《兰亭集序》自用完美版

集序王羲之背诵课文，培养语感名句默写1．仰观宇宙之大，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。〔06年重庆，07年山东〕2．固知一死生为虚诞，。〔06年福建〕3．，少长咸集。〔06年安徽〕4．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，。〔08重庆〕1.此地有，；又有，，引以为流觞曲水，列坐其次。2.是日也，，，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。3．或取诸怀抱，；或因寄所托，。4．，，悲夫。二、翻译下面的句子。〔15分〕1．群贤毕至，少长咸集。译文：2．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：3．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：4．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：5．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：二、翻译下面的句子。〔15分〕1．群贤毕至，少长咸集。译文：．许多有贤才的人都来了，年轻的、年长的都有。〔“贤”形容词作名词，1分；互文修辞手法，1分；句意1分。〕2．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，〔可是〕一边饮酒，一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。〔“管弦之盛”定语后置，1分；“觞”1分；句意1分。〕3．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：等到对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着事情的变化而变化，感慨也就油然而生了。〔“所之”“系”各1分，句意1分。〕4．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：〔我〕本来就知道，把生和死同等看待是荒唐的，把长寿和短命看成一样是荒唐的。〔“一”“齐”各1分，句意1分。〕5．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：尽管时代不同，情况也不同，但人们产生感触的情致却是一样的。〔“殊”“致”各1分，句意1分。〕《兰亭集序》〔神龙本〕唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏飘假设浮云矫假设惊龙

‖王羲之其人其书其事王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其书

王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性，它被后世评论者誉为“行书第一”。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出。”《兰亭集序》〔局部〕王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本〕2、羲之其事〔1〕袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好似不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床

因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？

因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。‖文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。‖文体知识作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，说明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。《兰亭集序》正音癸〔guǐ〕丑会稽〔kuàijī〕修禊(xì)激湍〔tuān〕流觞(shāng)游目骋〔chěnɡ〕怀形骸〔hái〕临文嗟〔jiē〕悼齐彭殇〔shānɡ〕

《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。整体感知请问：1、本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？2、这一小节最能表达作者心情的是哪一句？研习第一小节〔1~2〕‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼都县名举行的都形作名，贤能的人，贤才永和九年，这年是癸丑年，三月初，〔名士们〕在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。形作名，少者、长者‖课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段高名作动围绕酒杯排列旁边弦乐器和管乐器,此处指音乐形作名，热闹的场面名作动，饮酒省略动词宾语这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，〔在亭的〕左右辉映环绕，把水引到〔亭中〕环形水渠里来，让酒杯漂流水上〔供人们取饮〕，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。作诗使……流动；使……漂浮古之“曲水流觞”处

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第1自然段之：定语后置的标志和风用来使……游览使……舒展使……驰骋使……开畅形作动，穷尽实在自然万物值得这这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广阔无边，向下看，地上事物如此繁多，〔这样〕来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！[第一段]一、本段分几层来叙事？1、表达活动〔集会〕的情形2、写入会者的主观感受天气情况—俯仰所见—集会之“乐”时间：永和九年

暮春之初地点：会稽山阴之兰亭目的（缘由）：修禊事也人物：群贤毕至，少长咸集

风景：崇山峻岭

茂林修竹

清流急湍

活动：列坐其次

一觞一咏

畅叙幽情第一节表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括。乐乐从何来？良辰天朗气清暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春之初美景特点：色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，只言其“修”而弃其翠绿；写水，只言其“清”而弃其碧波。作者笔势沉着沉稳、可见心境之淡雅。在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”乐事修禊事也群贤毕至，少长咸集流觞曲水

临流赋诗、诗兴大发赏心此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。板书兰亭宴饮良辰美景乐事赏心乐哉

兰亭集会的盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事由修禊环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信可

乐

也群贤毕至，少长咸集

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。第2自然段助词，引起下文取消句子独立性两个动作表示时间短暂

之于通“晤”，会面有的人/有时人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，〔与朋友〕在一室之内面对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。交往通过省略“于”省略“于”虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。第2自然段通“取”不一样一时快乐的样子满足对…事情得到等到附着、随着虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对所接触的事物感到快乐时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第2自然段到、及过去因指“向之”句自然过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”怎能不悲哀呢？形作名，大事注定岂不痛哉!痛什么？！这种"痛"是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。岂不痛哉！

1、“当其欣之所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”

“痛”在追求一时的快乐和满足中，不知老之将至。

2、“及其所之既倦，情随事迁。”

痛岁月流逝，世易时移。

3、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”痛时光易逝。4、“夫人之相与，俯仰一世”“况修短随化，终期于尽。”

