新疆吐鲁番市实验中学2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题

吐鲁番市实验中学高三月考语文试题总分150分考试时间150分钟第一部分：现代文阅读（共35分。请根据答题卡题号及分值在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效。）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化反哺是我们这个社会急剧变迁的时代独有的现象，它的产生一方面同亲子两代人各自的身心特点有关，另一方面更是这个瞬息万变的时代所造就的。就前一个因素而言，由于亲代受到传统和经验的束缚，加之文化程度和理解力的限制，其价值观和社会行为模式难以发生根本性的改变。相比之下，子代对新事物却具有较高的敏感性和吸收能力，他们不会受制于既有知识的掣肘。如此，对年长的一代来说，当出现与旧有的经验不一致的新知识时，新知识可能被视为是怪异的；但对脑袋里根本没有旧框框的年轻一代来说，新知识则是天经地义的。要想解释文化反哺的产生动因必须回到社会的维度上来，回到与社会变迁及因变迁而带来的大众传播媒介的普及和同辈群体的重要性凸显等结构性因素上来。只有在这样的因变迁而发生改变的结构性因素下，我们才能够说明文化反哺产生的真实原因。造就文化反哺这一代际颠覆景观的首要动因是1978年的改革开放启动的以转型为标志的大规模的社会变迁。社会的急速变迁，或者说从计划经济向市场经济的大转型，导致了在日常生活中无处不在的旧习惯和扑面而来的新规则的并存于世，而它带来的两个相互依存的结果是：一方面使亲代原有的知识、经验甚至价值判断丧失了解释力和传承价值，另一方面使子代第一次获得了“指点”父母的机会。这其实就是社会变迁引发“文化反哺”现象出现的外在的宏观背景。中国社会最近40年来的变化是举世瞩目的。它在以极快的速度将年长的一代从传统带入现代，使他们以往近乎奢望的理想变成现实的同时，也废弃了他们在前半生中获得的许多知识和经验，在孩子面前他们感到自己成了无法留下精神“遗产”的第一代人。许多父母都感到孩子们遇到了改革开放的大好时代，因此他们超过自己是必然的。进一步说，正是这场延宕40年至今仍然没有结束的社会转型，加之中国融入世界之后迎来的同样巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新旧传统都渐渐变成不适应社会进步的旧习惯之时，也为各种各样新规则的诞生奠定了基础。而成千上万当年饱受旧习惯之苦的年长一代，今天又开始面临新规则的无情挑战。文化反哺究竟有什么样的社会意义？从表层意义上说，文化反哺的意义起码有二：其一，它提高了年轻一代在家庭及社会中的代际地位；其二，它提高了年长一代适应变迁社会的能力。从深层意义上说，文化反哺最重要的社会意义在于它改变了文化传承的方向，或者说造就了一种全新的文化传承方式。（摘编自周晓虹《文化反哺：生发动因与社会意义》）材料二：中国目前正在发生的文化反哺是社会的急剧变迁给中国人带来的独特心理体验，是学术界不能忽视的研究命题。通过对200个家庭亲代（传统世代）和子代（E世代）共计400个样本的问卷调查与配对比较发现：亲子两代中不但存在显著的新媒体采纳代沟，也存在显著的新媒体使用代沟；在此基础上，亲子两代所掌握的新媒体知识差距显著，导致家庭内的文化反哺显著多于文化哺育。年龄、教育和收入等人口特征对数字代沟与文化反哺有不同程度的影响。新媒体采纳和使用的代沟在父母为50后、子女为80后的家庭中最大，在父母为70后、子女为00后的家庭中最小。或许是因为50后父母已经放弃学习新媒体知识，缺乏接受文化反哺、弥补数字代沟的主观意愿。数字代沟最大的家庭内文化反哺并不是最多，而在父母为60后、子女为80后的家庭中文化反哺程度最高。调查发现，子女教育程度和收入不但能影响数字代沟，而且能影响文化反哺，但父母教育程度和收入仅能影响数字代沟。学者们早就认识到数字鸿沟其实是人们社会经济地位差距在新媒体领域的延伸，本调查结果证明，亲子两代的教育差距是造成数字代沟的最主要因素。近年来中国大学持续扩招，在我们调查的200个家庭中，由50后、60后和70后组成的亲代中，受过大学教育的仅23.1%；而子代中，受过大学教育的高达56.0%，其他人则多在中小学阶段，将来也极有可能进入大学。在今后较长一段时间内，中国家庭内亲子两代教育程度的差距还将增大，这将继续拉大数字代沟，并诱发更多的文化反哺。诚然，不断加剧的数字代沟对于许多中国家庭来说都是巨大的挑战，但研究显示，文化反哺有可能成为缓和亲子冲突、改革家庭结构的难得机遇。在子代对亲代日益频繁的文化反哺过程中，施教与受教角色的互换非但没有对家庭产生破坏性的影响，反而富有建设性地改造了被“三纲五常”固化异化的亲子关系。我们很高兴地看到，文化反哺程度越深的家庭，亲子双方所感知到的亲子关系越和谐，而且父母也越能够尊重子女。传统世代如果能以更开放的心态来看待这场家庭内“静悄悄的革命”，那么就会发现，“E世代”借助新媒体所发起的挑战，不是为了夺权，而是为了赢得本应属于他们的平等与尊重。（摘编自周裕琼《数字代沟与文化反哺：对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．亲子两代身心特点不同，受既有知识制约程度不同，对新事物的敏感性和吸收能力也不同。B．文化反哺最重要的社会意义，不是改变文化传承的方向，就是造就一种全新的文化传承方式。C．50后父母的教育程度和收入情况影响着数字代沟，但并不影响新媒体采纳和使用的代沟。D．子女教育程度越高，数字代沟可能就越大，亲子两代的教育差距是影响文化反哺的首要因素。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．当旧传统逐渐不再适应社会进步时，已获知识和经验被废弃的众多年长一代，便会面对新规则的挑战。B．调查发现，数字代沟的大小与文化反哺的多少不构成比例关系，数字代沟适中的家庭文化反哺最多。C．中国改革开放年代里发生的文化反哺现象，作为一场“革命”将在今后相当一段时间内存在并滋长着。D．如果亲子两代不存在明显的新媒体采纳与使用代沟，就不会产生数字代沟，也就不会产生文化反哺。3．结合材料内容，下列选项中不属于文化反哺现象的一项是（

