部编版高中语文必修上册《插秧歌》同步练习

6.2《插秧歌》同步练习

学校:姓名：班级：考号：

一、选择题

1.下列有关表述不正俄的一项是()

A.新月派代表诗人闻一多在诗歌创作上提出“三美”主张，奠定了新格律诗派的理论

基础。三美即“音乐美、绘画美、建筑美”，其中音乐美指的是节的匀称和句的均齐。

B.《插秧歌》运用民歌手法表现出农人吃苦耐劳的美好品格。全诗用口语、俗语连

缀成句，似是率口而出，却又不失新鲜之意和活泼之趣，充分体现出诚斋体的语言

风格。

C.《登高》一诗将个人身世之悲、漂泊之苦融于悲凉的秋景之中，营造了沉郁悲凉

的意境，表达诗人伤时叹己、忧国忧民的情怀。明代胡应麟赞誉此诗为“古今七言律

第一。“

D.“左迁”，降低官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。除“左迁”外，用来表示

降职或免职的说法还有“黜”、“罢”、“窜”、“免”等。

二、情景默写

2.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《琴甘》中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是:“,

(2)《插秧歌》中极富生活的气息，用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心

的农人形象的诗句是：“，

(3)《插秧歌》中“,”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情

形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考

虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在

东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是

中国社会的基层。

我们说乡下人士气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不

了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很

古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好

奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的

To我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从

这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生

活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动

地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋

友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不

出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑

上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着

在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大

体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，

迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事

件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔

膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社

区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系

而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域

上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩

子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟

悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在

一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的

话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗

社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的

人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚

至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的

小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事

物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的

社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是

“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了

我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以

得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律

是无从发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并

不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，

不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡

土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同

人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？

孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中

所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗

来应付的。于是，“士气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

3.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而

产生“士气”。

B.“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系

上来体现。

C.中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”

的礼俗社会。

D.乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法

理社会中的一纸契约。

4.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基

层有关。

B.从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常

态，迁移是变态。

C.文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释

“孝''的实例，论述内容同中有异。

D.文章开篇从乡土社会的“乡下人士气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而

收尾，结构严谨，逻辑严密。

5.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（）

A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》

B.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。一杨万里《插秧歌》

D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。一杜甫《客至》。

6.本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。

7.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，

就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的

原因。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称

日：“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”

“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之，俗之所否，因

而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南

袭蔡，管仲骨而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公

之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知勺之

为取，政之宝也。”

太史公日：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之

至王，乃称霸哉？语曰：”将顺其美，匡救其恶，故上下能相承也。”岂管仲之谓乎？

《史记•管晏列传》

材料二：

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而冬之也，为开其资财之道也。故尧、

禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一土地

人民之余丕避禹涉加以亡天灾数年之小早而盗型木及置何也地有余利,民有余力，生谷

之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，

不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城、深池、严法、

重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日

不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安

能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓縻，备水旱，

故民可得而有也。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.今海内为一土地/人民之众/不避禹汤/加以亡天灾/数年之水旱/而畜积未及者/何也

/

B.今海内为一/土地人民之众/不避禹汤/加以亡天灾数年之水旱/而畜积未及者/何也/

C.今海内为一土地/人民之众/不避禹汤/加以亡天灾数年之水旱/而畜积未及者/何也/

D.今海内为一/土地人民之众/不避禹汤/加以亡天灾/数年之水旱/而畜积未及者/何也

/

9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.因：指“因此因与《核舟记》“罔不因势象形，各具形态”中的“因”词义相同。

B.与:指“给予与与《插秧歌》“照管鹅儿与雏鸭”中的“与”词义不同。

C.亲：指“亲近”，与《出师表》“亲小人，远贤臣”中的“亲”词义相同。

D.衣：指“穿衣”，与《梦游天姥吟留别》"霓为衣兮风为马”中的“衣”词义不同。

10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.管仲制定政策能够根据百姓的需要，而且言辞谦卑，因此其政策容易推行。

