秦汉时期的思想文化-用

课时3秦汉时期的思想文化高2016级历史一轮复习阶段二中华文明的形成与发展

—秦汉时期（精神文明史）（前221年—220年）【考纲及复习目标】考纲1.汉代儒学成为正统思想2.汉代科技成就3.汉字的起源演变和书画的发展4.汉代文学成就复习目标1.了解董仲舒新儒学思想的主要观点，分析汉代儒学成为正统的原因、手段、影响；2.知道秦汉中国的科技成就、汉字的演变、书法和绘画艺术的发展，了解汉赋出现的原因、代表作及其特点。教材分布必修三专题一第二课P9-12必修三专题二第一课第一子目P26、27必修三专题二第二课第一、二子目P31、32必修三专题二第三课第三子目P38、39考点范围考查角度题型与分值思想文明(2016·全国Ⅰ，24)考查儒家思想的历史渊源选择题，4分(2015·全国Ⅰ，40)比较考查汉代儒学与孔孟儒学的不同选择题，4分(2014·全国Ⅰ，24)考查儒学影响下的君主专制统治特点选择题，4分考情分析1.（2017年山西太原期中考试）秦汉时期，谶纬神学（一种具有宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”董仲舒的这一思想A．有助于儒学走上正统地位B．论证了天人感应的合理性C．决定了后世儒学的发展趋势D．背离孔孟学说为士儒所不耻

A【预习检测】

谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来“纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学迷信，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学迷信附会和解释儒家经书的。2.2015年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是A．契合时代的文化需求B．为统治者“润色鸿业”C．宣扬道家的无为思想D．为阅读者“铺陈气势”C3.（2015广东卷1）有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是A.小篆B.隶书C.行书D.草书B秦汉时期的思想和文化1.原因2.表现3.影响一、思想（一）秦：焚书坑儒（二）汉：儒学成为正统（创新P33）1.背景2.董的思想3.汉武帝措施4.影响（一）科技：纸的发明（概况、外传、意义）（二）艺术：书法、绘画（三）文化：汉赋（特点、成就）二、文化背景【知识结构梳理】材料：西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行“无为而治”与民休息的政策，社会经济得到恢复和发展。此后，随着社会稳定，经济发展，黄老之学（强调无为而无不为）不能适应强化中央集权形势发展的需要。——岳麓版教材经过六十多年的修养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和加强……但是，社会也潜伏者危机，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代发展的需要。——人教版教材

依据上述材料并结合所学知识，归纳汉武帝时儒学能够成为正统的原因。儒学成为正统【重难点突破1】1.经济：汉武帝时，西汉国力逐渐强盛；2.政治：社会问题严重（匈奴威胁、王国问题、阶级矛盾等），需加强专制主义中央集权；

3.思想：汉初的无为思想（或黄老思想）已不适应新形势的需要；4.根本原因：董仲舒的新儒学，适应了汉武帝巩固专制统治的需要。

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依据上述材料并结合所学知识，归纳汉武帝时儒学能够成为正统的原因。材料一

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二天子受命于天，天下受命于天子。……王者承天意以行事，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。……国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。材料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。──《春秋繁露·基义》

根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张，并简要分析其影响，主要特点呢？【重难点突破2】2.董仲舒的主张a、“君权神授”与“天人感应”d、提出“三纲五常”2.董仲舒的新儒学思想既要百姓服从统治，加强了君权又要求统治者爱好百姓，限制君权过度膨胀，同时为儒学披上神学外衣，迷信色彩有利于加强中央集权,但形成文化专制氛围缓和阶级矛盾，维护封建统治b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.◆1、内容巩固君权，维护统治秩序“天人感应”是一种理论学说,用来解释人和自然、宇宙的关系,是由阴阳五行学说发展和改造而成.由西汉儒学大家董仲舒创设，成为汉武帝执政的理论基石。天人合一是天人感应的一种理想状态.天人合一是一种境界，以道家为主，杂糅儒、佛的自然观、命运观。君权神授是天人感应学说的目的,或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释.君权神授是天人感应的具体运用和表现，在现实社会中诞生了天子。3、儒学独尊的措施（汉武帝）