）A．1985年春节，爸爸不允许我买西装；今年夏天，父亲在他75岁生日家宴上对叔叔说，在我指导下他自己学会并习惯了打领带。B．用公鸡、太阳、月亮图案代表早、中、晚的服药时间，用圆圈数量代表服药数量：自去年女儿手绘漫画，明示父母按时服药。C．60后的张师傅说，小时候跟同学辩论常用的语言是“我爸爸说”，而今天与同事们交流时“我儿子说”成了自己的口头禅。D．大一学生小丁在疫情期间，教会了外婆上网、发微信、QQ聊天和玩游戏，现在外婆时常在网上与邻居分享她代购的商品。4．请结合材料内容，给文化反哺下一个简要定义。5．费孝通在《乡土中国》中说：“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。”请结合材料对文化反哺现象的阐述，谈谈这句话揭示的问题并提出解决的办法。阅读下面的文字，完成下面小题。鲤鱼巷冉正万鲤鱼巷老柳家院子里有一口泉井，水冒上来时把泉眼里的白沙带上来，上冲的力量减弱后，白沙缓缓沉下去，在重力的作用下回到原处。日日夜夜循环往复，似一种游戏，也像一种人生推演：上升与沉沦可在须臾间转换。已有三十年没人来井里挑水，井水冒出来，再从下水道淌出去。老柳从公交公司退休后哪里也不去，要么坐在院子里晒太阳，要么在屋子里做菜。家里只有他和屋檐童子，慢慢拖住时间就是过日子。鲤鱼巷弯来拐去深不可测，初次进去让人紧张，迷宫般复杂，最宽处不过六七米，窄处只有三米，宽窄不一。鲤鱼巷呈南北向，东为双号，西为单号。每天早上，南巷口稍宽处挂着剥了皮、腹腔敞开的牛。狰狞且血腥。老柳则能不看尽量不看。包围着肉店的是酸辣粉、炸糍粑、炸洋芋、炸火腿肠的小摊。晚上，小街入口两侧主要是水果摊，琳琅满目，柔和的灯光让它们比白天更诱人。这里既有市井的生机勃勃，也有外人至此如入禁地神秘。这对老柳反倒是一种乐趣，他热爱这个地方。他从小就生活在这里，房子是曾祖父百年前建造的。当时一共七户，三家姓柳四家姓肖。没人知道七户人家何时来此，当时的七户只剩老柳家还在，其他几户何时搬离，是湮没在历史尘埃中无关紧要的一个谜。老柳像最后一条老根，刚开始不觉得什么，时间越长越感到自豪。这是他的鲤鱼巷，是他的胞衣之地。老柳每年淘洗一次水井。就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出现一条鲤鱼。还没长大，柳树叶那么长，贴在石头上时不易发现。它似乎对井里没有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一样喜欢小角落。老柳趴在井口，像看襁褓中的头生子一样看着它。它是那么骄傲和脆弱，神只用了半粒米那么多钙质和一滴水把它制造出来，随时都有可能重新还原成钙质和水。井水与蓝天相接，小鲤鱼仿佛在天上游，没有翅膀，但可以像小鸟一样滑翔。老柳感到了水井的心跳、小鱼的心跳，这让老柳着迷。老柳趴在井坎上，像看着老友一样看着小鲤鱼。他没和它说话，他知道它不会说话，但他非常想和它说句话。当他看到它两根小小的触须像黑白电视机天线一样摇来摇去却怎么也找不到喜欢的频道时，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一点也不傻，那不是天线，是一挡、二挡、三挡、空挡、倒挡，摇进掰出，潇洒自如。老柳热泪盈眶。它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路线就是自己开公交车的路线。老柳你没退休，你只是变小了；你不用在路上开公交，你在水里开公交。老柳希望所有人都来看看小红鱼，但他做不到，恨自己口抽。老曹最终答应他来看看，他说，哪里有哇，有个锤子。接着一连串打锣似的咳嗽。老柳怪他看得不认真，从屋里出来指给他看，老曹却回到修理店重新拿起电烙铁。老柳趴在井台上看了半天，小鲤鱼不见了，像来时一样神秘消失。老柳的烦恼除了难堪，还有失望。想不通这是为什么。他在屋子里哀叹鲤鱼巷不可逆转，在街上做生意的人却一起造谣，说老柳这人看上去老实，其实鬼点子多得很，说什么鲤鱼不过是为了多骗点拆迁费。鲤鱼巷这条破街，拆迁改造是早晚的事，但他编这么个理由也太牵强太扯了，站不住脚，人家又不是小孩。“人家”是指那些在墙上写“拆”字的人。老柳最后一个知道人们对他的编排、诬陷。他很想骂老曹，责备他散布谣言。但老曾确实没看见小鲤鱼，况且分杈多枝的各种说法与老曹无关，他不是一个喜欢找人聊天的人。老柳顿悟一般责怪自己，小鲤鱼是来找你一个人的，和鲤鱼巷那些人本来无关，你就不应该跑出去张扬。他拍着脑袋骂自己傻瓜。他趴在井台上向小鲤鱼默默道歉，请它回来。但这条娇气的鲤鱼已经伤透心，再也没有现身。