22届徐汇高三二模试卷

一、积累运用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）___________，檐牙高啄；各抱地势，___________。（杜牧《阿房宫赋》）（2）《乡土中国·礼治秩序》篇引用了《_______》中颜渊与孔子关于“仁”的问答，孔子以“___________，____________？”两句来强调服礼要有主动性。【答案】⑴廊腰缦回钩心斗角

⑵论语

为仁由己

而由人乎哉2.阅读下面文字，按要求选择。（3分）孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人，但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。《红楼梦》中的甲______十分木讷，可是刚毅全无，成了贾府第一懦弱者；而乙______则刚毅有余而木讷不足，她是兴利除弊的干才，但性情中缺少一点必要的“浑沌”：丙______貌似刚毅木讷，可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人。……①他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底，从未动摇②这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚③但因为形态太柔，常被人误解，以为他是个弱者④他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚（1）填入上段文字空格处的人名对应正确的一项是（C

）。（1分）A.甲——迎春；乙——宝钗；丙——惜春

B.甲——惜春；乙——探春；丙——迎春C.甲——迎春；乙——探春；丙——惜春

D.甲——惜春；乙——宝钗；丙——迎春（2）将下面编号的语句依次填入语段省略处，语意连贯的一项是（C

）。（2分）A.①③④②B.④②③①

C.④②①③

D.①②③④3.光启中学文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小徐同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（B

）。（2分）各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是《中国人的自觉——费孝通传》。这本书用纪录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来[甲]，叙述了贾先生在祖国大地上“行行重行行[乙]”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。感谢各位聆听[丙]。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见[丁]。A.甲处B.乙处

C.丙处

D.丁处【解析】[甲]“娓娓道来”意为连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。和“书”搭配不当。[乙]“行行重行行”意为走个不停，符合语境。[丙]“聆听”集中精力、认真地听。多指下级对上级，晚辈对长辈。[丁]“一得之见”指自己对某个问题的见解，是谦辞。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第4—8题。（15分）哲学是什么赵鑫珊①我总是喜欢从广义的角度去谈论哲学，理解哲学。那么，哲学是什么呢？②在众多个定义中，除马克思外，我比较喜欢两个人下的定义。爱因斯坦说：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。而科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，并且还强烈地影响着每一代的哲学思想。”我之所以喜欢这个定义，是因为它使哲学同全部科学研究发生了密切的联系：科学研究得到了哲学智慧的启迪，科学研究成果又成了哲学推广的必要基础和背景。③另一个绝妙的定义是18世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯下的：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”这个不同凡响的定义，宛如一道劈开茫茫夜空的闪电，骤然照亮了我的内心。我想起了苏东坡读到《庄子》一书时所发出的感慨：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。”④诺瓦利斯这个定义之所以能扣响我的心弦，是因为它把哲学同全部文学艺术创作紧密地联系起来；把科学语言说不清、道不明的那些朦胧的情绪统统网罗进了哲学活动的范围。比如，作为一种哲学，宗教的探求就充满了一种朦胧的情绪；音乐、绘画和诗歌之妙也在于表现这种朦胧的情绪。从哲学角度看，这些情绪皆可归结到绵绵不绝的乡愁和寻找自己家园的冲动。⑤这里所说的家园，并不是指某国某地那样具体的家园，而是指精神的家园，哲学意义上的家园，心灵的家园，犹如唐诗所云：“_________，_________。”⑥现代人整天龟缩在钢筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在比肩接踵的柏油马路上，呼吸着被污染的混浊空气，听着各种机器的嘈杂轰鸣……有一天，你的内心深处会突然泛起一股莫名的情绪，似一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，听蛙声一片，看星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返璞……⑦这种情绪，就是寻找家园的冲动，就是本来意义上的哲学活动。它在全球生态危机的今天，显得尤其迫切，尤其使人心灼。⑧哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。于是，科学、艺术创造活动都可以看成是一种哲学活动。我以为，这便是诺瓦利斯定义的深刻性和丰富性。⑨爱因斯坦的一生中便深感人生的孤寂和“无家可归”的苦闷。在《我的世界观》一文中，50岁的爱因斯坦吐露了这种莫可名状的情绪：“我实在是一个‘孤独的旅客'，我从来就没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有这些关系面前，我从未失去一种疏离感和保持孤独的需要，而且这种感受正与日俱增。”⑩在这位伟大科学家的内心深处，居然有这么深沉的非理性主义的情绪，真是不可思议！它说明人们寻找归宿和家园之感是何等地迫切，何等地热烈，何等地痛苦！它也说明精神的归宿是无形的，是多么不容易觅得！⑪我以为，只有把爱因斯坦和诺瓦利斯有关哲学的定义汇合在一起，才能囊括宇宙人生，囊括人性中的两大冲动：理性和非理性的，才是全部意义上的哲学。4.下列诗句填入第⑤段画线句，最贴切的一项是（

