文言文阅读 专练（）2024届新高考语文一轮复习

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

(一)劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(节选自《荀子》)

(二)劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()

A.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/

B.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/

C.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/

D.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/

2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

B.驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。

C.《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

D.传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。

3.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B.荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。

D.秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(2)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。

5.秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

文本一：

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

(节选自苏轼《赤壁赋》)

文本二：

灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，故更之为愚溪。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

(节选自柳宗元《愚溪诗序》)

文本三：

苏轼和柳宗元，都曾长期被贬荒远异乡。二人的诸多作品，虽同属贬地山水游记，却呈现出不同的艺术风貌。

柳、苏描写山水风物的目的不同。柳宗元因“永贞革新”失败而被贬南荒，仍然执着追求“辅时及物”的政治理想和孤高耿介的人格，对忠而被逐激愤不平，因而在山水泉石中寻找精神寄托，选取与自己的性情、人格相类的奇山、异石、幽泉，托物言志，使外物成为人格、心灵的象征。苏轼的贬地山水游记更多地表现了齐一万物、忘怀得失的旷达超脱情怀，从哲理高度化解党派纷争给他带来的精神困扰和人生痛苦，从而达到心境的淡泊宁静。

柳、苏贬后写作山水游记的目的不同，导致他们选取、描写山水风物的态度和标准不同。柳宗元的山水游记有明显的主观刻意性，而苏轼的山水游记则具有客观随意性。柳宗元以主观刻意的、选择性的视角观察山水，把特定的山水当成同病相怜的珍爱对象，使得清幽之景饱含幽怨之情。较之柳宗元，苏轼对于山水，是率性的吟赏，其本意在于无心。苏轼以非功利的心态欣赏山水风物的特色，感悟山水风物中蕴含的宇宙人生哲理，化解逆境中的困惑和痛苦。

由于以上的原因，二人的山水游记产生了意境差异。柳文多为“有我之境”，苏文则多为“无我之境”。柳宗元的贬地山水游记重寄托，刻意选取，甚至是创造适合抒发孤高、愤懑、失意感情的山水意象与氛围，他的山水散文无不打上其身世的印记，在摹山范水的同时，抒写放逐蛮荒的愤懑与不平。不管是“特立”不群的西山，还是“凄神寒骨”“其境过清，不可久居”的小石潭，无不是“以我观物”所创造的“有我之境”。苏轼的贬地山水游记，注重以齐一万物、超然物外的态度描写山水风物，因物悟理，触处生春，多表现苏轼忘怀得失、随遇而安的旷达超脱情怀。他的《记承天寺夜游》《前赤壁赋》等都是不执于我、不滞于物、豁达圆通的“无我之境”。

(摘编自杨有山《哲人之文与骚人之文——苏轼与柳宗元贬地山水游记比较》)

6.下列对文本二中画框线部分的断句，正确的一项是()

A.幽邃浅狭/蛟龙不屑不能兴/云雨无以利世/而适类于余/然则虽辱/而愚之可也

B.幽邃浅狭/蛟龙不屑不能兴/云雨无以利世/而适类于余/然则虽辱而愚之/可也

C.幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世/而适类于余/然则虽辱/而愚之可也

D.幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世/而适类于余/然则虽辱而愚之/可也

7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“月明星稀，乌鹊南飞”出自建安文学开创者曹操的《短歌行》，建安文学具有刚健质朴、慷慨悲凉的特点。

B.赋是介于诗和散文之间的文体，讲究文采、韵律，而主客问答是其典型体式，一般贬抑主人的观点，伸张客人的观点。

C.灌水之阳指灌水的北面。阴阳在中国古代可以表示山水地理方位，山南水北称为阳，而山北水南称为阴。

D.柳宗元和苏轼是“唐宋八大家”的代表人物，他们先后掀起古文运动浪潮，提倡恢复和发展秦汉散文的优良传统。

8.下列对文本三的理解和分析，不正确的一项是()