井水依然不分昼夜从井底冒上来，白沙依然冲上来再沉下去，纤弱的水草像秒针一样移动得既快又一成不变。在湿漉漉爬行般的思绪中，老柳一病不起。儿子从不远处菜市买来几条红鱼，放到水井里后站在鲤鱼巷大声宣告，“哪个说白沙并没有鲤鱼，你们的眼睛瞎了吗？”巷子里的人听见也不在乎，或笑笑，或叫老柳儿子干脆回来开店做片片鱼或酸菜鱼。只有老柳一个人认真。他佝偻着身体到井边看了看，一眼就认出这是池塘养出来的鲤鱼，是拙劣的冒牌货。他回到屋子，找了半天找出祖父用过的榆木拐杖，不声不响地走到巷子里，照着儿子的头打下去。儿子本来就比他高，自己生病又矮了一截，力量和高度都不够，否则这一棒非把儿子打折不可。儿子摸着头，惊讶地看着被愤怒点燃的父亲，很快就明白自己为什么挨打。老柳气喘吁吁地说：“滚，给我滚出去，不准回鲤鱼巷，再回来看我不打断你的狗腿。”老柳费了很大的劲才把肥壮的鲤鱼抓起来，怀着厌恶的心情把它们丢进垃圾箱，绝望的鲤鱼把铁皮垃圾箱拍得噼啪响。他宁愿接受小红鱼一去不复返，也不能接受欺哄世人的勾当，这是恶行。他没像腹中空脾气大的人那样自我标榜“我老柳”如何，他什么也没说，只把水井又洗了一遍。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头两段关于鲤鱼巷环境的描写，既交代故事发生的背景，又暗示了小说的主题。B．老曹重新拿起电烙铁，说明老曹对老柳不信任，直接导致老柳病倒，为故事埋下伏笔。C．小说以老柳的感受来写小鲤鱼，使小说具有虚实相生的效果，丰富了读者的审美体验。D．儿子为老柳买来鲤鱼，既表现了他对父亲的关怀，同时说明他根本不知道父亲的病因。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者多处运用比喻，如小鲤鱼“可以像小鸟一样滑翔”，形象地描绘出小红点在泉井中欢快自由的状态。B．小说运用多种手法刻画人物形象，既有动作、心理等正面描写，又有侧面衬托，人物形象鲜明生动。C．小说围绕“小鲤鱼”展开故事情节，描述老柳的感情变化，突出表现了他对“小鲤鱼”的深厚情感。D．小说叙述故事时看似悠缓散漫，对人物的刻画则张弛有度收放自如，显示出作者刻度精确的叙述能力。8．如何理解文中画线的句子“它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它”？9．《人民文学》2021年第11期卷首语中这样推介：“《鲤鱼巷》具有短篇小说内秀而又多义的涵养。”关于“多义的涵养”，你是怎样理解的？请结合文本具体分析。第二部分：古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。郁离子曰：“疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大亡一邑不足以为损是人之常言也一邑之病不救及其甚也然后倾天下之力以救之无及于病而天下之筋骨疏矣。”楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士，无一人能报者。穆天子得八骏，伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能，内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散马。散马之士曰：“戎事尚力，食充则力强；今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，而廪粟不继，虚名而已。于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马不能师，天下萧然。（选自《郁离子·卷一》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．天下之大亡／一邑不足以为损／是人之常言也／一邑之病不救及／其甚也／然后倾天下之力以救之／无及于病／而天下之筋骨疏矣B．天下之大／亡一邑不足／以为损／是人之常言也／一邑之病不救／及其甚也／然后倾天下之力以救之无及／于病而天下之筋骨疏矣C．天下之大亡／一邑不足以为损／是人之常言也／一邑之病不救及／其甚也／然后倾天下之力以救之／无及于病而天下之筋骨疏矣D．天下之大／亡一邑不足以为损／是人之常言也／一邑之病不救／及其甚也／然后倾天下之力以救之／无及于病／而天下之筋骨疏矣11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“不企是选者”与“不可企及”（成语）中的“企”字含义不同。B．“及夷王之季年”与“伯仲叔季”（古文化常识）中的“季”字含义相同。