《离骚（节选）》 统编版高中语文选择性必修下册

导入在那个视人民如草芥的动荡的年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓;在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。屈原离骚了解屈原生平，了解文体知识。1学习目标疏通文言字词，把握文意，梳理行文脉络。2理解文中抒情主人公形象，赏析文本艺术特点。3作者简介屈原：（约公元前340年---公元前278年）名字芈mǐ姓，屈氏，名平，字原出生战国时期楚国地位屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

走进作者主张他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

流放因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅yuán湘流域结局公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

文体知识“楚辞”诗体名。楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。文体知识楚辞特点1.句式:灵活自由，参差错落，掺杂四言、五言、六言、七言等形式。2.语言:大量采用楚国民间的口语和方言;大量使用虚字作语气助词，如“兮”;词采缤纷华美。3.结构:篇幅长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。4.创作方法:浪漫主义。5.风格:充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。题目解说“离骚者，犹离忧也。”（就是“遭受忧愁”。离，通“罹”，遭受，遭遇）

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（司马迁）听读课文，读准字音孟陬

览揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羁

謇

朝谇

蕙纕

揽茝

诼

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘诟

芰荷kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。传说中的古代帝王颛顼（zhuānxū）远代子孙对已故父亲的称呼正当赐降生观察测度开始n→v命名n→v起字大美好我shèzōuɡēnɡyínkuízhào出生时的情况译：我是颛顼（zhuānxū）帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生的情况，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我表字叫灵均。思考：第一段写了什么内容？有什么作用？内容：自述出身与身世楚王同宗出身高贵生逢三寅降生祥瑞名字美好帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降名余曰正则兮字余曰灵均作用：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。adj→n美德盛多加美好的容态僻，僻静披(楚地方言)连缀、联结佩饰水流很快的样子喻时间过得飞快等待拔取采摘宾语前置句土坡chónɡhùzhǐrèn

yùqiānpí译：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水，心忧岁月不等待我。早晨我采撷（xié）坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。江离，或川芎xiōng，香草名。辟芷（白芷）：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的香草。“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。（取其坚守）（取其顽强）（取其高洁）（取其淡泊）（取其芬芳）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。译：时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！迅速久留时序更替考虑代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王黄昏，喻晚年把握壮年adj→n污秽的东西法度、准则导前驱huìqíjìchěnɡ诗人“恐”的内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？“恐美人之迟暮”：（1）美人指自己，以草木零落起兴，比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。（2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。②楚国“原始的巫文化

“周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。”

楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。1.“香草美人”的渊源①《诗经》中以香草花木作喻“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《桃夭》

用桃花比喻勤劳善良的女子2.“香草美人”的象征意义（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨）②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。“移情”技法的运用《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。例：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叹息掩面而泣人生并爱慕、崇尚美好鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。谏诤废弃被楚地方言，<助>无实义既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。佩带重复、加上即使、纵然表示多次或多数白芷第三段详解我长声地叹息，掩面拭泪啊，为人生/百姓的生活有很多灾难而悲伤。我虽然崇尚美德来约束自己啊，可在早上进谏而在晚上就被贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。有灵智远见的人，喻国君古：荒唐，没有准则今：①水势大；②形容广阔或壮大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毁谤本来世俗善于取巧违背措木匠画直线用的工具喻准绳、准则。追随邪佞迎合讨好第三段详解怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠/苦心。许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。庄姜是春秋时齐国的公主，出身贵族，侯门之女，且美丽非凡。嫁给了卫国国君卫庄公，卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。

蛾眉：像蚕蛾触须弯曲细长的眉毛；螓首：额头方广。形容女子容貌的美艳《诗经·卫风·硕人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮。”邪曲害公，方正不容，就是中国整个社会上下五千年的总罪状，屈原的价值乃是在对这种社会作战。——李长之《司马迁的人格与风格》不容于现实世界，孤独的屈原如何自处？忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷失意的样子古：(路)阻塞不通，引申为走投无路今：生活贫穷，经济困难突然古：随水流而消逝今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国迎合他人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？凶猛的鸟，指鹰、雕等n→v合群圆方枘（榫头）圆凿（榫眼）合何、怎么不同道相处、相容第三段详解我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去来随流水消逝，也不能容忍做出那种世俗小人的丑态。雄鹰和凡鸟不能同群啊，从古时候以来本来这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处的？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。屈、抑：形容词的使动用法。尤：责骂。

攘：容忍，忍受。

诟：辱骂，侮辱。伏：同“服”，保持，坚守。清白：指清白的节操。死直：为正道而死。死，动词的为动用法，为…而死。厚：形容词作动词，推崇，赞许。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。司马迁说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，结合这一节说说屈原为何而怨？“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”怀王昏庸“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”小人谗言“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”社会风气(世俗）请找出本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

——内心苦闷，忧国忧民。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

——追求理想，勇于献身。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

——疾恶如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

——刚正不阿，愿献身正道。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。相：观察

相道：观察、选择道路。察：看清，明察。延伫：久立。反：返回。回：动词使动用法，使……返回。复路：回原路。及：趁着。

行迷：走入迷途。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。

肆步余马于兰皋兮，驰(于)椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。步：动词使动用法，使…缓行。

兰皋：长着兰草的水边。驰：快跑。

焉：兼词，“于彼”，在那里。

止息：停下来休息。进、退：古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不入：不被（君王）容纳。离：同“罹”，遭受。修：整理初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。肆“延伫”“回”“步”“止息”写出了诗人由“进”到“退”内心的挣扎、犹豫、彷徨。肆制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。制：裁剪。

芰荷：菱叶与荷叶。

芙蓉：荷花。不吾知：宾语前置句。即“不知吾”，不了解我已：停止，引申为“罢了”“算了”。苟：只要。信：确实。

芳：美好。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。“芰荷”“芙蓉”喻指高洁的品德。表现诗人德行高洁的君子形象。肆高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。高、长：均为形容词作动词，加高、加长岌岌：高耸的样子。陆离：古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂定语后置，“高余岌岌之冠兮，长余陆离之佩”芳：芳香

泽：（佩玉的）光泽。唯……犹……：可译为“惟独（只有)……还……”。昭质：光明纯洁的本质。亏：减损。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。

“高余冠”“长余佩”更是明确表达了诗人的思想：无悔选择。

在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？肆忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。反顾：回头看。

游目：放眼观看。往：去。

四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。

繁饰：众多装饰品。菲菲：香气浓烈。弥：更加。章：同“彰”，明显、显著。诗人以精美繁多的配饰来表明自己修身之严格，品质之高洁，信念之坚定。肆民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而停止？民生：这里指人生。所乐：爱好喜欢的东西好修：喜爱美好，比喻修身养性。以为常：认为是常规。虽：即使解：被肢解

惩：因受创而改变。洁身自好，自我完善。宁死不屈，矢志不渝。“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？悔是从政治活动中的进退角度来说的，诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革，但这并不意味着诗人就此放弃操守，否定自己的理想。未悔是诗人对自己选择的坚定，即对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。即使遭到小人诬陷，君王疏远，但诗人始终心志弥坚，初心不改。深入研读作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美德的坚持。外在形象——扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（优雅不凡）（峨冠博带、风神不俗）（潇洒自如）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（愤世嫉俗，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（刚正不阿，一身正气）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）

内在品质忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。主题归纳

节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。1.【2021