A.选文主要辨析柳宗元和苏轼在贬谪时期所创作的山水游记艺术风貌的差异，并探讨形成这种差异的内在原因。

B.苏轼以非功利的心态率性随意地欣赏自然山水风物，柳宗元则功利地把特定的山水当成同病相怜的抒愤载体。

C.选文末段列举柳宗元山水游记作品中的景物，意在说明柳文中的“有我之境”是“以我观物”创造出来的。

D.选文整体采用“总分”式论述结构，在分述观点时采用递进式的论述结构，逻辑清晰，层次井然，说理透彻。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

(2)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。

10.文本三题目中的“哲人”与“骚人”各有什么含义？请结合文本一、二具体分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

永和二年冬，成汉主李势不恤国事，加以饥馑，四境之内，遂至萧条。晋安西将军桓温将伐汉，将佐皆以为不可。江夏相袁乔劝之曰：“夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。今为天下之患者，胡、蜀①二寇而已。蜀虽险固，比胡为弱，将欲除之，宜先其易者。李势无道，臣民不附，且恃其险远，不修战备。宜以精卒万人轻赍疾趋，比其觉之，我已出其险要。可一战擒也。胡闻我万里远征，以为内有重备，必不敢动。纵有侵轶，缘江诸军足以拒守，必无忧也。”温从之。使袁乔帅二千人为前锋。三年春二月，桓温军至青衣。汉主势大发兵，遣叔父右卫将军福、从兄镇南将军权、前将军昝坚等将之，自山阳趣合水。诸将欲设伏于江南以待晋兵，昝坚不从，引兵自江北鸳鸯埼渡向犍为。三月，温至彭模。议者欲分为两军，异道俱进，以分汉兵之势。袁乔曰：“今悬军深入万里之外，胜则大功可立，不胜则噍类无遗。当合势齐力，以取一战之捷；若分两军，则众心不一，万一偏败，大事去矣。不如全军而进，弃去釜甑，赍三日粮，以示无还心，胜可必也。”温从之。留参军孙盛、周楚将羸兵守辎重，温自将步卒直指成都。李福进攻彭模，孙盛等奋击，走之。温进，遇李权，三战三捷。昝坚至犍为，乃知与温异道，还，自沙头津济，比至，温已军于成都之十里陌，坚众自溃。势悉众出战于笮桥，温前锋不利，参军龚护战死，矢及温马首。众惧，欲退，而鼓吏误鸣进鼓，袁乔拔剑督士卒力战，遂大破之。温乘胜长驱至成都纵火烧其城门势夜开东门走至葭萌使散骑常侍王幼送降文于温，寻舆榇②面缚诣军门，温解缚、焚棺，送势及宗室十余人于健康，引汉司空谯献之等以为参佐，举贤旌善，蜀人悦之。

(节选自《通鉴纪事本末桓温灭蜀》)

①胡、蜀：此指东晋十六国时期存在的后赵、成汉两个割据政权。②榇：棺材。

11.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()

A.温乘胜长驱/至成都纵火烧其城门/势夜开东门走/至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温

B.温乘胜长驱至成都纵火/烧其城门/势夜开东门/走至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温

C.温乘胜长驱/至成都纵火/烧其城门/势夜开东门/走至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温

D.温乘胜长驱至成都/纵火烧其城门/势夜开东门走/至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温

12.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.文中加粗的“饥馑”，指饥荒，荒年，与《齐桓晋文之事》中“凶年免于死亡”的“凶年”意思相同。

B.“不修战备”的“修”，意为修理、整治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”意思不同。

C.“赍三日粮”的“赍”，意为携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。

D.“引汉司空谯献之”的“引”，意为推荐，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思相同。

13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.桓温欲伐蜀，很多人都认为不可能成功，而袁乔则力劝桓温攻蜀，提议轻军速进，待敌方发现时已经通过了其赖以为守的天险，得以成功。

B.桓温的军队到达青衣后，李势派李福和昝坚等率军从山阳奔赴合水抵御桓温，将领们都想在江的南岸设伏来对付东晋大军，昝坚不同意。

C.桓温留孙盛、周楚留守彭模，亲自率领步兵轻装向成都进军。李福进攻彭模，孙盛等人率领的老弱残兵经奋战仍不敌李福而败逃。

D.李势带着成都城中所有的守军与桓温在管桥决战。晋军初战不利，官兵们产生退缩情绪，袁乔趁晋军鼓吏的失误督率士卒力战，扭转了战局。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。。

