安徽省中汇学校高二上学期第一次月考历史试卷-Word版含解析

绝密★启用前2015-2016学年度中汇学校9月月考卷高二历史试卷分值：100分；考试时间：90分钟；命题人：高二历史备课组题号一二总分得分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）评卷人得分一、选择题(60分)1．孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（）A.人性善恶有别B.是否实行仁政C.是否主张“礼”D.是否追求气节2．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲3．有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。4．某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于（）A．儒家B．法家C．道家D．墨家5．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”6．秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）A．王侯将相宁有种乎B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉7．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人8．《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是A．提出天行有常探究客观规律B．强调纲常名教维护等级秩序C．宣扬天人感应加强君主专制D．主张知行合一重建儒家信仰9．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A．“一个国王、一种法律、一个信仰”B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”D．“万物都由水生成，又复归于水”25．有学生在研究近代西方马丁路德宗教改革时找到了以下为三段材料：材料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。材料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。材料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。这三段资料分别来自不同的时期，下列按可能出最早现时间的合理判断依次是：A.18世纪、中世纪早期、16世纪B.中世纪早期、16世纪、18世纪C.16世纪、中世纪早期、18世纪D.16世纪、18世纪、中世纪早期26．中国儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景有何主要不同（）A．讨论主题不同B．诞生的政治氛围不同C．价值取向不同D．所处的历史阶段不同27．柏拉图说：“闲暇乃是智慧产生的主要条件，……而绝对的平等会使智慧边缘化，从而无法实现普遍正义”。下列对柏拉图言论的解读，准确的是（）A．闲暇是智慧之源B．对民主政治存在偏见C．民主理想与现实是矛盾的D．雅典民主政治是虚伪的28．苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶：纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的政治意图是()A．反对轮番而治B．提倡妇女参政C．主张人民主权D．宣扬人文精神29．元曲《冯玉兰》第一折中，冯玉兰唱道：“我须是有量忖，又没个村庄道店好安存，只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列可以佐证唱词中“知书达礼”的是（）A.“人是万物的尺度”B.“认识你自己”C.“德行的实现是由行为，不是由文字”D.“美德即知识”30．百科全书是指概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书。但在实际使用中，被赋予了形容的意味或是某种称号的特征。下列的说法准确的有①《天工开物》是中国17世纪工艺百科全书②亚里士多德是古代希腊百科全书式的学者③《唐璜》是讽刺近代社会积弊的百科全书④《人间喜剧》是资本主义社会的百科全书A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④第II卷（非选择题）评卷人得分二、综合题（40分）31．（9分）儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。——《汉书董仲舒传》宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》卷七以佛修心，以道养生，以儒治世。——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48（1）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。（4分）（2）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。（2分）康有为将《孔子改制考》进呈御览，并说明“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊之。”结合时代背景，分析康有为编撰《孔子改制考》的目的。（3分）32．(13分)对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》(1)结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。(2分)材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。——袁腾飞(2)结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？(3分)你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么？