广西南宁三中2020-2021学年高二上学期月考（一）历史（文）试题

南宁三中2020~2021学年度上学期高二月考（一）文科历史试题一、单选题1.春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期A.天人合一意识尚未形成B.儒家反对神权主义C.王权与神权实现了分离D.已具有了人文精神【答案】D【解析】【详解】春秋战国时期，“‘天’的权威也随之难以维持，‘人’的地位日益突出”，这突出反映了春秋战国时期已经有了人文精神，故D项正确；“天人合一”在夏商周时期已经有了，故A项错误；材料体现不出儒家反对神权主义，故B项错误；材料没有王权与神权实现了分离的信息，故C项错误。2.《风》是《诗经》的精粹，所涉地域横跨从今陕西到山东的许多地区，同《楚辞》极强的地域性相比，《风》则显示出文化风格的一致性。这一差异主要源于A.南北地理环境存在分野 B.楚地风尚独特好鬼神C.政治文化辐射程度差异 D.经济活动方式的不同【答案】C【解析】【详解】依据所学可知，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《风》虽然涉及范围广泛，但仍延续雅言文化的传统，因此表现出文化风格的一致性；而楚国在南方，受到的政治影响较小，因此地域性较强。C正确；地理环境是影响文化差异的一个因素，但不是主要因素，A错误；《楚辞》有极强的地域性，不能代表楚地好鬼神，B错误；农业种植是当时主要的经济活动，经济活动方式的不同不符合史实，D错误。故选C。3.韩非子把历史分为上古之世。中古之世。近古之世三个时期。他认为历史是不断向前进化的，不会倒退，复古是不可能的。据此可知。韩非子A.是法家理论的集大成者B强调治国应根据现实变化调整策略C.要求建立中央集权制度D.善于运用寓言故事讲述治国的道理【答案】B【解析】【详解】“认为历史是不断向前进化的，不会倒退，复古是不可能的”体现了韩非子主张改革推动历史前进，即治国应该根据现实变化调整策略，而不是复古，B正确；AC说法正确，但不符合题意，排除；D项材料中没有体现，排除。故选B。4.论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明A.儒学吸收了道家顺其自然的思想 B.儒学适应了当时历史发展的需要C.汉武帝具有超越时代的政治眼光 D.汉武帝加强君主专制的政治需要【答案】B【解析】【详解】吕思勉认为汉武帝崇儒并不是为了专制，而是“崇儒乃当时自然之趋势”，即儒学适应了当时的历史发展需要，B正确；A与题无关，排除；汉武帝的做法不过是顺应历史发展趋势，而非超越时代，排除C；D与题干意思相反，排除。5.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（）A.儒学地位面临挑战 B.佛道思想占统治地位C.社会传统观念改变 D.儒释道呈现融合趋势【答案】A【解析】【详解】根据材料“在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”并结合所学可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此儒学本身存在不足，面临着挑战，故答案为A；BC与材料内容“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”不相符，排除；材料没有强调儒释道呈现融合趋势，排除D。6.王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都A.抨击理学 B.为专制辩护 C.突出人性 D.为市民代言【答案】C【解析】【详解】依据材料，王阳明主张“致良知”，认为良知是存在人心中的善，要克服私欲恢复良知的本性，李贽提倡人的真情实感，而王夫之肯定人的私欲，认为私欲存于天理之中，所以他们都突出了人性，故选C项；王阳明是宋明理学的代表，是对程朱理学的发展而非抨击，排除A项；李贽的“童心说”和王夫之肯定人正当的私欲，都在一定程度上质疑专制统治而非为专制辩护，排除B项；李贽和王夫之的思想反映了资本主义萌芽时代的要求，一定程度反映了市民阶级的代表，但王阳明的思想却是要维护封建专制统治，排除D项。7.1605年利玛窦辑著《乾坤体义》，被《四库全书》编者称为“西学传入中国之始”。当时对中国影响主要在天文学、数学和地图学方面，主要在少数士大夫阶层流传。这种局面形成的原因是A.天朝上国观念的盛行 B.当时中国居世界领先地位C.有选择学习西方科技 D.闭关锁国基本国策的影响【答案】A【解析】【详解】明朝后期，西方文化传入中国，但能够接受的人极少，这表明当时的国人不认可西方文化，天朝上国观念根深蒂固，故A正确；明朝中后期的中国已经逐渐落后于西方，故排除B；从材料中可以看出，天文学、数学和地图学并非是中国有选择地吸收，故排除C；材料无法体现闭关锁国政策的影响，排除D。故选A。8.20世纪二三十年代，以顾颉刚为代表疑古派怀疑古书对夏商周三代记载的真实性。随着甲骨文的发现及释读，不仅有力地回应了疑古学者，还再一次印证了司马迁《史记·殷本纪》对商代记载的准确性。