1、兴起措施1）思想上：2）政治上：3）教育上：起用文学儒士参政全面肯定新儒学思想（罢黜百家，独尊儒术）①中央：兴办太学②地方：郡国学（初建地方教育系统）

③儒家经典成为教科书2、强化措施——科举制——儒学在民间独尊——儒学官方化和制度化——儒学垄断教育政治方面经济方面民族关系方面思想方面盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币（土地兼并）频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）；颁布推恩令（王国问题）；察举制抗击匈奴；建立郡县（民族问题）；开通丝路“罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题）知识归纳：汉武帝主要功绩1.（2015·江苏常州高三期末）侯外庐在《中国思想通史》中写道“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系【解析】解答此题首先要明确“他”究竟是谁。“给新宗教以系统的理论说明”“把阴阳五行说提到神学的体系上”“把儒家父权和宗教神权以及统治者皇权三位一体”，这符合新儒学天人合一、天人感应、君权神授的内涵，故“他”是董仲舒。“从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说”是孔子所为，故A项错误；“从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说”符合董仲舒的新儒学的特点，故B项正确；“从法的哲学出发建构法治理论和法家学说”是韩非子做的，故C项错误；“从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系”是程朱理学的独创，故D项错误。【答案】B【对点训练】B2.(2014·江苏高考)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张3.(2014·全国新课标卷Ⅰ)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度BB【解析】“大秦(古罗马)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)”来，究其原因据《后汉书·西域传》是“其(大秦)王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达”，这印证了西亚在陆上丝绸之路中的地位，故C项正确；西汉时，开通了海上丝绸之路，故A项错误；记载中未涉及“基督教”，故B项错误；公元前27年，罗马帝国建立，公元166年的“大秦”已不是共和国，故D项错误。答案C4.(2016·四川广元诊断)《后汉书·西域传》载：(东汉)桓帝延熹九年(公元166年)，大秦(古罗马)王安敦遣使自日南徼外(越南海路)献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是A.海上丝绸之路从此开辟B.大秦遣使旨在传播基督教C.西亚成为陆上丝绸之路的中转站D.罗马共和国和东汉并峙东西C【解析】依据材料“秦始皇的书同文字，是废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了”说明D项正确；书同文的统一字体是小篆，故A项错误；书同文使文字更进一步整齐简易化了，强调的是汉字的实用功能，故B项错误；本题考查的是书同文后文字简洁、明了、实用所产生的影响，故C项错误。答案D5.(2016·辽宁大连模拟)郭沫若曾评价说：“……秦始皇的书同文字，是废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了，这是在文化上的一大功绩。”郭沫若所以高度评价秦始皇的书同文字措施，主要是因为书同文字A.使隶书更加规范使用

B.为汉字的艺术化奠定基础C.使文字简洁明了实用 D.促进中华文化交融和进步D6.(2016·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学联考)下图印文为秦篆字体，右上起交叉读“小厩南田”四字。此印是秦至汉初管理官田的印章。这表明当时A.秦朝以来建立了森严的官僚政治B.汉承秦制汉代一贯采用篆体书法C.土地国有制井田制已经土崩瓦解D.秦至汉初土地所有制的形式多样【解析】“小厩南田”印章作为政府管理官田的有效凭证，还存在管理公田的“右公田印”，说明D项正确；“小厩南田”印章作为秦至汉初官方管理官田的有效凭证，说明政府对土地管理行之有效，但不能反映秦建立了森严的官僚政治，故A项错误；秦朝采用小篆作为官方标准字体，汉代时期出现更易书写的隶书字体，故B项错误；井田制在春秋时期就已经瓦解，故C项错误。答案DD【阶段特征】总：秦汉时期是我国历史上第一个“大一统”时期，也是中华文明的形成和发展时期。政治上：奠定了中国统一多民族国家的基本格局，以皇权为核心的中央集权制度建立和巩固；经