C．“外厩先，盗北”与“追亡逐北”（《过秦论》）两句中的“北”字含义不同。D．“其老羸皆殍”与“途有饿殍而不知发”（《寡人之于国也》）中“殍”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郁离子认为疾病侵入人体可能发展到不可挽救而可悲的地步，并进一步指出如果一个国家意识不到损失一座城隐藏的危害性，将会导致严重的后果。B．春申君知道枭鸟天生的习性不可能靠吃得好来改变，而朱英据此劝他别再宠爱、器重他门下所收养的无赖之徒时，他却不以为然。C．穆天子得到八匹骏马后，建造了天闲马厩和宫内外马厩。八骏和其它的马食宿条件截然不同，造父当管理马的官，按照马的优劣给予食物的办法大家都不赞成。D．八骏死后，马的良莠只能以产地来加以区别。后当有盗入侵、国需迎战时，那些马的作战能力低下或不愿参战，国王反省后感到惭愧。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。（2）今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。（二）古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。感遇①张九龄孤鸿海上来，池潢②不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树③。矫矫珍木巅，得无金丸惧?美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕![注]①感遇，古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选为第四首。②池潢：池溏，这里引申为护城河，借指皇室。③三珠树：出自《山海经：海外南经》，指古代传说中的珍木。14．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗中孤鸿是自喻，双翠鸟则指在朝中窃据高位的奸臣。全诗以孤鸿的语气，抒发了诗人在官场中受到不公正待遇的悲伤愤怒的情怀。B．前两句写经历过大海上惊涛骇浪的孤鸿，对潢池却不敢眷顾；然后借孤鸿所见，描写双翠鸟的盛气凌人、得意。C．最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的险恶用心无法实现，从而表现了诗人的孤高超逸。D．杜甫《春望》写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨，表达了诗人的家国情怀，全诗格律严整，与该诗在体裁和情感上都不相同。15．古人评论：“九龄才思敏捷，诗意超逸。”请你简要分析这首诗前四句的艺术手法。（三）默写（共6分）16．补写出下列句子中空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，概括地写出湘江秋景的特点的一句是：“__________________”。（2）《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是“__________，____________”。（3）《孟子·富贵不能淫》中抒发了“__________，________，____________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。第三部分：语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。少安踏着一片银白，淌过淙淙流水的东拉河，从枣林里穿过一条小土路，一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着。呐喊着，继续走向前去！②月亮是这样皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中、东拉河却依然吟唱着那支永不波倦的歌……几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说，这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！17．文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的？请简要分析。18．在文学作品中，省略号具有表情达意的效果。以下对画横线句子省略号表达效果的分析，错误的一项是（

