山东省潍坊市昌乐第一中学高三上学期模拟预测语文答案

高三语文试题参考答案1.C（“他们看中国电视剧还是满足于看剧中的‘文化奇观’”说法有误。原文说“海外观众已摆脱将其视为‘文化奇观’的初级阶段，进入与剧中人物产生共鸣，并对消费精品内容有更多需求的阶段”，可见，对海外观众而言，他们看中国电视剧并不满足于看剧中所呈现的“文化奇观”）2.A（A项，“是因其故事的新奇性迎合了国际流行剧的新潮流”的推断有误。材料二第三段说“《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集”，同时“保留中国印记”，可知《开端》是“特质贴近”“国际流行剧集”，并非一味迎合新潮流，而且这个“国际流行剧集”，也未必是“新潮流”。值得注意的是，D项创设开放探究的问题情境，主要考查考生对文本相关信息做出演绎推理的能力）3.D（A项，符合材料一“把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信”这一观点；B项，符合材料二“当今时代国产剧对外传播应满足海外观众对消费精品内容的需求”这一观点；C项，符合材料二“对外传播的影视作品创作者应当肩负展现当代中国正向价值的社会责任、时代使命”这一观点；D项内容与两则材料的观点都不符合）4.①“讲好中国故事”是习总书记基于中国文明历史等方面的研究，倡导增强历史自觉、坚定文化自信的经验总结；②“讲好中国故事”用文明交流交融破解“文明冲突论”，促使世界读懂中国；③“讲好中国故事”启示我们，对外进行文化传播应当注重方式方法。5.①推动国产剧的海外传播应追求题材类型的多元化；②应当准确把握精神内核，注重主旨表达；③应该注重观众视角，最大限度满足各国观众共同的审美需求；④还应在作品质量上深耕细作，下足功夫。6.B（“侧面描写了侠女秀丽的容颜”分析有误。侠女“相貌秀丽”是解救秦王后才借秦王的视角来展现的，此处并未涉及侠女的秀丽容颜）7.D（小说结尾描写了盖青醒来后的感受，“听见吴归在外面发动车子的声音，转身朝里睡去”是动作描写，“她希望就那样躺着”“如水一般的凉意淙淙着，从四周向盖青漫过来”是她的心理感受。D项，从主旨上看，梦中秦王坚定执着、勇敢担当，与多情深情的侠女心心相印，成为生死知己，符合盖青对理想爱情的渴望。“人心不古的批判”的解读偏离小说主题）8.①宫外巧遇，盖青迷惑于秦王的神色变化，心生好奇，希望深入了解秦王；②宫中数月，与秦王相识相知，盖青为秦王所折服，并愿意为他分忧；③相伴日久，盖青深深爱上了秦王，在宫廷祸患的危急时刻，为爱牺牲无怨无悔。9.①在梦境的创设中将侠女盖青融入这段故事，增添了浪漫的色彩，激发了读者的阅读兴趣；②盖青为爱牺牲，表现了盖青的多情而又至纯至性，彰显了人物的情感美；③将一场宫廷平叛化为一曲爱的绝唱，突出对深刻爱情的渴望，表现了小说主旨。10．D11．B12．A13．(8分)(1)仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功?您还是答应他们吧。(4分)(2)巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！(4分)14．示例一：(1)善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利。(2)都强调修德强本才是一个国家(国君)应该追求的目标，这样才是国家长治久安的所在。示例二：都强调修德的重要性。(1)司马侯劝谏君王发政施仁、追求德政来强国；(2)伍子胥劝谏君王行事要合乎道义，不要因为个人的仇怨而损伤大义。15．C（诗歌颈联是虚写，化静为动，是诗人的想象之景。重在表现王维绘画造诣之高，诗人夜观屏障，看到画中仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫）16．①首联以议论开篇，直接点出画的精华凝聚在笔端，山水屏风可见王维画作匠心；②中间两联通过描写观者的主观感受来表现画作艺术效果；③尾联抒发感情，诗人能够体会画家的心境却无法用诗句来表达，突出王维画作的高妙。17.（1）苍山负雪，明烛天南(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然（3）小楼昨夜又东风恰似一江春水向东流18.①不耻下问②身先士卒③重振旗鼓19.为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进行接洽。