这反映了A.甲骨文是中国最早的汉字 B.没有实物印证的历史都有极大争议性C.文字史料都是真实可信的 D.实物、文字史料相互印证具有说服力【答案】D【解析】【详解】甲骨文的发现，证实了商朝存在。随着对甲骨文的释读，印证了司马迁对商朝历史记载内容的真实性。甲骨文内容的释读与司马迁在《史记·殷本纪》的记载相互印证，让商朝的存在更具有说服力，说明实物、文字史料相互印证具有说服力，D正确；材料中并未强调甲骨文的地位，也未证明甲骨文是否是中国最早的汉字，排除A；B表述绝对，排除；文字史料有主观性，需要去伪存真，排除C。9.古希脂古典初期的毕达歌拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的数量关系（比例关系）与美是互酒的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于使用它的农夫来说，一个有用的粪筐，就是美的东西”。美学观念的变化反映了古希腊A.人文精神的觉醒 B.平民权利逐步增加C.自然科学的衰落 D.出现学术争鸣盛况【答案】A【解析】【详解】苏格拉底认为“对于使用它的农夫来说，一个有用的粪筐，就是美的东西”，体现了美的东西是对人有用的东西，体现了人文主义精神，故选A；材料信息无法体现平民权利逐步增加，排除B；C不符合史实，排除；材料无法体现学术的争鸣，排除D。10.《九十五条论纲》中第四十九条的内容是：“基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的。”由此可知，路德主张A.因行称义但信仰也可得救 B.虔诚购买赎罪票就可得救C.基督徒必须虔诚信仰上帝 D.赎罪票是有害的不必购买【答案】C【解析】【详解】材料信息“基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的”体现了路德反对通过购买赎罪票得救、主张信仰得救的思想，故C正确；天主教兜售赎罪票是因行称义，是不能得救的，故AB错误；赎罪票是有害的不必购买不符合“他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的”信息，故D错误。11.1553年，英国所有申请大学学位的候选人必须签署《英国教会信仰契约》；16世纪70年代伊丽莎白女王政府更是颁布了包括控制授课时间、学位、辩论等的大学条例。此举旨在A.推广英国国教 B.实现因信称义 C.强化王权专制 D.规范学术行为【答案】C【解析】【详解】英国宗教改革以后，16世纪70年代“颁布了包括控制授课时间、学位、辩论等的大学条例”，英国控制大学、加强教育管理的目的在于强化王权专制，C项符合题意；推广英国国教、实现“因信称义”、规范学术行为等，均只是具体内容，不是政府控制教育和思想的根本目的，ABD三项错误。12.启蒙运动时期欧洲文化发展状况表由此可知，这一时期A.法国大革命推动启蒙思想广泛传播B.启蒙思想推动法国基础教育的发展C.出版业是欧洲文化水平进步的动力D.文化教育进步有助于启蒙运动发展【答案】D【解析】【详解】依据表格来看，1718世纪，欧洲文化教育得到发展，而且出版新书和藏书量都有较大增长，这有利于促进启蒙思想的传播。D正确；A项启蒙运动推动法国大革命的爆发，排除；B项文化教育进步有助于启蒙运动发展，排除；C项欧洲文化水平进步的动力是经济的发展，排除。故选D。13.法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出：“卢梭珍爱一切自由的理论，却为所有的暴政提供了借口。”贡斯当的反思说明（）A.自由理论是暴政的根源 B.法国大革命的理论基础是错误的C.自由需要以法制为基础 D.卢梭的思想违背了资产阶级民主【答案】C【解析】【详解】本题考查法国大革命。根据材料结合所学知识可知，法国大革命中雅各宾派暴政是卢梭的信徒打着“自由”“平等”的旗号推行的，这从一个侧面反映出，自由与法治相辅相成，自由需要以法制为基础，故C选项正确；材料内容体现的是法国大革命时期自由的理论成为暴政的借口，但不能得出自由理论是暴政的根源，表述过于绝对，故A选项错误；材料内容体现的是自由需要以法制为基础，才能是真正意义上的自由，而不是强调法国大革命的理论基础是错误的，故B选项错误；根据所学知识可知，卢梭的思想没有违背资产阶级民主，故D选项错误。14.经过改进后的瓦特蒸汽机，效率显著，可用于一切动力机械，被称为万能“原动机”。蒸汽机改变整个世界的时代正式到来了。这反映出瓦特蒸汽机A.加速了工业时代的到来 B.推动了机器生产的出现C.造成传统动力资源的消失 D.推动了各国的均衡发展【答案】A【解析】【详解】根据材料，改良后的蒸汽机，被称为万能“原动机”、“可用于一切动力机械”，结合所学知识可知，这反映出瓦特改良蒸汽机加速了工业时代的到来，A选项符合题意；蒸汽机用于一切动力机械，推动机器生产的普及，而不是出现，B选项错误；瓦特改良蒸汽机并没有使传统的动力资源“消失”，C选项错误；世界各国工业革命的进程是不均衡的，D选项错误。15.