）A．第①处的省略号引发读者思考并走入人物内心，说明这笔钱对经历坎坷的孙少安来说数目不小。B．第①处的省略号所表达的含义与分号前的句子形成对比，直接写出他真挚而深沉的乡土情结。C．第②处的省略号引发读者的想象，让读者产生代入感，让读者对后文故事有所期待。D．第②处的省略号展现了主人公对未来生活的希望与向往，也舒缓了叙事的节奏。19．请结合文本内容，说说下面两个句子中的“却”在表意上有什么不同。（1）如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。（2）就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！阅读下面的文字，完成小题新闻、新片、新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是盛赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量_____的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这_____的言论广场上，“新集体生活”一词横空出世，形成了自己不同以往的媒介气质。我们对网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为影响生存发展的重要土壤，成为我们判断价值、纾解个性、体现是非、张扬情绪的重要载体。网络交流，不是在自家客厅里_____，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能共同呵护好我们的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要形成凝聚共识的氛围，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的_____，无益于我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．匠心独运

人声鼎沸

自说自话

夜郎自大B．巧夺天工

沸反盈天

自圆其说

夜郎自大C．匠心独运

沸反盈天

自说自话

目无全牛D．巧夺天工

人声鼎沸

自圆其说

目无全牛21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．我们对网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为影响生存发展的重要土壤，成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体。B．我们对网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断价值、纾解个性、体现是非、张扬情绪的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。C．网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。D．网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为影响生存发展的重要土壤，成为我们判断价值、纾解个性、体现是非、张扬情绪的重要载体。22．下列各句中的引号，和文中引号“新集体生活”作用相同的一项是（