B.司马迁认为孔子小看管仲是因为管仲虽然贤明，却不能辅佐齐桓公行王道。

C.在柯地会盟时，齐桓公最终听取管仲的建议，信守与曹沫的盟约，使诸侯归顺

齐国。

D.晁错认为圣明君王在位时，要为百姓开辟财源，调动其生产的积极性。

11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。

12.中国自古以来就是农业大国，请结合管仲和晁错的治政理念，简要概括重视农业生

产有哪些意义。

五、古代诗歌阅读

阅读下面三首宋诗，完成下面小题。

插秧歌

杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜婺蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢背未匝，照管鹅儿与雏鸭。

畲田词①

王禹傅

其二

杀尽鸡豚唉副②畲，由来递互作生涯。

莫言火种无多利，树种明年似乱麻。

其五

畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。

从此商於©为故事，满山皆唱舍人④诗。

【注】①北宋淳化二年，诗人担任商州（今陕西商县）团练副使时所作。当时商州

荒僻，仍采用刀耕火种的原始方法。畲（she）田：烧荒垦田。②勘J（zhu）：用刀、斧

等工其砍削。③商於（WU）:古地名，在今陕西商县、河南淅川县一带。④舍人：作者

自称。

13.下列对《畲田词》的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.人们宰杀家禽，呼唤招待前来帮助垦田的乡亲，表现了热情互助的淳朴民风。

B.烧荒垦田的耕种方式虽然受到质疑，但是它能促进树木生长，有一定的作用。

C.在劳作的时候，人们自娱自乐，奏乐歌唱，表现出乐观心态及对劳动的热爱。

D.诗人依照农人曲调填词，表达劳动者心声，使商於流传美好故事，受人传诵。

14.杨万里《插秧歌》与王禹fit《畲田词》在内容上有哪些异同？请简要分析。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。

插田歌（节选）刘禹锡插秧歌扬万里

冈头花草齐，燕子东西飞。田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

田膨望如线，白水光参差。笠是兜婺蓑是甲，雨从头上湿到胛。

农妇白丝裙，农父绿蓑衣。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。“秧根未牢苛未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。

B.刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田填在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。

C.刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。

D.《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。

16.《插秧歌》第三句“笠是兜婺蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简

要赏析。

六、选择题组

阅读文段，回答小题。

“风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。”在这个世界上，如果说有什么事情拥有恒

久魅力并令人（）其间，读书便是其中之一。孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，

便欣然忘食“，苏子美“《汉书》佐酒”，杨万里“半山绝句当早餐”……（）历史，

古人留下许多有关读书的佳话。阅读，凝结着超越时空的力量。

书籍是人类的挚友。通过坚持不辍的阅读，我们可以寻觅到温暖的阳光地带，采撷

到（）的花朵，领略到生命的高洁与伟岸。”有书便是艳阳天”，生动诠释了读书之于

人的意义，这个“艳阳天”，是毛泽东青年时为了练就在嘈杂环境中静心读书的本事，

专门跑到熙熙攘攘的闹市去读书；是刘伯承在烽火连天、军务繁忙的战争年代，字斟句

酌地翻译出大量国外军事论著；是樊锦诗在戈壁深处孤灯相伴、勤奋夜读，用青春书写

“锦瑟华年去，莫高永留诗”。

17.依次填入括号内的词语，鬟恰m的一组是（）

A.沉醉回顾绚丽多姿B.沉迷回溯五彩缤纷

C.沉醉回溯五彩缤纷D.沉迷回顾绚丽多姿

18.对选文中涉及的文化常识解说亚项的一项是（）

A.孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期伟大的思想家和教育家，他修订六经，创办

私学，开创儒家学派。去世后，他的思想言行被编成语录体著作《论语》。

B.陶渊明，东晋人，字符亮，又名潜，自称靖节先生，是中国田园诗的创始人，

后人称之为“隐逸诗人”。代表作品有《饮酒》《归园田居》等。

C.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，由东汉时期班固编撰，与《史记》《后汉

书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》优秀的篇目有《鸿门宴》等。

D.杨万里，南宋诗人，号诚斋。他的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇

大的诚斋体。代表作有《插秧歌》《小池》等。

参考答案：

1.A

2.采采米苜薄言襁之秧根未牢爵未匝照管鹅儿与雏鸭笠是兜鳌

蓑是甲雨从头上湿到胛

3.D4.B5.B