(1)夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。

(2)乃知与温异道，还，自沙头津济，比至，温已军于成都之十里陌

15.面对后赵与成汉两个外患，袁乔为什么提议首先讨伐成汉？请结合文本简要概括。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

材料一:

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大狐乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

(节选自《庖丁解牛》)

材料二:

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，巳去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”

(节选自《种树郭橐驼传》)

16.下面各项中加粗的词，意义相同的一项是()

A.①彼节者有间②道芷阳间行

B.①謋然已解②隆然伏行

C.①不抑耗其实而已②其实害之

D.①视为止②视驼所种树

17.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.丁指解牛的厨师的名，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“丁”意思不同。

B.肯綮，文中指筋骨相结合的地方，其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。

C.名，指名字，与《石钟山记》中“而此独以钟名”的“名”字意思不相同。

D.生枯，在文中指活着，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”同为偏义复词。

18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A.一般厨师分解牛时，使用刀具或割或折，刀具的使用寿命很短;庖丁分解牛时，巧妙避开了复杂的筋络和骨头，所以他的刀具使用多年还光亮如新。

B.橐驼即骆驼，乡人称人为橐驼，原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤，欣然接受，表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。

C.他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法，种出的树却是始终比不上郭橐驼，不是因为他们不够虚心，而是因为他们没学习到郭橐驼种树本领的精髓。

D.从郭橐驼的种树经验来看，想要让树木孳长茂盛，在树种下去后，就不要惦念它，不要再动它，要顺应树木天性，听任树木自由生长。

19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

(2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。

20.材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本，分析两则材料观点的异同。

阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮。至今上即位数岁汉兴七十馀年之间国家无事非遇水旱之灾民则人给家足都鄙廪庾皆满而府库馀货财京师之钱累巨万贯朽而不可校当此之时，宗师有上公卿大夫以下，争于奢侈，无限度。及匈奴绝和亲，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋，财略衰耗而不赡。从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数。于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。今天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸及盗为之。是时山东被河菑，及岁不登数年，方一二千里。天子怜之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊领大农。弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输盐铁官。置平准于京师，都受天下委输。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。天子以为然，许之。一岁之中，太仓满。民不益赋而天下用饶。是岁小旱，上令官求雨。卜式言曰：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。亨弘羊，天乃雨。”

(节选自《史记平准书》)

文本二：

青苗、均输、市易、方田诸役，相继并兴，号为新法，颁行天下。立淮、浙六路均输法条例司言：“今浙、淮发运使实总六路赋入，凡上供之物，皆得徙贵就贱，因近易远。庶几国用可足，民财不匮。”诏以发运使薛向领均输平准。范纯仁言：“今乃效桑弘羊行均输之法，而使小人掊克生灵，敛怨基祸。事大者不可速成，傥欲事功急就，必为憸佞所乘。”留章不下。

(节选自《宋史纪事本末王安石变法》)

21.下列对文中画框部分的断句，正确的项是()

A.至今上即位数岁/汉兴七十馀年之间/国家无事/非遇水旱之民则人给家足/都鄙廪庾皆满/而府库馀货财/京师之钱累巨万/贯朽而不可校

B.至今上即位/数岁汉兴/七十馀年之间/国家无事/非遇水旱之灾民则人给家足/都鄙廪庾皆满/而府库馀货财/京师之钱累巨/万贯朽而不可校

C.至今上即位/数岁汉兴/七十馀年之间/国家无事/非遇水旱之灾民/则人给家足/都鄙廪庾皆满/而府库馀货财/京师之钱累巨万/贯朽而不叮校/

D.至今上即位数岁/汉兴七十馀年之间国家无事/非遇水旱之灾民/则人给家足/都鄙廪庾皆满/而府库馀货财/京师之钱累巨/万贯朽而不可校/

22.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“不可胜数”与“刑人如恐不胜”(《鸿门宴》)两句中的“胜”字含义相同。

B.“天子怜之”与“可怜体无比”《孔雀东南飞》)两句中的“怜”字含义不同。

C.“天乃雨”于“今其智乃反不能及”(《师说》)两句中的“乃”字含义相同。

D.“敛怨基祸”与“成不敢敛户口”(《促织》)两句中的“敛”字含义不同。

23.下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是()