）A．新诗是五四前后才出现的。新诗的“新”，是相对于古典诗歌而言的。B．掩着耳朵去偷铃铛，这个法子真是太“巧妙”了。C．陶潜说过：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”D．“一国两制”是从中国的实际提出的，它可以解决香港问题、台湾问题。23．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。第四部分：写作（共60分）24．阅读下面的材料，根据要求作文。万事万物，一动一静，动静适宜，新陈代谢，生生不息。“动”，展现出冲锋的锐气；“静”，积蓄着坚守的力量。动，是行动，是创造，是奋斗；静，是宁静，是思考，是方向。其实大到国家，小到个人，在关键的时刻，我们都需要处理好动与静的关系，方能静水深流。对于动静你有怎样的思考？请从动静的关系出发写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限，不得套作，不得抄袭。语文月考答案：1．A2．D3．B4．示例一：文化反哺是在社会急剧变迁的时代发生的年轻一代向年长一代进行文化传输的独有现象。示例二：文化反哺是在社会急剧变迁的时代发生的子代向亲代进行文化传输的全新的文化传承方式。5．问题：①在社会变迁中原有的知识、经验甚至价值判断丧失了解释力和传承价值，渐渐变成不适应社会进步的旧习惯；②新规则让年长一代面临现实无情的挑战。办法：①传统世代应该以更开放的心态接受来自子代的文化反哺，以应对不断加剧的数字代沟给家庭带来的巨大挑战；②子代应该积极主动地进行文化反哺，以提高年长一代适应社会变迁的能力。6．B7．C8．该句通过老柳的心理描写，强调了小鲤鱼不是小鲤鱼，而是老柳的象征。通过这种物我合一的想象，小鲤鱼的自由自在，喻指老柳对自己职业的热爱：小鲤鱼对井的依恋，亦如老柳对鲤鱼巷的依恋。同时，推动情节的发展：小鲤鱼消失后，老柳一病不起。9．“多义的涵养”在文中一方面指历史的变迁，“上升与沉沦可在须臾间转换”，鲤鱼卷的繁华与落寞是大时代下的一个缩影；一方面指小人物的坚守，如对家园（鲤鱼巷）的坚守，对事业（职业）的坚守，对理想信仰的坚守，对人品的坚守等。10．D11．B12．C13．（1）“你等食俸多而出力少，那凭什么比我们优先？”争论传到国王那，国王和大臣都偏袒内厩。（2）如今食物比我们多一倍的尚且不能承担的任务，我等力气小而且常年劳累，恐怕不能负担啊。参考译文：郁离子说：疾病侵入人体，开始时对一部分纹理没有知觉，或者有知觉而忽视了它，于是就发展到不可挽救，以至于死亡，这不是可悲的么！国家之大,丢失一座城，不足为大的损失，这是人们经常说的。以至发展到更严重的地步，然后即使用尽天下的力量来挽救它，也无济于事，天下的筋骨已经散了。楚国太子用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声。春申君说：“这种枭鸟有天生的习性，不可能改变啊，与吃的东西有什么关系呢？”朱英对春申君说：“你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒，而你却宠爱、器重他们，把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，将希望他们成为举国杰出之士报答你。以我看，这样做与用梧桐种子喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？”春申君仍执迷不悟，最后被李园杀死，而他门下的食客，却无一人能替他报仇的。穆天子得到八匹骏马，回来后征伐徐偃王，消灭了他。就建造天闲马厩和宫内外马厩。八骏住在天闲，每天吃一石粟米；其次的马住内厩，每天吃八斗粟米；再其次住外厩，每天吃六斗粟米；那些达不到这等级的马为散马，散马每天吃粟米五斗；再下等的马为民马，不能吃到官俸。用造父当管理马的官。所以天下的马没有被遗漏的良马，而按照马的优劣给予食物的办法没有不甘心的。穆王死，造父死，八骏死，马的良莠不能分别，然后就以产地来加以区别。等到夷王的末年，造反的蜂起。内厩的马该当服兵役，它们都待遇好而骄惯，听到战鼓就避让，看见旌旗就逃跑。便将它们放到外厩。两厩（内、外厩）的养马人不和。内厩的说：“我（的马）是用于王车拉车的。”外厩的说：“你等食俸多而出力少，那凭什么比我们优先？”争论传到国王那，国王和大臣都偏袒内厩。不久和盗贼遭遇。外厩先上阵，盗贼败北。内厩又优先论功。于是外厩的士兵和马都懈怠。盗贼乘机进攻，内厩的马率先逃跑，外厩的看见却不相救，也跑。昂首阔步的马全部死了。国王非常害怕，就命令派出天闲的马。天闲的马平时都是练习平安盛大的仪式，就跟国王说了便召散马。养散马的人说：“打仗拼的是力，食物充足就力大。如今食物比我们多一倍的尚且不能承担的任务，我等力气小而且常年劳累，恐怕不能