(2分)材料三：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。(3)依据材料三，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。(6分)33．(18分)阅读下列材料，结合所学知识回答：材料1：“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”——岳麓版高中历史课本必修三《导读》材料2：“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”材料3：据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。（1）材料1中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？（2分）（2）根据材料2、3并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？（6分）（3）材料3认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。（4分）（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。（6分）

参考答案1．A【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，本题主要考查孟子和荀子的思想主张的差别。依据所学可知，B、C、D均为儒家学派的重要思想主张，孟子和荀子在这些方面基本相同。但在人性上二人截然不同：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”所以应选A。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孟子和荀子的思想2．B【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。本题考查考生对儒家思想的认识。根据题干提供的信息和所学史实，可知，A．爱无差等是墨子观点；D．存天理，灭人欲是理学家的主张；C．君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面，故不能选。孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是B项。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想3．D【解析】试题分析：主要考查诸子思想主张。依据所学可知，题干材料反映的是道家的思想主张。分析选项，A是儒家的主张；B是法家的主张；C是墨家的主张；D是道家的主张。所以应选D。考点：中国传统文化主流思想的演变•诸子思想•道家的思想4．A【解析】试题分析：材料以齐桓公、晋文公的相关史实为例，阐述了维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君，体现了先秦思想家维护周朝的礼制的思想。儒家思想中主张克己复礼，符合材料信息，所以本题选A项。B、C、D三项不符合材料的史实，故不选。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想5．D【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识以及描述和阐释事物的能力。材料信息“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”体现的是道家思想。A项是宋明理学、B项是法家思想、C项是荀子的思想、D项是道家的“无为”思想。所以本题正确答案为D项。考点：古代中国传统文化主流思想的演变•百家争鸣•道家思想6．D【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。首先注意本题设问是否定式的。依据所学知识可知，“王侯将相宁有种乎”体现出墨家尚贤的思想，故A项排除；“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”反映出墨家的兼爱思想，故B项排除；“天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者”反映出墨家强力的思想，故C项错误；“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”则是反映出董仲舒新儒学的天人感应学说，所以本题正确答案为D项。考点：古代中国传统文化主流思想的演变•百家争鸣•墨家思想7．A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。结合所学知识，而通过材料并结合所学知识孔子、孟子和荀子思想主张的共同点是重视个人的道德修养、建设一个礼乐文明的社会。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”属于孟子的思想主张。B选项属于“兼爱”思想，是墨子的思想主张。D是法家思想主张。因此选择A。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•儒家思想的主线8．C【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异”体现天人感应的思想；根据所学知识可知，宣扬天人感应加强君主专制。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·天人感应9．D【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，不论是“焚书坑儒”还是“罢黜百家，独尊儒术”二者的根本着眼点只有一个，那就是加强君主专制、维护专制统治之类的答案，一定要注意“根本着眼点”就不会选其他的选项了，例如，压制知识分子只是直接着眼点。考点：古代中国的政治制度•秦朝中央集权制度的形成•秦始皇“焚书坑儒”；古代中国的政治制度•汉到元政治制度的演变•“罢黜百家，独尊儒术”10．B【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。本题解答的关键是注意设问是否定式的，然后调动和运用所学知识解答即可。