A.奢侈攀比、连年征战等问题使西汉再次陷入立国之初财用匮乏的困境，当政者积极应对，通过财政方面的改革较快扭转了被动困窘的局面。

B.西汉朝廷禁止郡国和民间私铸钱币，改由国家统一铸造，并废除各郡国所铸的钱，基本解决了民间私铸、盗铸钱币的问题，币制归于统一。

C.桑弘羊建议增设大农部丞负责调剂物资运输，设立平准官平抑物价，有效打击了富商的投机倒把活动，稳定了物价，增加了朝廷财政收入。

D.王安石效仿桑弘羊的均输政策在淮、浙六路推行均输法，由发运使总管赋税收入，成效显著，百姓不但不用增交赋税，而且财富得以充盈。

24.把文中画横线句子翻译成现代汉语。

(1)是时山东被河菑，及岁不登数年，方一二千里。

(2)事大者不可速成，傥欲事功急就，必为憸佞所乘。

25.卜式评价桑弘羊的改革？与《答司马谏议书》中司马光对王安石的哪一点责难相似？请简要说明。

解析以及解答

1.解析：C

解答：句意：等到数年之后，我开始发奋读书来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。其中，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开；“惩艾”，惩治，“殆”，表推测，相当于“大概”“几乎”，正好搭配后面的约数“十一二”，所以不能分开。故选C。

2.解析：D

解答：二者相同。

3.解析：B

解答：“只运用了比喻论证”表述有误，除了比喻论证，还有对比论证。)

4.解析：(1)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，(却能)向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。

(2)但是(我却)依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。

解答：（1）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是：蚓无利爪牙，强筋骨；“上”“下”，名词用作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。（2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，放纵自己；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人。

5.解析：可以论证。荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。

解答：首先明确自己的观点：可以论证。由原文“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。可见秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。

参考译文：

（一）劝学

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会获得，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跨越一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

（二）劝学

我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。

等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。

唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。

啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。

6.解析：D

解答：“云雨”作“兴”的宾语，中间不能断开，排除A、B两项；“虽辱而愚之”中“辱”和“愚”都是动词，修饰“之”，故中间不可断开，排除C项。

7.解析：B

解答：应是一般贬抑客人的观点，伸张主人的观点，即人们常说的“抑客伸主”。

8.解析：B

解答：“功利地”错。原文说的是“柳宗元因‘永贞革新’失败而被贬南荒……选取与自己的性情、人格相类的奇山、异石、幽泉，托物言志，使外物成为人格、心灵的象征”，这并非“功利”。

9.解析：(1)这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

(2)我喜爱这条小溪，沿着水走进去二三里，发现一处风景绝佳的地方，就在这里安家。

10.解析：①哲人指从哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境变得淡泊宁静的人。在《赤壁赋》中，苏轼由眼前的“水”“月”领悟到关于变化和永恒的道理，从被贬的痛苦中突围而出，忘怀得失，旷达超脱。②骚人指执着追求政治理想，对忠而被逐的遭遇激愤不平的孤高耿介之人。在《愚溪诗序》中，柳宗元因“永贞革新”失败被贬南荒，借愚溪自嘲，抒发内心失意愤懑的情感。

解答：先看文本三中的“哲人”，苏轼就是典型的“哲人”，“苏轼的贬地山水游记更多地表现了齐一万物、忘怀得失的旷边们超脱情怀……从而达到心境的淡泊宁静”“苏轼以非功利的心态欣赏山水风物的特色……化解逆境中的困惑和痛苦”，可见“哲人”指从哲理高度化解逆境中的困惑和痛苦，心境变得淡泊宁静的人。柳宗元是“骚人”的典型代表，“柳宗元因‘永贞革新’失败而被贬南荒，仍然执着追求‘辅时及物’的政治理想和孤高耿介的人格，对忠而被逐激愤不平，因而在山水泉石中寻找精神寄托”“柳宗元的贬地山水游记重寄托……抒写放逐蛮荒的愤懑与不平”，可见“骚人”指执着追求政治理想，对忠而被逐的遭遇激愤不平的孤高耿介之人。然后结合《赤壁赋》《愚溪诗序》具体分析即可。

