍（停止）昼夜。24大学语文诸子百家五子在川上曰：逝者如斯（代词，这；此指流水）夫，不舍（停六子曰：岁寒，然后知松柏之后彫也。25大学语文诸子百家六子曰：岁寒，然后知松柏之后彫也。25大学语文诸子百家七

子曰：其身（代词，自己）正，不令而行；其身不正，虽令不从。26大学语文诸子百家七子曰：其身（代词，自己）正，不令而行；其身不八

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。27大学语文诸子百家八子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。28大学语文诸子百家《大学》《大学》原为《礼记》第四十二篇。28

至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。29大学语文诸子百家至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之

“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。

30大学语文诸子百家“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训

古之欲明（阐明，弘扬）明（美好）德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐（管理）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（端正）其心（思想）；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致（充实）其知。

31大学语文诸子百家古之欲明（阐明，弘扬）明（美好）德于天下者

致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

32大学语文诸子百家致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而

自天子以至于庶人，壹（全部）是（这样）皆以修身为本。其本乱而末治者，否（不行）矣。其所厚者（应该重视）薄（轻视），而其所薄者厚，未之有也。

33大学语文诸子百家自天子以至于庶人，壹（全部）是（

修身的意义：齐家--治国--平天下修身的途径：格物—致知—诚意—正心—修身34大学语文诸子百家修身的意义：齐家--治国--平天下34大学语文诸

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。35大学语文诸子百家古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

36大学语文诸子百家通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

37大学语文诸子百家《中庸》《中庸》原是《小戴礼记什么是“中庸”？子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。而是指做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚为宜，越位和缺位都不合适。

38大学语文诸子百家什么是“中庸”？38大学语文诸子百家儒家的中庸之道（1）慎独自修

（2）忠恕宽容

（3）至诚尽性39大学语文诸子百家儒家的中庸之道（1）慎独自修39大学语文诸子百家

或生（天生）而知之，或学而知之，或困（解决困惑）而知之，及（等到）其知之，一（结果是一样的）也。

诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。

40大学语文诸子百家或生（天生）而知之，或学而知之，或困（解

或安（心安理得）而行之，或利（利益驱动）而行之，或勉强（虽先天不足仍然努力）而行之，及其成功，一也。

有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。

41大学语文诸子百家或安（心安理得）而行之，或利（利益驱动）而行之

子曰：“好学近乎知（同“智”），力行近乎仁，知耻近乎勇。”

孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。”

42大学语文诸子百家子曰：“好学近乎知（同“智”），力行近

知斯三者，则知所以（怎么）修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。懂得了这三点，就知道怎么修身，就知道怎么统治人民，就知道怎么治理天下、诸侯国、采邑了。43大学语文诸子百家知斯三者，则知所以（怎么）修身，则知所以治人，

博（广泛）学之，审（详细）问之，慎（谨慎）思之，明（清楚）辨之，笃（踏踏实实）行之。

要广泛地学习，详细地提问，慎重地考虑，明确地辨别，踏踏实实地去做。

44大学语文诸子百家博（广泛）学之，审（详细