A

）。（2分）A.我生本无乡，心安是归处。

B.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。C.何处是归程？长亭更短亭。

D.心泰身宁是归处，故乡可独在长安？【解析】抓住该段“哲学意义上的家园，心灵的家园”。只有A项中“心安是归处”符合“心灵的家园”。5.第⑧段中“诺瓦利斯定义的深刻性”在文中指的是

。（2分）【答案】揭示了哲学活动的本质。【解析】确定该段“这便是诺瓦利斯定义的深刻性和丰富性”中的“这”所指代的内容即可。6.下列表述不属于文中所说的“哲学活动”的一项是（

D

）。（2分）A.苏东坡阅读《庄子》时引发强烈的共鸣。

B.佛教信徒玄奘历尽千难万险赴天竺取经。C.现代人走出“围城”寻求简朴生活方式。

D.爱因斯坦在自己的书中宣泄客居的孤寂。【解析】参考第③段可知A属于。B项表述符合第④段“比如，作为一种哲学，宗教的探求就充满了一种朦胧的情绪”。C项表述符合第⑥段“有一天，你的内心深处会突然泛起一股莫名的情绪，似一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上跑到荒野僻静处……发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返璞……”。从第⑧段“哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动”可知D项爱因斯坦只是宣泄“客居的孤寂”，并没有体现出“精神还乡”。7.文末的结论是如何得出的？请结合全文加以分析。（4分）【答案】先引入爱因斯坦的定义，诠释哲学与科学研究互为基础的关系，再借助诺瓦利斯的定义揭示了哲学活动的本质及其与文学艺术创作等领域紧密相关，得出从理性的科学和非理性的宗教、艺术领域来定义“哲学”才能涵盖其全部内涵这一结论。8.下面语段是否可以阐释爱因斯坦对哲学的定义？请说明你判断的理由。（5分）哲学是讲道理的科学。蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？我们可以这样来回答：“用心一也”是回答“为什么”，“环肌、纵肌”是回答“怎么样”，前者讲的是人生道理，后者讲的是自然机制。从具体事例讲到大道理，研究“道理之为道理的机制”就属于哲学的范畴；与此相应，讲道理的科学在某个意义上也是语言的科学。林妹妹进荣府，往东再向南，“上房五间大正房，两边厢房”，那是描述，不是在讲道理，但讲得有条有理，合乎道理。

——选自陈嘉映《哲学是什么》【答案示例1】语段以蚯蚓钻土现象形象地阐释了哲学在人生和自然科学领域如何讲道理，再以黛玉进贾府的行走路线符合建筑格局和人伦差序，体现哲学借助语言艺术如何讲道理，可以用来阐释爱因斯坦“哲学是全部科学之母的定义”。【答案示例2】爱因斯坦是从广义的角度来定义哲学概念，界定了哲学与科学互为基础和影响的关系；陈嘉映是从狭义的角度来定义哲学，以蚯蚓钻土的现象阐释“道理之为道理的机制”，可以作为爱因斯坦定义的阐释；描述黛玉进贾府的情节体现了作家创作倾向，不是在讲道理，不能阐释爱因斯坦的哲学定义。