依据所学知识可知，儒家思想的独尊地位确立是在汉武帝时期，而封建大一统局面的出现却是在秦朝，故B项的逻辑关系错误，所以本题正确答案为B项。其他三项均可排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学、明清之际思想启蒙·思想背景；西方人文精神的起源和发展·古希腊人文精神·智者运动11．A【解析】试题分析：本题旨在考查“罢黜百家，独尊儒术”。从“经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳”可知，汉武帝时推崇儒学，儒学在政治上确立了统治地位，使儒学家获得了做官的机会，故A项正确；汉武帝时，董仲舒吸收各派学说形成新儒学体系，为儒学成为正统思想奠定基础，但新儒学在被统治者采纳之前不能成为题干现象出现的原因，故C项错误；科举考试是隋唐时期的选官方式，与题干时间不符，故BD项错误。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学成为正统思想12．B【解析】试题分析：材料内容反映的是汉明两代王朝的最高统治在神化王权，所以①掩饰自己出身低微以取得上层支持与④宣扬迷信思想强化中央对地方控制错误，排除包含这两项的选项。其他两项符合题干要求，所以答案选择B项。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·君主专制的变化13．C【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识以及描述和阐释事物的能力。本题考查考生对“天人感应”的理解。“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”体现了意识上的天人感应；“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”体现了生理上的天人感应；“天子受命于天天下受命于天子”体现了政治上的天人感应；而“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”则不属于天人感应的范畴。所以本题正确答案为C项。考点：古代中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学•天人感应学说14．D【解析】试题分析：本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点15．A【解析】试题分析：①②③符合题意，④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸与中国汉代思想发展的特点不相符合，汉代董仲舒重新整合的儒学符合汉武帝的统治需求，所以取得了独尊地位，故排除掉含有④的选项，答案选择A项。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学成为正统思想的表现16．A【解析】试题分析：根据题干材料关键信息“受命应天制礼作乐之异”、“二者离而复合，所为一也”等，本题实际上考查“天人合一，大一统”，故A项表述符合题意。BCD三项与题意不符，所以应选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒的新儒学17．D【解析】试题分析：主要考查明清时期的进步思想。依据所学分析材料可知，材料体现了对君主专制的不满，认为君主专制导致了“”，故针对这种情况，明清时期进步思想家提出了具有时代意义的进步思想：君与民共治。分析选项，D符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的进步思想·特点18．B【解析】试题分析：材料内容“经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳”表明如果学通学精儒学取得高官厚禄就非常容易，说明了当时儒学的地位非常重要，所以答案选择B项。A项在材料内容中没有体现，C项也是无关项，D项出现在明朝。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学地位的确立19．A【解析】试题分析：“虽草木，亦有理存焉”、“一草一木岂不可以格”可以看出这位思想家强调“理”，同时认为是可以通过“格物致知”的方法达到“理”的结果的，再根据所学知识可以知道主张格物致知的应该是朱熹，故选A；王阳明是主张通过“发明本心”来探究“理”的，故排除B；顾炎武和王夫之是反对宋明理学的，故排除CD。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•朱熹20．B【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。解题的关键是理解“理”的基本内涵。宋明理学中的“理”在社会政治中的体现是“三纲五常”。材料出自《朱子语类》即宋明理学，所以材料中的“此理”指的是B项。其他三项均不符合史实。考点：古代中国传统主流思想的演变•宋明理学•理的内涵21．C【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，宋明理学当然不能培养经世致用的人才，也不能实现社会和谐，“修身养性，提高个人修养”只是宋明理学的目的之一，但不是根本的目的，不是根本出发点，根本出发点只能是树立理学的统治地位，让理学能够不断地发扬光大，综上所述本题答案只能是C。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•树立理学的统治地位22．D【解析】试题分析：本题主要考查学回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出准确判断的能力。根据题干信息，本题实际上考查古代中国政治制度相关内容——君臣关系。据此，分析、判断选项，可知：ABC三项的表述，均是在维护君主专制，“君者为大”，三项一致。进一步可知，D项表述明显不同于ABC。综上，故，本题正确答案选D。考点：古代中国的政治制度·专制主义中央集权的加强·君臣关系的处理23．C【解析】试题分析：西汉董仲舒家创造出新儒学体系,宋代儒学家将儒学发展到理学阶段，当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵，体现了对儒家思想的发展，反映了与时俱进精神，明清时期的儒学家将儒学神圣化，不符合史实，明清时期的儒学受到挑战；排除③；故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮24．