参考译文：

文本一：略。

文本二：

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。我因为愚昧而犯了罪，被贬到潇水。我喜爱这条小溪，沿着水走进去二三里，发现一处风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，所以替它改名为愚溪。

流水，是聪明智慧的人所喜爱的。现在这条溪水却被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水位很低，不能用来灌溉；又险峻湍急，突出水面的石块很多，大船驶不进去；溪身幽深浅狭，蛟龙也不屑于此，(因为)不能兴起云和雨。(这条溪水)对世人毫无益处，却正好和我相似。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子在国家动乱时就显得很愚蠢，那是聪明人故意装糊涂。颜回整天不提与老师不同的见解，像是很愚笨，那也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以凡是愚蠢的人，再没有比我更愚蠢的了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，只有我可以单独占有它并给它取这个名字了。

11.解析：D

解答：句意：桓温乘胜长驱直抵成都，放火焚烧城门。李势趁夜色打开城门向东逃走，到了葭萌，派散骑常侍王幼向桓温送来了投降的文书。“长驱”修饰“至成都”，不必断开，排除A。“至成都”是动宾结构，后面断开；“纵火”的目的是“烧其城门”，不能断开，排除BC；“开东门”和“走”是顺承关系，不必断开；“至葭萌”省略了主语“势”，是完整句子，前后断开，排除BC。故选D。

12.解析：D

解答：A.正确。都是饥荒，荒年。句意：又有饥荒。/荒年能够不被饿死。B.正确。修理、整治；修饰。句意：平时不修整战争装备。/我独爱好修饰习以为常。C.正确。携带；赠送。句意：只携带三日军粮。/送了聘金三百万，全部用青丝串联起。D.错误。推荐；牵攀，招供。句意：推荐成汉国司空谯献之等人为参佐。/虞常果然供出张胜。故选D。

13.解析：C

解答：C.“孙盛等人率领的老弱残兵经奋战仍不敌李福而败逃”错，原文“李福进攻彭模，孙盛等奋击，走之”，“走之”是打跑了李福。故选C。

14.解析：(1)谋划天下的大事，本来就不是常人的见解能够认识得到的，有智谋的人心里非常明白，不必等众人的意见完全一致。

(2)(他)才知道和桓温走的不是同一条路，急忙返回，从沙头津渡江，等赶到战场时，桓温的军队已经在成都的十里陌驻扎下来。

解答：(1)“经略”，谋划；“固”，本来；“了于胸中”，心里非常明白；“合”，意见一致。(2)“乃”，才；“济”，渡江；“比”，等到；“军”，驻扎。

15.解析：(1)与后赵相比，力量薄弱；

(2)政局混乱，君臣离心；

(3)自恃险远，防备松懈。

解答：由“蜀虽险固，比胡为弱，将欲除之，宜先其易者”可知，与后赵相比，力量薄弱；由“李势无道，臣民不附”可知，政局混乱，君臣离心；由“且恃其险远，不修战备”可知，自恃险远，防备松懈。

