(部编本教材)五年级上册古人谈读书第一课时

25.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）25.古人谈读书第1课时统编版语文五年级（上）11.学写生字，读准课文。2.能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。3.体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。本课目标1.学写生字，读准课文。本课目标2孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传3出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有《四书章句集注》。出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学家、思4

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封5

如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长……读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你6（chǐ）（juàn）（yǐ）（zhì）（qǐ）（fān）不耻下问

默而识之诲人不倦

心即到矣眼口岂不到乎?曾国藩

（chǐ）（juàn）（yǐ）（z7耻诲谓诵

chǐ

huì

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岂恒窥皆缺

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quē耻诲谓诵chǐhuìwèi8耻

不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻辱。chǐ

耻不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻9诲注意区分“悔”“晦”毛主.席领导共产党建立了新中国。毛主.席huì诲注意区分“悔”“晦”毛主.席领导共产党建立了新中国。毛主10岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止11敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。古人谈读书一《论语》zhīzhìhuìchǐ我能读流畅敏而好学，不耻下问。古人谈读书一《论语》zhīzhìhu12能根据注释理解词句，了解课文内容。默而识之，学而不厌，悔人不厌。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。心已经到了，眼口难道会不到吗？心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。古人谈读书二《朱熹：读书有三到》岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。古人谈读书一《论语》读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。默而识之，学而不厌，悔人不厌。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。chǐhuìwèisòngqǐ《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。敏：勤勉。好：喜好。耻：以……为耻。下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。敏而好学，不耻下问我会解释词能根据注释理解词句，了解课文内容。敏：勤勉。敏而好学，不耻下13知：知道。为：就是。知：同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词知：知道。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词14默：默默地。识：记住，读zhì。厌：满足。悔：教诲。倦：疲倦。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词默：默默地。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词151.敏而好学，不耻下问。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。我会译句子1.敏而好学，不耻下问。知道就是知道，不知道就是不知道，这样16敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。悟一悟敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括17知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。悟一悟知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持18默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。悟一悟默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是19古人谈读书二《朱熹：读书有三到》

余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?wèisòngqǐ我能读通顺古人谈读书二《朱熹：读书有三到》余尝谓:读书有三20余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。知之为知之，不知为不知，是知也。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。三到之中，心到最要紧。余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。尝：曾经。谓：说。我会解释词余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余尝谓:读书有三到，21心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。既：既然。漫浪：随意。亦：也。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记22矣：语气词，相当于

“了”。岂：难道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?我会解释词矣：语气词，相当于三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不23

我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？我会译句子我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在24读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会