《项脊轩志（节选）》同步练习

阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）项脊轩志（节选）（明）归有光然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠客逾庖而宴鸡栖于厅庭中始为篱已为墙凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（二）悠然亭记（节选）（明）归有光余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之，又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，从天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．比去，以手阖门比：等到B．余扃牖而居扃：关闭C．或凭几学书书：书籍D．定卜于马鞍山之阳、娄水之阴阴：文中指娄水的南面17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．某所，而母立于兹事

不目见耳闻，而臆断其有无B．久之，能以足音辨人臣以险衅，夙遭闵凶C．其制稍异于前凡植木之性，其本欲舒D．又于屋后构小园当其欣于所遇18．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．东犬西吠客/逾庖而宴/鸡栖于厅庭中/始为篱/己为墙/凡再变矣B．东犬西吠客/逾庖而宴/鸡栖于厅/庭中始为篱/已为墙/凡再变矣C．东犬西吠/客逾庖而宴/鸡栖于厅庭中/始为管/已为墙/凡再变矣D．东犬西吠/客逾庖而宴/鸡栖于厅/庭中始为篱/已为墙/凡再变矣19．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“迨诸父异爨”，“诸父”，伯父、叔父的统称。“异爨”，分灶做饭，意思是分家。B．“妪，先大母婢也”，“先大母”是对死去的祖母的敬称，“先妣”则是对死去的母亲的敬称。C．“余自束发读书轩中”，“束发”是古代汉族男子成人自立的标志，而“至于成立”指男子二十岁。D．“吾妻来归”中“归”指古代女子出嫁，“吾妻归宁”，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲。20．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．《项脊轩志》追忆了作者昔日的读书生活和家庭日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，情真意切，以“亭亭如盖”的枇杷树作结，含蓄隽永。B．《项脊轩志》写作者闭门苦读和项脊轩遭火未焚一节，文字简约，寥寥几语，却接续前文，深化了前文的悲情，也表现出了作者对项脊轩的一片深情。C．《悠然亭记》回忆作者年少时住在外祖父家的往事，外祖父很喜欢离县城三十里的马鞍山，用陶渊明的诗句命名花国中的亭子，取“悠然见南山”之意。D．《悠然亭记》和《项脊轩志》一样，都以回忆为基础，围绕一个特定的建筑，记述和建筑有关的人和事，以此表现人物，寄寓情感，语言质朴自然。21．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（2）而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？22．《项脊轩志》笼罩着一种浓重的悲情，请简要概括作者产生这种“悲情”的缘由。阅读下面的文言文，完成各题。送童子鸣序归有光越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时童子鸣从其先人游昆山，尚少也。数年前，舣舟娄江，余过之。子鸣示余以其诗，已能出人。今年复来，吾友周维岳见余，为念其先人相与之旧，谓子鸣旅泊萧然，恨无以恤之者。已而子鸣以诗来，益清俊可诵。然子鸣依依于余，有问学之意，余尤念之。尝见元人题其所刻之书云，自科举废而古书稍出，余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书，盖历能诵之。余以是益奇子鸣。夫典籍，天下之神物也。人日与之居，其性灵必有能自开发者。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮囷，覆护其上，被其润者不枯矣。庄渠先生尝为余言：广东陈元诚，少未尝识字，一日自感激，取四子书终日拜之，忽能识字。以此知书之神也。非书之能为神也，古人虽亡，而其神者未尝不存。今人虽去古之远，而其神者未尝不与之遇。此书之所以可贵也。虽然，今之学者，直以为土梗已耳。子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。岁暮，将往锡山寓舍，还归太末，书以赠之。（选自《震川先生集》）23．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．舣舟娄江舣：停船靠岸B．余过之过：拜访C．为念其先人相与之旧与：赞许D．今人虽去古之远去：距离24．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．归有光的朋友周维岳因为顾念自己的先人与童子鸣的先人之间的旧情，所以对自己无法帮助、接济童子鸣感到很遗憾。B．几年前，童子鸣和归有光见面时，他的诗已经清新隽永可读，超出了一般人，但是他对作诗还是孜孜以求。C．归有光认为科举的盛行，导致士人不读书，只知道乱哄哄地每日争相谋取功名利禄，所以天下常常有人才匮乏的忧虑。D．广东人陈元诚拜书识字，由此可知书籍的神奇功效。归有光以此劝勉童子鸣，读书是改变自己命运的重要途径。25．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。（2）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。26．归有光认为书对人的作用有哪些？请结合全文简要概括。阅读下面的文言文，完成后面的题目。亡儿曾羽孙圹志①归有光呜呼！余生七年，先妣为聘定先妻。一年而先妣弃余。余晚婚，初举吾女，每谈先妣时事，辄夫妇相对泣。又三年生吾儿，先妻时已病，然甚喜。临死之夕，数言二儿，时时戟二指②以示余，可痛也。时吾儿生甫三月，日夜望其长成。至于今十有六年，见吾儿丰神秀异，已能读父作书，常自喜先妻为不死矣。而先妣晚年之志，先妻垂绝之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝延祸于吾儿，使吾祖、吾父垂白哭吾儿也。吾儿之亡，家人无大小，哭尽哀。今母之党③，皆哭之愈于亲甥。其与之游者，相聚而哭。其性仁孝，见父母若诸母④，尚有乳哺之色。慈爱于人，多大人长者之言。故其死莫不哀。一日，余与学者说书⑤退食，方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。洞庭有来学者，贫甚，余馆之，儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。余与妻兄市宅，直已雠而求不已。儿每从容言：“舅舍大宅而居小宅，可念，吾父终当恤之，他勿论也。”余误笞一人，儿前力争之；余初不省而后悔。笞者闻儿死，为之大哭。余穷于世久矣，方图闭门教儿子；儿能解吾意，对之口不言而心自喜，独以此自娱。而天又夺之如此，余亦何辜于天耶！岁之十二月，余病畏寒，不能早起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。会外氏之丧⑥，儿有目疾，不欲行，强之而后行。盖以己酉往，甲子死也。前死二日，余往视之。儿见余夜坐，犹曰：“大人不任劳，勿以吾故不睡也。”曰：“吾母勿哭我；吾母羸弱，今三哭我矣。”又数言：“亟携我还家！”余谓：“汝病，不可动。”即颦蹙甚苦。盖不听儿言，欲以望儿之生也；死于外氏，非其志也。呜呼！孰无父母妻子！余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾儿之孝友聪明与其命相，皆不当死。三月而丧母，十六而弃余。天之于吾儿，何其酷耶！(有删改)【注】①圹(kuàng)志：墓志。②戟二指：伸出或竖起食指和中指，其形似戟。③今母之党：归有光继室王氏一方的亲属。④若：和。诸母：婶母。⑤说书：讲说书中句意大旨。⑥外氏之丧：外祖父家里有丧事。27．对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（）A．先妻垂绝之言，可以少慰也

