刘辰翁须溪词初探

刘辰翁须溪词初探刘辰翁是宋元之交具有民族气节的著名遗民,也是一位诗、文、词兼擅的学者型作家和文学评论家,在文学史和文学评点史上处于重要的地位。但是在元、明、清三代,刘辰翁的研究少人问津,有的只是只言片语的简短评述,谈不上系统的研究。直到清末,情况才稍有改观。迄今为止,人们对刘辰翁研究的重点是词,但却很少对《须溪词》做一个系统的全面的研究,而且从现状来看,《须溪词》的研究虽然数量相对较多,但研究者对《须溪词》的研究基本上是在况周颐《蕙风词话》和厉鹗“送春苦调刘须溪”的论断中打圈,一是关注《须溪词》与辛词的关系,二是把其中的节令词和送春词作为研究的重中之重,而刘辰翁的节令词和送春词的主题却是一致的,多是借此来抒发家世之感与亡国之痛。且这两部分在《须溪词》中所占的数量不是很多;《须溪词》中还有大量的写景、唱和、咏物、祝寿之作,在数量上远远大于节令词和送春词之和。尽管节令词和送春词是其中颇有光彩的部分,但作为严格意义的研究,对其他题材也是不能忽视的。只有审视了作者作品的全部内容,才能对作者作品作一个比较客观和公正的评价。因此本文想对《须溪词》的研究现状、题材、艺术特色作一个全面系统的论述。刘辰翁独特的人生历练铸就了他强烈的爱国情怀,而后世学者研究其词作的眼光多放在其抒发亡国之恨的时序词上,从而忽视了刘辰翁其他题材的词作。其实,须溪词的题材很广泛,大体可分为时序词、寿词和唱和词、写景咏物词。时序词又可以分为伤春悲秋词和节令词。伤春悲秋词中最为大家熟知的是“送春词”,因南宋亡于春天,故送春与亡国暗合,但是,不可把须溪词中的“春”完全等同于“宋亡”,咏春词和伤春词中“春”还有更大的意蕴。咏春词的范围最大,只要是须溪词中有关春天的词作都可以概括进来,其次,伤春词的范围包括两个方面:一是借春天伤感时间生命流逝的词作,二是以春喻国事,并寄以家国、身世之感的词作。也就是说:咏春词包括伤春词,伤春词包括送春词。故须溪词中的“伤春”主题既继承中国传统的“伤春”主题而来,又有自己鲜明的时代特色,集中体现了“无枝可依”的遗民心态。刘辰翁先后写了二十多首节令词,多以元夕为题,其之所以创作了这么多的元夕词,与他“为斯文,争一脉”的历史使命感有关。因为上元节在宋朝不仅仅是一种岁时节令,它还有着丰富的礼乐文化内涵,且临安上元的景况往往是宋朝盛衰的象征,故刘辰翁的须溪词中有强烈的“临安”情结,其元夕词是以故国之思为题旨的。须溪词中寿词与唱和词常交织于一体,很多寿词是词人与朋友之间互相祝寿答谢之作,我们把这类词也纳入唱和词中,叫祝寿唱和词。须溪词中的唱和词能反映江西遗民词人的群体关系及志趣,更重要的是它反映了刘辰翁遗民心态的嬗变。另外还有三首自寿词,反映了刘辰翁晚年时不如忘却寄托佛道的情感倾向。须溪词中有大量的写景词和咏物词,其写景词多与时序词杂糅在一起,本文探讨了其几首接近姜派空灵风格的写景词。刘辰翁的咏物词可作为辛派遗民咏物词的代表作,它既继承了宋朝咏物词形神兼备的特点,又在抒情方式上打破了传统咏物词对情景交融自然化的刻意追求,常入情忘物,直接抒情,甚至直接议论。须溪词的艺术特色主要表现在以下方面:1.以词载史,以文为词。2.语言率真,随心而发,不假追琢。