痛人生短暂。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动乱，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。夫人之相与，，或；或。虽不同，当其不知。及其矣。向之犹不能不。况。古人云：“。”岂不痛哉！每览，假设，未尝不。固知。后之视今，亦犹。悲夫！故，虽，所以也。后之览者，亦将。第4自然段每览昔人兴感之由，假设合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样〔相等〕齐：形的意动，认为……是等同的未成年而死去的人无根据每当我看到古人〔对死生〕发生感慨的原因，〔跟我所感慨的〕如同符契那样相合，总是面对着〔他们的〕文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。〔我〕本来知道，把生和死同等看待是荒唐的，把长寿和短命同等看待是妄造的。原因第4自然段后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣一个个尽管这次〔集会〕的诗文后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。数作动，是一样的…的原因如同，好似取独他们的"悲"什么？悲夫！文本研习昔人：每览昔人兴感之由，假设合一契今人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀后人：后人视今，亦犹今之视昔悲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作作者由兰亭盛会的乐转入到人生的短暂，世事的而无常“痛”中来。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段找出相关的语句思考这一问题。作者人生观作者反对老庄所谓的“一死生，齐彭殇”，认为是荒唐之说。作者明白了既然人生如此短暂，他就编辑了这次宴游的诗文集并挥毫作序，希望兰亭集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。作者的人生观：人生如此短暂，那么就应该珍惜生命，珍爱生活。

《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。整体感知作者最后说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么“后之览者”到底感慨些什么呢？从中我们能得到哪些启示呢？谈谈你对人生有什么体验。延伸后之览者：人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天假设有情天亦老，人间正道是沧桑”。我的感悟

因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵．

只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。

我无法延长我生命的长度，但我可以增加我生命的密度．乐→痛〔惜〕→悲〔叹〕↓人生短暂↓珍惜生命，珍爱生活〔有限的人生中实现个人价值〕文章思路、主题为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥〔一觞一咏，亦足以畅叙幽情〕〔后之览者，亦有感于斯文〕〔修禊事也，群贤毕至〕〔故列叙时人，录其所述〕〔诗人的生死观〕

本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致

本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。1)．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2)．叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。3)．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。‖对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3、多用短句，节奏简洁明快‖引用1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”〔原是用来形容“道”的作用。〕一词多义：

1、修禊事也

2、茂林修竹

3、况修短随化动词，做，从事形容词，高形容词，长修一

1、其致一也

2、悟言一室之内

3、一死生为虚诞形作动，是一样的数词动词，把……

看作一样

1、引以为流觞曲水

2、足以畅叙幽情

3、不能不以之兴怀以介词，把连词，用来介词，因为

1、会于会稽山阴之兰亭

2、夫人之相与

3、不能不以之兴怀结构助词，的取消句子独立性代词，它之

4、及其所之既倦

5、仰观宇宙之大

6、向之所欣动词，到，往助词，定语后置的标志用在表时间的副词之后,补足音节,无实意

1、引以为流觞曲水

2、已为陈迹动词，作为，当作动词，成为为词类活用：1、群贤毕至2、不知老之将至3、一死生为虚诞贤，形容词用作名词，贤才老，形容词用作名词，老年一，数词用作动词，把……看作一样4、齐彭殇为妄作5、死生亦大矣6、足以极视听之娱

齐,形容词用作动词，把……看作相等

大，形容词用作名词，大事

极：穷尽。副词活用作动词词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。④意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。

2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。一词多义解〔一〕修禊事也〔〕茂林修竹〔〕况修短随化〔〕流觞曲水〔〕一觞一咏〔〕所以游目骋怀〔〕所以兴怀，其致一也〔〕长酒杯喝酒用来……的原因举行高一词多义解〔二〕一死生为虚诞〔〕悟言一室之内〔〕其致一也〔〕不知老之将至〔〕及其所之既倦〔〕感慨系之〔〕把……看成一样是一样的主谓之间，取独

往得到

代词

数词成语、词语崇山峻岭：高而险峻的山岭。流觞〔曲水〕：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。文中有些词语今天已经开展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

3．为以下句子中加粗的字注音。〔1〕岁在癸〔

〕丑

〔2〕会稽〔

〕山〔3〕清流激湍〔

〕

〔4〕放浪形骸〔

〕〔5〕临文嗟〔

〕悼

〔6〕游目骋〔

〕怀〔7〕修禊〔

〕事也

〔8〕流觞〔

〕曲水〔9〕趣〔

〕舍万殊

〔10〕悟〔

〕言一室之内jītuānháijiēchěngxìshāngqǔwùguǐ4．以下句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：[

]A．每览昔人兴感之由，假设合一契B．如今人为刀俎，我为