少：略微B．其与之游者，相聚而哭

游：游玩C．家人无大小，哭尽哀

无：无论D．直已雠而求不已

直：同“值”28．下列各组句子中画线词的意义和用法都相同的一组是（）A．洞庭有来学者，贫甚

得不焚，殆有神护者B．天之于吾儿，何其酷耶

吾其还也C．余亦何辜于天耶

其制稍异于前D．勿以吾故不睡也

且以一璧之故，逆强秦之欢29．下列句子中，都能表现归有光亡儿“孝友”的一组是（）①见吾儿丰神秀异，已能读父作书②见父母若诸母，尚有乳哺之色③使人视之，则儿已白母为具食矣④余误笞一人，儿前力争之⑤儿能解吾意，对之口不言而心自喜⑥大人不任劳，勿以吾故不睡也A．①②⑥B．③④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥30．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．本文是归有光为儿子曾羽孙所写的墓志铭，曾羽孙是归有光的原配所生。曾羽孙出生三个月后，其母亲就亡故；又十六年，曾羽孙也撒手人寰。B．曾羽孙仁孝慈爱，因此，在他死后，家人、亲戚、朋友，无论是年龄大的，还是年龄小的，都恸哭异常，就连前来向归有光求学的洞庭人也为之哭泣，表达哀痛之情。C．曾羽孙聪颖，能领悟父亲归有光望子成龙、光复家业的心意；而归有光盼儿病愈心切，没能领会儿子屡次表达的那种想被带回家、不想死在他乡的心愿。D．善于从日常生活琐事中挖掘出有情感价值的材料，是归有光文章的一大特色。本文于娓娓叙述之中饱含伤感之情，简短议论之中充满切肤之痛，读来令人心碎。31．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。（2）儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。（3）余病畏寒，不能早起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。家谱记归有光有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）32．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．居常不自释释：宽解B．贫穷而不知恤恤：救济C．以仁孝之道责之也责：责备D．不录于有司于：表被动33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。34．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。35．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。阅读下面的文言文，完成下面小题。先妣事略归有光先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生，母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑[注]，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学每阴风细雨从兄辄留有光意恋恋不得留也孺人中夜觉寝促有光暗诵孝经即熟读无一字龃龉乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！[注]缉纑：把麻搓成线，准备织布。36．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．期而生有光期：期望B．然数颦蹙顾诸婢曰顾：看C．于是家人延画工画延：请D．外祖不二日使人问遗遗：赠予37．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．有光七岁／与从兄有嘉入学／每阴风细雨／从兄辄留有光／意恋恋／不得留也／孺人中夜觉寝／促有光暗诵《孝经》即熟读／无一字龃龉／乃喜／B．有光七岁／与从兄有嘉入学／每阴风细雨／从兄辄留／有光意恋恋／不得留也／孺人中夜觉寝／促有光暗诵《孝经》即熟读／无一字龃龉／乃喜／C．有光七岁／与从兄有嘉入学／每阴风细雨／从兄辄留有光／意恋恋／不得留也／孺人中夜觉寝促有光／暗诵《孝经》即熟读／无一字龃龉／乃喜／D．有光七岁／与从兄有嘉入学／每阴风细雨／从兄辄留／有光意恋恋／不得留也／孺人中夜觉寝促有光／暗诵《孝经》即熟读／无一字龃龉／乃喜／38．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．归有光母亲为母辛苦。自嫁入归府，她几年时间生育七孩，深受其苦；为摆脱生育之苦，她使用民间避孕偏方，却因此成哑。B．归有光母亲勤俭持家。她晚上总忙着缉麻线，常常到深夜；家境并不贫困，冬天还将烧过的炉灰和成炭团晒干以再次利用。C．归有光母亲宽厚待人。她对待奴婢宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说埋怨的话；过年时，吴家桥送来的吃食，全家不分主仆，人人有份。D．归有光母亲严于待子。她经常督促归有光的学业；子女的婚事，必须由她做主，即使离世，也不能改变。39．归有光外祖家风对其母有什么影响？40．把文中画横线和教材中的句子翻译成现代汉语。（1）孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（3）吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”阅读下面的文言文，完成下列各题。