复习课件：第2讲+诸侯纷争与变法运动

中国史中国古代史（远古—1840年）中国近代史：(1840～1949)中国现代史：(1949～至今)起源和奠基时期：先秦（远古—前221年）形成与发展时期：秦汉（前221—220年）曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年）繁荣时期：隋唐（581年～907年）继续发展时期：宋元（960～1368年）辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年）晚清时期：1840—1912北洋军阀时期：1912—1928年南京国民政府时期：1928—1949年改革开放前：1949—1978年改革开放后：1978—至今一轮复习——第一部分

中国史第一模块

中国古代史阶段一先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固

010203第1讲

中华文明的起源与早期国家第2讲

诸侯纷争与变法运动第3讲

秦统一多民族封建国家的建立目录CONTENTS04第4讲

西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固第2讲诸侯纷争与变法运动一轮复习|纲要上|阶段一◎从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固——春秋战国阶段特征政治周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；分封制、宗法制逐渐崩溃；中央集权逐渐形成；国家由分裂走向统一；贵族政治向官僚政治演变经济铁犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商食官被打破，地域性经济中心城市出现，货币流通广泛；重农抑商政策出现；思想“百家争鸣”，思想活跃阶级“士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起社会礼崩乐坏，社会秩序混乱，人际关系紧张民族关系民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础总体特征奴隶社会向封建社会转型；大动荡、大变革、大发展时期课程标准：（1）了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；（2）了解老子、孔子学说；（3）熟悉孟子、荀子、庄子等思想以及“百家争鸣”的局面及其意义。明重点备热词1.春秋战国时期的列国纷争、华夏认同及社会发展趋势2.春秋战国时期的经济发展与变法运动(商鞅变法)。3.春秋时期老子、孔子的思想和战国时期百家争鸣。礼崩乐坏、社会转型、列国纷争、民族交融、华夏认同、变法改革、郡县制、官僚政治、百家争鸣、社会大变革时间全国卷地方卷2019【Ⅲ】儒家思想的制度渊源天津·青铜制造业

海南·孔子的思想主张北京·春秋战国的手工业2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商业的发展（货币）山东·百家争鸣

江苏·墨子思想浙江·孔子与墨子的思想2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋战国的经济发展重庆·列国纷争河北·百家争鸣山东·百家争鸣浙江·百家争鸣2022【甲】24·老子思想与道家学派江苏·1·土地私有制

辽宁·1·百家争鸣山东·1·百家争鸣湖北·1·史学研究方法·战国时期社会变革广东·1·春秋战国的经济发展浙江（6）·1·百家争鸣

湖南·1·百家争鸣2023【甲】24孔子思想【乙】24战国农业技术发展【新课标】25儒法治国思想海南.战国时期生产方式的变革湖南.秦国官僚体制相对完善公元前356年商鞅变法公元前771年犬戎攻破镐京西周灭亡王朝兴替重大事件公元前770年东周建立春秋开始公元前476年春秋结束公元前475年战国开始公元前221年秦朝建立战国结束公元前256年东周灭亡春秋时期战国时期东周注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期一、列国纷争与华夏认同1、春秋时期争霸战争:春秋时期的战争是一种贵族式的战争，战争目的是要求对方屈服，而非以消灭对方、获取对方财富为主要目的。礼乐征伐自天子出礼乐征伐自诸侯出时间：公元前770—前476年标志：自周平王东迁洛邑至周敬王卒（与孔子编订《春秋》一书时间大体相当，故得名）特点：争霸春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王（另一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）一、列国纷争与华夏认同2、战国时期时间：公元前475—前221年标志：秦灭六国，完成统一（各国混战不休，故称战国，把战国作为时代名称，始于汉代刘向的《战国策》）特点：兼并战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩战国形势图注意春秋五霸是先后关系，战国七雄是并存关系。图1春秋列国形势图图2战国形势图与图1相比，图2有何变化？提示：从诸侯国数量和名称、建筑及其分布、少数民族分布来思考一、列国纷争与华夏认同3、华夏认同中原北狄南蛮东夷西戎华夏认同以怎样的方式推动？具体的表现有哪些？认同黄帝共祖崇尚儒家文化学习中原制度律法民族交融华夏认同（政治认同、文化认同）①由争霸战争变成了兼并战争，诸侯国数量变少了，到战国时期形成了战国七雄。

②修筑了长城，有边防和互相防守的作用。

③华夏族分布更加广泛，更多的夷狄之地被纳入华夏文化范围之内。二、经济发展与变法运动1、经济发展冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi）等，大大提高了农业生产率。二、经济发展与变法运动1、经济发展领域表现农业手工业商业铁制农具开始使用，牛耕得到推广；兴建水利灌溉工程冶铁技术出现，手工业分工更加细密工商业繁荣，货币流通广泛，涌现出人口众多、商贾云集的中心城市；富商大贾春秋时期穿有鼻环的牛尊是一个温酒用的器具铁犁牛耕生产力发展公田不治私田开垦井田制瓦解奴隶主贵族没落生产关系变革封建土地私有制逐渐确立新兴地主阶级崛起夺权社会转型二、经济发展与变法运动1、经济发展春秋战国时期各国货币布币楚蚁鼻钱刀币秦半两钱楚国卢金二、经济发展与变法运动2、变法运动燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法列国变法示意图b.战国时期兼并战争剧烈,各国为了富国强兵,纷纷展开改革。(1)背景：①经济:

铁器的使用和牛耕的推广,社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。②政治：a.春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。③现实：战国时期兼并战争的需要。国家统治者变法内容齐国齐威王邹忌改革楚国楚悼王吴起变法燕国燕昭王乐毅改革韩国韩昭侯申不害变法赵国赵武灵王胡服骑射魏国魏文侯李悝变法秦国秦孝公商鞅变法二、经济发展与变法运动2、变法运动(2)秦国商鞅变法变法措施：经济:重农抑商，奖励耕织;“废井田，开阡陌”，承认土地私有，允许土地买卖;统一度量衡。

政治:普遍推行县治，县的主要官员由君主任免;实行什伍连坐，互相纠察告发;制定秦律，废除“世卿世禄制”。

军事:奖励军功，剥夺和限制贵族特权。思想:“燔诗书而明法令”。

社会:强制大家庭拆散为个体小家庭

卫鞅吸取了李悝、吴起等法家在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体情况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。他进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。他普遍推行了县制，制定了法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权。他禁止私斗，奖励军功，制定二十等爵制度，这有利于加强军队战斗力。他打击反对变法的旧贵族，并且“燔《诗》《书》而明法令”，使变法令得以贯彻执行。由于这一切，秦国很快富强起来，奠定了此后秦统一全中国的基础。——杨宽《战国史》政治经济军事思想【深化拓展】重农抑商政策材料1

夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。

——《史记》材料2今法律贱商人,商人已富贵矣；尊农夫,农夫已贫贱矣。

——《汉书》材料3

黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，都不如谷物和丝麻。－－汉景帝战国时期商鞅变法明确规定的原则，并为此后的历代封建王朝所继承。①来历:②影响:有利于发展和巩固新兴的小农经济；有利于确立和巩固地主阶级政权；不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。三、孔子和老子、百家争鸣的出现1、春秋时期——孔子和老子孔子——儒家仁者，爱人为政以德克己复礼有教无类老子——道家“道”是万物之本无为而治顺其自然物极必反政治背景:礼崩乐坏、社会动荡的形势入世出世核心“仁”核心“道”·孔子1.简介：孔子名丘字仲尼，春秋后期鲁国人（今山东曲阜），儒家学派创始人。2.思想内容：①核心是“仁”，仁者爱人。②主张统治者应爱惜民力。③主张“为政以德”。④主张恢复西周等级森严的礼乐制度（即“周礼”）。⑤认可制度应该改良。⑥主张“有教无类”“因材施教”。⑦开创私学，打破贵族垄断教育（官学）的局面。⑧整理五经《诗（经）》《（尚）书》《礼（记）》《（周）易》《春秋》。⑨言论被编纂为《论语》。·老子1.简介：老子姓李名耳字聃，春秋后期楚国人，道家学派创始人。2.思想内容：①“道”是天地万物的本原——“人法地、地法天、天法道、道法自然”。②追求天人合一——中国古代朴素的唯物论。③揭示事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾——中国古代朴素的辩证法。④认为物极必反、柔能克刚。⑤政治上主张“无为而治”、“小国寡民”。⑥观点见于《道德经》（又名《老子》）三、孔子和老子、百家争鸣的出现2、战国时期——百家争鸣的背景(1)根本原因:春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。

(2)具体原因:

①经济上:井田制崩溃，封建经济迅速发展。

②政治上:周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

③阶级关系上:士阶层崛起，并受到各国诸侯的重用

④思想文化上:教育和学术的下移，从“学在官府”发展为"学在民间"。问题探究一春秋战国时期“士”的崛起“士”阶层的崛起，是“百家争鸣”的载体，推动了百家争鸣局面的出现。礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。…故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子·有度》问题探究二诸子百家的争鸣与合流

道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》争鸣的焦点是什么？如何认识儒法之争？争鸣的核心焦点是政治理论，即统一后采用何种国家体制。……各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之去与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。——《汉书·艺文志》问题探究二诸子百家的争鸣与合流特点：互相诘难、批驳，彼此吸收、融合。合流：主要表现在他们所追求的目标上，其最强烈的愿望是在政治上得到发言权，以为求治国平天下之道，重塑一个有序的社会。反映了社会变革下思想解放的特点。争鸣的特点是什么？合流主要表现在哪里？学派人物时代主要思想儒家孟子战国仁政；性善论荀子战国隆礼重法；性恶论墨家墨子战国兼爱；非攻；尚贤；节用道家庄子战国逍遥自由法家韩非战国

以法治国；控制臣民、中央集权阴阳家邹衍战国相生相胜；五行间相互促进又相互制约

兵家、农家代表下层平民利益代表新兴地主阶级利益不同主张的共性：基于同样的背景，试图解决同样的社会问题，最终为统一局面的到来勾画了蓝图。三、孔子和老子、百家争鸣的出现2、战国时期——百家争鸣的影响一盲人打着灯笼走路。有人问:你一瞎子打灯笼有何用处?答:怕他人看不清路,这是儒家;答:怕别人撞到我，这是墨家;答:黑夜出门就得打灯笼,这是法家;答:想打就打何必问,这是道家。一个段子看诸子百家思想的特点①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。②不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，影响十分深远。1．（2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A．孔子B．老子C．韩非D．墨子答案：B【考点】老子思想与道家学派2．（2022·山东卷·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（）A．尚法存礼B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒内法答案：A【考点】百家争鸣3（2023·全国新课标卷·25）.荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A.“起法正以治之，重刑罚以禁之”B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”4（2023·全国乙卷·24）．孟子说：“五亩之宅，树之以桑，