（4分）①两组排比句，分别展现了张连印带领村民植树造林的经历和感受，以及所取得的丰硕成果；②两组排比句，句式整齐一致，节奏感强，第（1）组极尽铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度，第（2）组则具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情。（4分）C（题干和选项C中的“你”都是泛指，没有指具体。A.特指交谈之人。B.特指没有家人陪伴的对象。D.特指交谈之人）①推广冰雪运动②拥有亲水性的高聚物网络③即便温度升高23.【写作指导】1.四面镜子，四层关系。四面镜子功用不一，作文要求从这四面中选取两面展开思考。可选择的多元关系为四层，思考的范围为两层。题型还是关系型思辩作文。2.“思选二”的有机关联作文要求“如果想给自己的心灵配装两面必需的‘镜子’”，考生首先面临的是选择两面“镜子”。一旦选取两面镜子，就必须围绕这“两面”展开思辨论述，两面也就是两层关系，这两者之间必须有一定的内在有机关联，不能“两张皮”，不粘合，无对接。这就涉及到对这四面镜子的生活内涵进行精准理解与把握。3.精准理解概念内容作文立意先要过材料关。材料给出的四面镜子，物理功能是表面的，是自然的。然后跳出材料本身，发挥想象，延伸到其比喻义、象征义，联系社会和人生，参悟出其中所包含的处世哲理。题目提示语：“这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。”从中我们可以读出，镜子具有人生“寓意”，对成长具有启发，是心灵的镜子。这四面镜子有何寓意呢？望远镜：“望远”是其根本特点，人生要有远大志向，志存高远，胸怀大志，视野开阔，胸襟宽广，格局高大，风物长宜放眼量，这一点，很好理解。显微镜：“显微”是其根本特点，这里就有与望远镜的“远”对应的关系“近”。远与大相联系，微与小相联系。其内涵是多方面的，如做事情要从眼前小事做事，注重细节，谨言慎行；要多照照镜子，看清自己的不足，及时改正，发现自己的细微漏洞，及时补救；也可以以别人为镜子，善于发现他人的优点和缺点，经此观照自我；注重日积月累，最终成就自我，实现远大目标。太阳镜：这面镜子的内涵理解有一定难度。太阳镜能抵挡强光，我们可以想一想为什么要抵挡阳光？太强的阳光对人的眼睛有刺激作用，对皮肤有一定的损伤。太阳镜实际上起到一定的保护作用。由此可延伸到其比喻义、象征义，我们要抵挡生活中的各种诱惑（追名逐利，爱慕虚荣等），在浮华中安然自定，筑好心灵的防护墙，做真的自我。哈哈镜：其内涵就在“哈哈”，笑对人生，宠辱不惊，乐观豁达，笑对人生一切风雨挫折。4.对接生活写出深度四面镜子，代表四种人生态度。无论是选择哪两面心灵的镜子，都要在写出其寓意的同时，还须结合生活实际谈其启发意义。这是考场作文的共性要求。特别是这次作文指向很明显——如果想给自己的心灵配装两面必需的“镜子”，那么，你怎么选？这里的“你”就是考生，就是当代青年。作文中一定要有身份意识，不能抛开身份只一味地讲道理，要结合自己的理解谈话题对自己的教育与启迪。话题必不可少的要回归生活，联系社会，思考人生，体味成长，以此彰显话题对当代青年的教育意义。【立意解读】望远镜——志存高远/心怀远方/目光要长远，风物长宜放眼量；显微镜——努力看清自己的不足/交友识人要看细/善于发现自己或别人的优点和缺点；太阳镜——看淡名利，看轻荣辱，拒绝诱惑；哈哈镜——乐观豁达，笑对烦恼、苦难等。登高望远，俯身显微姚鼐登上泰山，赏“苍山负雪，明烛天南”之壮景；屠呦呦沉心钻研，获得低温提取青蒿素的启发。伟人尚是如此，故而于我辈新时代学子而言，应当为心灵装配一“望远镜”以登高望远，一“显微镜”以俯身显微，从而不断完善自身，向将来进发。“望远镜”可助我辈登高望远。登上高处，会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，也会有“苍山负雪，明烛天南”的通达。放眼远方，则能则我们更好地规划人生，振翩高飞。由此可得，“望远镜”实为人生路上不可或缺的利器。然，面对如此利器，我辈则更当理性待之。切莫沉溺于高峰体验不可自拔，否则将陷入与“神童退学”类似的困难境地。合理规划将来，认清自己心之所向，不要被短浅的表面蒙蔽而断送光明前途。“显微镜”相比“望远镜”，则更显实效，更能在当下付诸实践。即使是音乐界天赋异禀的“lingling”们也都付出了超乎常人的努力，何况像我们一样的平凡之人呢？正如韩愈所言“古之圣人，出一般人远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣愈圣，愚亦愚。”我辈应当用好“显微镜”，关注当下的错误，积极去解决。以免为未来埋下隐患。暴露出隐性的错误，能够使我们不沉溺于如“柯立芝繁荣“般的表象浮华之中，而是更好地正视自我，约束自我，从而“止于至善”。