（二）阅读下面文字，完成第9—12题。（18分）大好时光李修文修文老弟，我是你的艳梅大姐，打扰了。昨天早晨，我在厨房里做饭，你跑来告诉我，你要走了，你说你一直在写的那部剧本，名叫《大好时光》，最新一稿又被“枪毙”了。你的老板说，你写的东西不够美好，或者说，只有小好，没有大好，你竟然还问我，什么是大好时光？这个问题，我哪里能答得上来？但自从你问过了我，我还真是想起了那些早已忘了的好。我也不知道，它是小好，还是大好，也许，对于我来说，就是我的大好时光吧。我想起的第一个好，是十九岁时去相亲。先不说未婚夫，先说我妹妹。我有个妹妹，脑子不好用，我去相亲她非要跟着。相完了亲，未婚夫骑着车送我们回家，妹妹坐在前杠上，我坐在后座上。正好是冬天，月光下，地里的麦苗正泛着青，真是好看得很。未婚夫跟我说起了外面的世界，比如商场、外国人和他当兵的洛阳，后来，他还给我背了一首诗，这首诗，一字一句，被我记得死死的，这辈子都忘不了：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”这世上的事，当然不是只有好，对不对？母亲病了，我把家里的稻田卖了付药费，可母亲还是死了。幸亏未婚夫写了信来，让我带上妹妹去投奔他。接到他的信，我真是悲喜交加，拿出了压箱底的一块布，给我和妹妹分别做了一套衣服。妹妹穿上新衣服，又听说要坐火车，欢喜得要命。看见她在笑，我就觉得很好。可是，我能看见的好，就到这里了。要去洛阳，火车要经过很多小县城。快到一个县城时，火车停下了，好多人从车窗里爬出去，在铁轨边活动一下手脚。我一觉醒来，不见了妹妹，跳下火车沿着铁轨疯找，终于在铁路桥底下的马路边看见她，她已经昏死了过去，怎么叫都叫不醒。妹妹在医院昏迷着，为了掏得起治疗费，我把自己给嫁了出去，没有去洛阳。妹妹出院时，我挺着肚子去接她。她听说我会生一个孩子，本来蹦蹦跳跳地走着，突然就停了下来，把耳朵贴在我的肚子上。她说她想做我的孩子，叫我妈妈。你说，这样的时候，是不是大好时光？那个夏天，天快黑的时候，妹妹不见了。我知道，妹妹喜欢一个人跑到城外的小河边去看萤火虫，我就带上儿子去找她，没找见她。这时，一片萤火虫从麦田里飞过来，停在儿子的头顶上，儿子欢喜得要命，站在那里，一步都不敢动。我们两个人，站在萤火虫的底下，你看着我，我看着你，我突然想起了当年未婚夫背给我听的那首诗，一字一句地，我背给儿子听：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”——那个夜晚，你说，是坏还是好呢？修文老弟，我们有缘在这招待所里相识，你没嫌弃我，叫我这服务员作大姐，我实在是感谢你。拉拉杂杂地写了这么多，为的是劝你一句；剧本还是要写下去，就像我，只要我还在这世上活一天，妹妹，我就要找下去。艳梅大姐，你好！读完你的信，我要告诉你，那部《大好时光》早就跟我没了关系。那以后，我还是兴致勃勃地上门，唾沫横飞地讲故事，最后，门被关上，人被推出来，弯腰，低头，捡起散落一地的剧本大纲，活成了街头的一只丧家犬。恰好，听说一个朋友在黄河边策划一场实景演出，我便又拎着行李箱，找上了门去。那天我从渡口出来，天已经断黑，黄河，河滩，旷野，都被无边的漆黑给罩住了，我深一脚浅一脚走在河滩上。这时，凭空多出了一道光来，越过黄河，直直地落定在我身前。我看向黄河对库，发现冬天的夜幕里站着一个模糊的身影，他的头顶上，顶着一盏矿灯。虽说岸分南北，我却有了同路人，凭借那雪亮之光，我向前狂奔了几步，嘶吼出几句感谢的话，他似乎应了一声，似乎什么也没说。突然，就在我的身前，那束探照过来的光，对准一个所在，再不动弹。我循着那束光看过去，却原来，是一株腊梅，好似拦路的刀客，定定地站在我的正前方。我难以置信，同路人也难以置信。我靠近了这腊梅，它跟我差不多高，开满了黄白相间的花，虬枝耸立，一根根伸向了夜空；我去抚摸了一朵朵花，朵朵凝结着冰碴，像是刀客的儿子，早早便学会了十八般武艺。这时，对岸的人开口了，他嘶吼着问我，眼前是不是腊梅？我连声说是，他又问我，花瓣是什么样子的？花色是什么样子的？我一一告诉了他，没想到，他竟哈哈大笑，隔着夜色，隔着黄河，我也看见他雀跃起来，笑完竟扯着嗓子吼起了歌：“桃花花你就红来，杏花花你就白，爬山越岭找你来，啊格呀呀呆……”歌词里没有梅花，但彼岸的狂喜还是确切地传到了此岸。黄河，旷野，夜幕，隔岸的陌路人，竟然有如此机缘，在这寒夜旷野中遇见这虬枝耸立的腊梅，也许，这也可以勉强算作未婚夫背给你听的那首莱蒙托夫的诗？我想是的。艳梅大姐，我和你，你和别人，相逢，又走散，在草芥莽棘中，会听到一首诗，遇见那束光，……这些时光，你要说它是大好时光，它就是大好时光。9.“妹妹”在来信中有重要作用，请加以分析。（4分）【答案】来信叙述了妹妹相亲跟着、穿上新衣服和“想叫我妈妈”这些“好”，以及妹妹昏迷、走失等“不好”，展现了好与坏相随是生活常态，刻画了为照顾妹妹愿付出、能担责的姐姐形象。10.作品围绕“大好时光”，以来信和回信结构成文，请赏析其构思之妙。（4分）【答案】作品围绕“什么是大好时光”选材组材，来信回忆了相亲听诗、母亲病死、妹妹意外等生活中的坏与好；回信详写“我”与陌生人因一束光邂逅而开怀，借助书信对话呈现人生困境中的温馨，给出了懂得珍惜彼此、品味美好就是大好时光的答案。