世美堂后记归有光余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其匾曰“世美”。四明杨太史守趾为之记。嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者。不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省②。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。[注]①俗呰窳：俗习懒惰。②訾省：过问，指计算、核查财目。③遘悯：遭受患难。41．下列对加点词的解释，有误的一项是()A．曾孙某以逋官物粥于人粥：出售B．岁苦旱而独收苦：为……所苦C．得无有所恨耶恨：痛恨D．岁一再至而已再：二次42．下列各项中能够直接表明归有光的妻子王氏贤惠的一组是()①一时名德，皆相友善②终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜③世无知君者矣④辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷⑤方共采药鹿门，何恨也⑥其室在，其人亡，吾念汝妇耳A．①②⑥B．②④⑤C．③⑤⑥D．①③④43．下列对文章内容概括与分析有错误的一项是()A．归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。B．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。C．因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。D．归有光的代表作采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。44．翻译文中画横线的句子。(1)筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其匾曰“世美”。(2)然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：徙（节选）汪曾祺先生名鹏，字北溟，三十后，以字行。家世业儒，少孤。尝受业于邑中名士谈甓渔，为谈先生之高足。沈石君比高北溟大几岁，也曾跟谈老先生读过书。恰好沈石君因和厅里一个科长意见不合，愤而辞职，回家闲居，正在四处写信，托人找事，地方上人挽他出山来长①初中。沈石君再三推辞，禁不住不断有人踵门劝说，也就答应了。他只提出一个条件：所有教员，由他决定。教育局长沉吟了一会，说：“可以。”沈石君是想有一番作为的。他自然要考虑各种关系，也明知局长的口袋里装了几个人，想往初中里塞，不得不适当照顾，但是几门主要课程的教员绝对不能迁就。国文教员，他聘了高北溟。许多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他谈了一些他对教学的想法。沈石君认为很有道理。高先生要求“随班走”。教一班学生，从初一教到初三，一直到送他们毕业，考上高中。他说别人教过的学生让他来教，如垦生荒，重头来起，事倍功半。教书教人，要了解学生，知己知彼。不管学生的程度，照本宣科，是为瞎教。学生已经懂得的，再来教他，是白费；暂时不能接受的，勉强教他，是徒劳。他要看着、守着他的学生，看到他是不是一月有一月的进步，一年有一年的进步。如同注水入瓶，随时知其深浅。他说当初谈老先生就是这样教他的。他要求在部定课本之外，自选教材。他说教的是书，教书的是高北溟。“只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好。”他强调教材要有一定的系统性，要有重点。他也讲《苛政猛于虎》《晏子使楚》《项羽本纪》《出师表》《陈情表》、韩、柳、欧、苏。集中地讲的是白居易、归有光、郑板桥。最后一学期讲的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特别喜欢归有光的文章。一个学期内把《先妣事略》《项脊轩志》《寒花葬志》都讲了。他要把课堂讲授和课外阅读结合起来。课上讲了《卖炭翁》《新丰折臂翁》，同时把白居易的新乐府全部印发给学生。讲了一篇《潍县署中寄弟墨》，把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去。学生看了，很有兴趣。这种做法，在当时的初中国文教员中极为少见。他选的文章看来有一个标准：有感慨，有性情，平易自然。这些文章有一个贯穿性的思想倾向，这种倾向大体上可以归结为：人道主义。他非常重视作文。他说学国文的最终的目的，是把文章写通。学生作文他先眉批一道，指出好处和不好处，发下去由学生自己改一遍，或同学间互相改；交上来，他再改一遍，加总批，再发给学生，让学生自己誊一遍，留起来；要学生随时回过头来看看自己的文章。他说，作文要如使船，撑一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驴转磨，走了三年，只在磨道里转。为了帮助学生将来升学，他还自编了三种辅助教材。一年级是《字形音义辨》，二年级是《成语运用》，三年级是《国学常识》。在县立初中读了三年的学生，大部分文字清通，知识丰富，他们在考高中，甚至日后在考大学时，国文分数都比较高，是高先生给他们打下的底子。更重要的是他们学会了欣赏文学——高先生讲过的文章的若干片段，许多学生过了三十年还背得；他们接受了高先生通过那