灵活结合“望远镜”与“显微镜”的使用，也是一大难题。我们既不可好高鹜远，眼高手低，亦不可过分钻牛角尖，深陷于当下某个过不去的挫折之中。有的放矢地灵活运用才最有利于我们心灵的成长。那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正发挥这两面镜子的效用，这是个绕不开的话题。我们应当借助身边家长、老师、同学的帮助，他们既可充当“望远镜”与我们探讨人生问题，思考未来去向，又可帮助我们纠正错误，迷途知返，当好“显微镜”。他们正是这两面镜子的生活原型，但当然只是包括但不限于借助他们的帮助。我们就更容易做到有的放矢，而不是仅限于纸上谈兵了。因此，作为新时代的学子，我们要登高望远，俯身显微。见微知著，展望远方我想给我的心灵配装上“望远镜”和“显微镜”，以期我青春蓬勃的心灵能够在机遇与风险并存的新时代中不至迷失航向；能够坚定理想信念，实现人生价值。这个新时代，风云变幻，正是习近平主席所言“百年未有之大变局”。一方面时代嬗变，世界在稳定之中又充满局部的动荡，俄乌冲实，疫情流行，美国矛盾，如此种种，为身为新时代学子的我们的航路上布满迷雾与暗礁；另一方面，理性将时代祛魅，信仰缺失使得虚无的恐惧笼罩着个体的内心深处，我们生怕被困于韦伯所言现代性的铁笼内，但又迷茫于心灵的真相。为自己的心灵装配上能够放眼远方的“望远镜”和能够揭微显隐的“显微镜”则能够启发我们的成长，是人生之旅中的必需之选。放眼远方，展望未来，寻觅得人生旅途的终级目标。在现今的“悬浮时代”，有多少人是营营役役于功名利禄，而又有多少人没有奋斗的目标。前有“内卷”恶性竞争之潮，后有“佛系”躺平”摆烂放弃、不做为之堕落。海德格尔之问切中肯綮：“在这个充满物质的时代人生又有何意义？”我们总是在物欲的裹挟下或充打鸡血或一蹶不振，殊不知荷尔德林已为我们指出了面对眼前苟且的态度：“生活总是充满劳绩，但我们仍诗意地栖居于大地。”持“望远镜”眺望望远方的胜景，用诗意的未来击碎眼前的蝇营狗苟。心灵必需“望远镜”，像叶嘉莹一样望见中国诗歌的连绵不绝，像康德一样望见人类的理性便是目的，像韩愈一样望见儒者“君子之守”的不为外物所动。让心灵远望，坚定理想信念而不落入以物欲为唯一鹄的窠臼。揭微显隐，见微知著，叩问内心最深处的“黑暗区域”。为心灵装配显微镜，使其能够观察弗洛伊德所言“意识冰山的海面以下”。纪伯伦之隽语发人深省：“不要责怪遮蔽视线的强光，你应该找出自己的太阳。”在这个工具理性统治世界的时代，我们的意志常受外物裹挟，以致无法真正窥见自我的心灵深处，从而迷失于现代的钢铁丛林之中。这时我们必须为自己的心灵装配显微镜，发现尼采所强调的自我生命力，发现萨特所着重的存在的意识，找出自己内心的无穷力量在心灵上成为自己的太阳。让心灵深察，坚定理想信念而创造自身信条，实现人生价值。“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中。”配望远镜，“显”微镜，我们方能与新时代，坚守自我，放飞自我。参考译文：楚灵王即位之后，想称霸天下，会盟诸侯，派椒举到晋国求取诸侯前来会盟。晋君想不答应，司马侯说：“不行。楚王正在骄傲自大的时候，国君您还是答应他，我们自己修明德政来等待他的归宿。如果他归向仁德，我们都要去事奉他，何况诸侯呢?如果他走到荒淫暴虐，楚国自己也会抛弃他的，又有谁来和我们相争呢?晋平公说：“晋国有三种免于危难的因素，有谁能和我们匹敌?国家地势险要，马匹众多、齐、楚国家多难，有这三条，到哪里会不成功呢?”司马侯回答说．“仗着马匹众多、地势险要，期望邻国多难，这是三种危险的因素。仗着地势险要和马匹众多，是不能来巩固国家的，从古以来就是这样。因此前代贤王致力于修明德行以沟通神和人，没有听说过他们致力于地势和马匹的。怎么能期待邻国多难呢?齐国发生了仲孙的祸难却有了桓公的称霸，到今天齐国还靠着他的余荫；普国发生了里克的祸难却有了文公的称霸，成为了诸侯的盟主。卫国、邢国尽管没有祸难，狄人也灭亡了它们。所以别人的祸难，是不能期待的。仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功?您还是答应他们吧。”晋平公便答应了楚国的请求。楚灵王于是在申地与诸侯会盟，与诸侯联合攻打吴国，修建章华台，在干溪作战，百姓疲于奔命怨声载道，大臣们群起反叛。随后公子弃疾在楚国发动叛乱，楚灵王逃亡在外，最后死在荒野之中。所以说“晋国没有损耗一戟一兵而楚灵王就自己灭亡了。”这都是司马侯的计谋啊!楚平王杀了伍子胥的父亲，伍子胥从楚国逃亡出来，带着弓箭去未见吴王阖闾。阖闾想兴兵攻打楚国。子胥劝谏说：“不可以。臣听说：君子是不国一个人而兴兵的。况且事奉君主就像服