11.文中三次提及未婚夫背的那首诗，请对此加以赏析。（4分）【答案】诗来自于艳梅相亲时的美好印记，再呈现于与儿子共享萤火虫的好时光，如同“我”与陌生人共赏腊梅的美好，启示我们“好时光”来自对人性温情、自然之美的细腻感受，突显生活的诗意带给人超越困境的力量。12.回信中的“那束光”对叙事绘人、突显主旨有“一笔多用”之妙。请从下列《红楼梦》的回目（也可自选回目）中选择“一笔”，赏析其多用之妙。（6分）第二十三回西厢记妙词通戏语

牡丹亭艳曲警芳心第三十三回手足眈眈小动唇舌

不肖种种大承笞挞第七十四回惑奸谗抄检大观园

矢孤介杜绝宁国府【第二十三回答案】宝黛共读西厢这一笔，描述宝玉在桃树下相邀黛玉共读西厢，巧借张生之语向黛玉表白，黛玉看似恼羞成怒实则正中下怀，展现了黛玉聪慧、敏感的个性，宝黛爱情由朦胧试探进而彼此印证，引入《西厢记》歌颂纯真爱情，突显反对封建礼教束缚人性的主旨。

【第三十三回答案】宝玉挨打由金钏投井、琪官逃走、贾环诬告、待客不周等多因导致，宝玉被痛打后被劝阻展现了宝玉受父亲专制管教、贾母溺爱、母亲袒护的教化环境，塑造了专制的贾政、叛逆的宝玉等形象，突显出贾府父子人生观、嫡庶利益的冲突，宝黛感情由旧帕定情发展到心心相印的新阶段。

【第七十四回答案】抄检大观园事件由傻大姐捡到绣春囊引起，反映出荣国府管理上的纰漏，邢夫人幕后怂恿，王善保家的推波助澜，王夫人坐镇指挥，凤姐挂帅出征，揭示出荣宁二府的矛盾，展现了贾府及大观园女子的众生相，预示了她们或死或出家的命运，拉开了贾府家族“树倒猢狲散”的序幕。（三）阅读下面诗歌，完成第13—14题。（7分）渔家傲欧阳修花底忽闻敲两桨，逡巡①女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当，莲舟荡，时时盏里生红浪。花气酒香清厮酿②，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头阁在沙滩上。【注】①逡巡：宋时俗语，一会儿。②厮酿：相互融合。13.下列对本作品语言特点的分析，不贴切的一项是（D

）。（2分）A.字无虚设，形神兼备。B.巧用俗语，化俚为雅。C.词句流畅，承转自然。D.笔调舒缓，词藻绚丽。14.作品紧扣“饮酒逗乐”对采莲女群像展开描写，请对此加以赏析。（5分）【答案】上阕以“闻”“敲”起笔引出女伴相访，姑娘们以荷叶作杯，推杯送盏之间欢声笑语，花气酒香与人面桃花相融，继而醉眠树阴任船漂荡，惊觉船搁沙滩，由动而静，声、影、味、色交错描摹，生动刻画了活泼、顽皮的采莲女群像。