参考译文：

东晋穆帝永和二年冬季，成汉君主李势不顾念朝政，又有饥荒，于是国家到了萧条的境地。安西将军桓温将要征讨成汉，部将僚佐们都认为不可行。江夏相袁乔劝说桓温：“谋取天下的大事，本来就不是常人的见解能够认识得到的，有智谋的人心里非常明白，不必等众人的意见完全一致。现在成为天下祸患的，只有后赵、成汉两个敌人而已。成汉虽然地势险要牢固，但与后赵相比力量薄弱，想要除掉祸患，应当先选择容易夺取的一方。李势无道，臣民离心，而且依仗国家险要偏远，平时不修整战争装备。应当率领一万精锐士兵轻装急行，待到他们发觉时，我军已经越过了他们的险要地带，只要一战就可以将李势擒获。后赵听说我们万里远征的消息，定会认为我国国内有重兵守备，必不敢轻举妄动。纵使后赵有所侵犯，沿江的各路军队也足以能够抵抗防守，一定不会有什么后患。”桓温听从了袁乔的意见，派遣袁乔率领二千人作为前锋部队。三年春二月，桓温的军队抵达青衣，成汉国主李势调集大军，派遣叔父右卫将军李福、堂兄镇南将军李权、前将军昝坚等人统帅军队，从山阳赶赴合水。众将领准备在长江以南设下伏兵等待东晋的军队，但昝坚不听，率军从长江北岸的鸳鸯埼渡江，向犍为进发。三月，桓温抵达彭模。有人建议把军队分为两支，分道一起前进，以便分散成汉军队的势力。袁乔说：“如今我军孤军深入万里之外，胜利就可以建立功勋，不胜则不会留下一个活人。应当集中兵力，一齐用力，争取一战取胜；如果分为两支军队，那么众人之心就不会统一，倘若一支军队失利，消灭成汉的事情就失败了。不如全军一起前进，扔掉釜甑等炊具，只携带三日军粮，以显示毫不后退的决心，必定能够取胜。”桓温听从了他的意见。留下参军孙盛、周楚率领老弱士兵守卫军用物资，桓温则亲自率领步兵直指成都。李福进攻彭模，孙盛等人奋力反击，打跑了李福。桓温率军前进，遇上李权的军队，三战三胜。昝坚到了犍为，才知道和桓温走的不是同一条路，急忙返回，从沙头津渡江，等赶到战场时，桓温的军队已经在成都的十里陌驻扎下来，昝坚的军队不战就溃败了。李势率领全部军队在笮桥与晋军交战，桓温的前锋部队失利，参军龚护战死，飞箭射中了桓温的马头。士兵畏惧，想要撤退，可是掌鼓的官吏却误敲了进军的战鼓，袁乔拔出剑督促士卒奋力苦战，最终大败敌军。桓温乘胜长驱直抵成都，放火焚烧城门。李势趁夜色打开城门向东逃走，到了葭萌，派散骑常侍王幼向桓温送来了投降的文书。不久(李势)抬着棺材并反绑着双手来到桓温的军营门前投降，桓温解开捆绑的绳索、烧掉棺材，押送李势和其十几个王族亲属前往建康；推荐成汉国司空谯献之等人为参佐，推举贤人表彰善事，蜀人非常高兴。

16.解析：B

解答：A项“间”分别意为“空隙”和“秘密地”：B项“然”的意思均为“……的样子”：C项“实”分别意为“果实”和“实际上”：D项“视”分别意为“视觉、眼睛”和“看、观察”。

17.解析：D

解答：“生枯”意为“生死”，不是偏义复词。

18.解析：D

解答：“听任树木自由生长”有误。

19.解析：(1)时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动(或：心神还在运行)。

(2)我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孽长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。

解答：（1）“方今之时”，时至今日；“神遇”，精神和牛体接触；“行”，运行，活动。（2）“寿且孳”，活得长久并且孳长茂盛；“天”，天性；“性”，本性。

20.解析：①两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性(规律)。

②材料一更重视外物的自然本性(规律)，要求人应物而变，对自然规律保持敬畏谨慎之心。

③材料二更重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。

解答：结合“依乎天理……因其固然”…能顺木之天，以致其性焉尔可知，两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性（规律）。材料一，“批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，庖丁解牛顺着牛身天然的生理结构，避开筋骨，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，可见他更重视外物的自然本性（规律），要求人应物而变，对自然规律保持敬畏谨慎之心。材料二，“能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”，郭橐驼能够顺应树木的天性种树，种树树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实，之后就不要再动，让树的习性得以实现。可见郭橐驼种树重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。

材料一：

庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛；过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动(或：心神还在运行)。我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去，牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果；一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。

我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度：用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢！所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整头牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。”

材料二：

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好。这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。观察案驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭案驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸：已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它：虽说是担心它，这实际上是仇视它：所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢？”

21.解析：A

解答：句意：到当今皇上即位几年后，汉朝建立以来这七十多年之间，国家太平无事，如果没有水灾旱灾，百姓就可以人给家足，各郡县的粮仓都装满，府库中贮存了很多财物。京师积存的钱累积到了亿万，穿钱的绳子腐烂，无