C【解析】试题分析：本题主要考查考查人文主义的含义。题干材料强调对生命热爱、同情和敬畏，属于人文主义思想。人文主义以人为本，重视个人的兴趣、价值和尊严。分析选项，A项是一种专制独裁思想；B项宣扬教权力至上，与人文主义相悖；D项是唯物主义思想，与人文主义无关。故A、B、D三项均应排除，所以应选C。考点：西方人文主义的起源及其发展·文艺复兴与宗教改革·人文主义25．B【解析】试题解析：从题目中可以看出材料一是中世纪的宗教神学观，材料二是马丁路德教宣传的因信称义，材料三是启蒙运动中理性主义，所以答案是B26．B【解析】本题考查学生对智者学派和儒学思想的理解。AC是它们的主要内容不是背景。D项与历史事实不相符合。选项中只有B项符合题意。所以选B。27．C【解析】试题分析：A只说到了柏拉图言论的前半部分，故比较片面；B只说到了后半部分内容，故排除；柏拉图的言论是说雅典民主制度需要智慧，但是闲暇不是所有公民都具备的条件，绝对的平等不能体现真正的智慧，而民主需要智慧，所以其意图是说民主的理想与现实之间是有矛盾的，故选C。D与题意无关，故排除。考点：古代希腊、罗马的政治制度•••••••••••••••雅典民主政治••••••••••••••••雅典民主政治的理想与现实28．A【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，从材料“一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人”可以看出苏格拉底主张有才能的人治理国家，从而看出其反对轮番而治。所以本题选A。B项是对材料断章取义的理解；C项材料并未体现；D项说法错误，材料主要说的是有专门才能的人治理国家而不应该抽签选举，并未涉及到人文精神。考点：古代希腊、罗马的政治制度•雅典民主政治•苏格拉底的政治意图29．D【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料信息，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出准确判断的能力。本题实际上考查苏格拉底思想主张相关内容——“美德即知识”。抓住“知书达礼”，结合所学知识，分析、判断选项，可知：AB两项无从体现“知书达礼”，排除；C项“德行”与“知书达理”有一定关联，但与D项“美德即知识”相比，不够核心，不准确。综上，故，本题正确答案选D。考点：西方人文精神的起源·苏格拉底思想主张·“美德即知识”30．D【解析】试题分析：主要考查学生对基础知识的掌握情况。依据所学可知，①②③④的评价均符合史实，故D项符合题意。考点：古代中国的科技与文学艺术•科技成就•《天工开物》；西方人文精神的起源与发展•人文主义思想的起源•亚里士多德的思想；19世纪以来的世界文学艺术•文学的繁荣•现实主义文学31．（1）发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”、德刑并用。判断：观点依据《春秋》；主张德为主，强调君主要实行德政。（4分）（2）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（2分）甲午战争前后，中国面临亡国亡种的危机。面对民族危亡，先进人士顺应时代要求，呼吁维新变法。康有为宣称孔子是主张改革的先师，实际上是借助孔子，宣传维新变法的必要性、合理性。（3分）【解析】试题分析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，根据材料一可以看出，董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。在他的新儒学中，宣扬“天人合一”、“天人感应”，以促使统治者实行仁政。董仲舒新儒学的理论依据是儒家经典《春秋》，他进一步发展了儒家为政以德的主张，提出限田、薄敛、省役，主张君主实行仁政。所以董仲舒的观点仍然属于儒家思想。北宋时儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。理学的特点有：儒学进一步思辨化，上升到哲学的高度，从世界本原的角度解释儒家伦理；更加强调伦理道德为思想核心，把天理和伦理道德直接联系起来；更多的吸收了佛、道因素，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。（2）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，康有为的《孔子改制考》是在民族危机加深，资本主义产生并发展，先进知识分子寻求救国之路的背景下产生的。他在《孔子改制考》中宣扬孔子是托古改制、主张变革的先师，主要是想借助经学的外衣，宣扬维新变法的必要性和合法性，以减少变法的阻力。考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•仲舒发展儒学的表现等；近代中国的思想家•康有为、梁启超等•康有为编撰《孔子改制考》的目的等32．(1)内容：孔子的“仁”，孟子的“民贵君轻”(2分)(2)如何：将儒家伦理道德上升到天理的高度(2分)提出“天理是万物本源”，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。(1分)理由：“存天理、灭人欲”强调了人的社会责任感，在今天这样一个物欲横流、急功近利的社会环境中尤为难能可贵。(2分)(3)内涵：人文主义。(2分)意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能；开启社会由传统向现代转变的进程。(4分)【解析】试题分析：第（1）问考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。材料中“这些思想人道主义和对百姓的关爱”的信息体现了孔子的“仁”的学说和孟子的“民贵君轻”思想。解答本题时要注意设问中“早期儒家思想”的时间限定，“早期儒家思想”指的是春秋战国时期的儒家思想。第（2）问考查考生调动和运用知识、论证和探讨问题的能力。第一小问需要结合所学知识来解答，宋代学者把儒学上升到思辨层次，意思是通过抽象的思考、推理、论证得出结论，即吸收佛教和道教的思想，提出儒学的本源