京师同文馆设立之初，纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所有课程方面，只限于外国语言文字”。1867年增设算学馆，新增课程包括算学、化学、万国公法、医学生理、天文和格致。这一变化体现了A.传统儒学教育受到冲击 B.“中体西用”思想开始实践C.中国的教育迈向近代化 D.西方教育思想占据主导地位【答案】C【解析】【详解】京师同文馆从单纯的翻译学校转变为学习西方自然科学的学校，体现了中国教育的近代化，选项C正确；材料并未指出同文馆中新增课程对传统儒学教育的冲击程度，排除A；“中体西用”实践的开始是总理衙门的设立，选项B排除；选项D不符合史实，洋务运动中主张“中体西用”，传统文化依然是主导，排除。二、材料分析题16.阅读材料，完成下列要求。材料一在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封候”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”。——摘编自顾杰善《中国古代爱国主义》材料二1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说：“国家为近世史新产”。“夫国家者，一国人之公产也”"，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。——摘编自郑师渠（《梁启超的爱国论》（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点，并简析其形成的原因。（2）根据材料、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，并简析其意义。【答案】（1）特点：体现家国一体观念；具有浓厚的忠君色彩；强调"大一统”；报效国家与获取功名相联系。原因：家国同构的社会结构（宗法观念的影响）；小农经济的发展；儒家思想成为传统文化主流；士大夫的价值取向。（2）不同：救亡图存与学习西方结合；将爱国与兴民权相结合；建立近代民族国家。意义：体现了民族资产阶级的利益和要求；超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意义；有助于启迪民众的民族民主意识；丰富和深化了爱国主义的内涵，是中华民族思想文化宝库中的一份珍贵的遗产。【解析】【详解】（1）特点：依据材料“君主是国家的象征，君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事”来看，这体现了家国一体的观念，而且具有浓厚的忠君色彩；依据材料“古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下”来看，当时强调“大一统，依据材料“古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄”来看，当时的爱国主义者将报效国家与获取功名利禄为一体；原因：依据材料“修身、齐家、治国、平天下是四位一体的”并结合所学可知，这是受宗法观念和儒家思想的影响，而且中国的小农经济决定了其爱国思想具有一定的局限性。（2）不同：依据材料“欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权”并结合所学可知，梁启超将救亡图存与学习西方结合，将爱国与兴民权相结合，依据材料“与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语”并结合所学可知，梁启超主张建立近代民族国家；意义：依据所学可知，作为维新派的代表，其主张体现了民族资产阶级的利益和要求，有助于启迪民众的民族民主意识，丰富和深化了爱国主义的内涵，超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意义，这是中华民族思想文化宝库中的一份珍贵的遗产。17.阅读材料，完成下列要求材料一15、16世纪的英国出现了一种矛盾的历史现象：一方面是资本主义兴起，另一方面是传统主义文化的强化。传统主义文化给资本主义的发展蒙上了一层厚厚的阴影。传统主义文化的勃兴首先表现在宗教节日增多。“黑死病”之后，随着人口和资源关系的改善，人们把多余的时间用于娱乐和消遣，同时由于人们对死亡的恐惧也助长了迷信和宗教情绪。传统主义的另一个重要表现是吃喝之风日烈。因此，基督教人文主义者反对教会的迷信、愚昧和放纵，力图返本开新，重振原始基督教的纯净道德和风习。对传统生活方式的改造并不完全是出于神学和道德方面的考虑，它也包含着经济方面的动机。经济因素在新兴民族国家的社会经济政策中以及世俗的、带有重商主义倾向的思想家的著作中表现的尤为明显。材料二英国的“移风易俗”运动大致经历了两个阶段。16世纪早年至1570年左右集中在宗教节日及庆典活动上。但是，传统的生活习性并没有因此消失，而是以新的形式表现出来。因此1570年以后英国的“移风易俗”运动进入一个新的阶段，改革更为直接地涉及到人们日常生活的方方面面，如禁止赌博，反对酗酒，打击明娼暗妓，严肃性道德等。这场改革运动使英国完成了对传统主义文化的改造