（四）阅读下面文字，完成第15—20题。（19分）赵清献公神道碑①苏轼①公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移（调任）充梓州路转运使，未几（没多久），移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷（赠送财物），衙前治厨传（古代供应过客食宿、车马的驿站），破家相属（连接）也。公身帅以俭，不从者请以违制坐（判罪）之，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部（巡行）无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦（害怕）。【译文】赵公名抃，字阅道。他祖上是京兆奉天人。调任为梓州路转运使，没多久，（又）调任益州。两蜀地处偏远而且百姓贫弱，官吏肆意妄为不遵法律，州郡相互赠送美酒佳肴，府衙门前设置驿站，（导致）破败的家庭接二连三。赵公亲自践行俭朴作为表率，不听从的人就以违背制度判罪，蜀地风气为之一变。（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。②神宗即位，擢（提拔）右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知（主持，管理）成都。然意（猜测）公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。【译文】宋神宗即位，赵公被提拔为右谏议大夫、参知政事。五年，成都把戍卒作为忧患。朝廷选择派遣大臣，于是用大学时管理成都。然而（神宗）猜测赵公一定推辞，等见到他，皇上说：“近年来没有从朝廷再去的，卿能为我前去吗？”赵公说：“陛下有话就是法度，难道有特例吗？”皇上大喜。③至蜀默为经略（经营治理），兵民晏然（安宁的样子）。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌（指书于木片上的信物凭证，其用法为合），度（使人出家为僧道）人为僧。或以谋逆告，狱具（罪案已定），公不畀②法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟（立即）遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻（晓谕，告知）之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷（用绳子拴捆）婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫（完毕，结束），不杀一人。【译文】赵公到蜀地默默经营治理，军民安宁。剑州平民李孝忠纠集二百多人，私自制造符牌，使人出家为僧。有人用谋逆告发他，罪案已定，赵公没有把他交付执法官吏，（而是）依据自己的意愿判决他。（赵公）判处李孝忠私自制造度牒罪，其余的人不叛死罪。茂州蕃部鹿明玉等人，像蜂群一样聚集在边境上，肆无忌惮地做抢劫之事。赵公立即派遣部将帅兵讨伐他们，夷人惊惧溃散乞求投降，希望杀婢女来盟誓。赵公派人晓谕他们说：“人不能用，用猪牛羊就可以。”使者到（那里），（夷人）已经捆着婢女拉开弓，将要射向（婢女的）心脏获取鲜血，听到赵公的命令，欢呼着听从。这件事结束，没有杀害一个人。④得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。【译文】赵公担任越州知州。吴越地区发生大饥荒，百姓大半饿死。赵公用尽救荒的方法，发放官粮并鼓励（人家）分发（自家）粮食，而且把自己粮食先行发放，百姓乐于跟从他分发粮食。活人得到粮食，病人得到医药，四人得到安葬。（赵公）下令修整城墙，使百姓自食其力，因此越州人虽然饥饿却不埋怨。⑤熙宁三年四月，除（授予官职）资政殿学士知杭州。杭人德（感激）公，逆（迎接）者如见父母，公薨，谥曰“清献”。【译文】熙宁三年四月，赵公被授予资政殿学士管理杭州。杭州人感激赵公，迎接的人见赵公如同见到父母一样，赵公薨逝，谥号是“清献”。【注】①神道碑：立于墓道前记载品者生平事迹的石碑。②畀：交给、交付。15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）破家相属也（

连接，连续

）

（2）杭人德公（

感激

）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）不从者请以违制坐之（

B

）A.株连B.定罪

C.查获

D.对质（2）至蜀默为经略（

A

）A.筹划治理B.制定策略

C.商议谋划

D.权衡思量17.第④段画线部分有三处需加句读，请抄写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。（3分）公尽所以救荒之术/发廪劝分/而以家资先之/民乐从焉18.把第①段画线句译成现代汉语。（5分）穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。【答案】（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。

19.下列对第②段“上大喜”的原因推断不正确的一项是（

B

）。（3分）A.治理成都戍卒之患有了最佳人选。B.赵公与自己的执政理念不谋而合。C.担心不合惯例遭拒却获赵公应承。D.赵公的言语体现了对自己的忠诚。20.结合第③段内容，分析赵公为政的特点。（4分）【答案】宽政明断，处理李孝忠一案，只惩治首犯，不扩大打击面；仁厚爱人，征讨蕃部，结盟时对方要杀人取血，赵公主张用三牲，救了婢女的命。（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）越州赵公①救灾记（宋）曾巩①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被（遭受）者几乡，民能自食者有几，当廪（官府供给粮食）于官者几人，沟防构筑可僦（雇用）民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡（剩余）粟，书于籍者，其几具存？使各书□对，而谨其备。【译文】熙宁八年夏天，吴越地区遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出任为越州知州。在百姓未遇饥荒之前，就下文书询问所属各县：遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少剩存？让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。②公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔（阴历每月初一），人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂（践踏）也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡（一共，总共）五十有七。能自食者，为之告富人，无得闭粜（卖粮），又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴（买粮）者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责（责求）其偿。弃男女者，使人得收养之。【译文】赵公征收富户人家上缴的、以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点，共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人，不能囤积米粮不卖给他们，又替他们调出官粮，得到五万二千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点，共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，做工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，又加倍给粮食。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷物成熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。③明年春，大疫。为病坊，处（安置）疾病之无归者。公于此时，蚤（早）夜惫心力不少（稍微）懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹（遭遇，遭受）旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。【译文】第