【高中语文】《孔雀东南飞》课件+统编版+高中语文选择性必修下册+

悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。

悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。梁山伯与祝英台《氓》贾宝玉与林黛玉牛郎与织女爱情悲剧南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着各自的不幸，我们的《孔雀东南飞》演绎的又是怎样的一段爱情故事呢?让我们走进课文。并序素养目标1.了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗，把握其发展及特点。2.积累文中重点实词及特殊句式。3.理解文章内容，把握人物形象。4.充分认识到封建家长制及封建礼教的罪恶，把握主旨。5.掌握文本的表现手法：①叙事与抒情的密切结合，②曲折而完整的情节③生动鲜明的人物形象④托物起兴的开头⑤铺陈排比的描写手法⑥浪漫主义的神话结尾。乐府原为汉武帝刘彻设置的一个官署，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。以供朝廷制礼作乐之用。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或“乐府诗”，它代表着西汉诗歌的最高成就，成为继《诗经》《楚辞》后而起的一种新诗体。其作品最大的特点是叙事性强，主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或模仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。汉乐府民歌的特征感于哀乐缘事而发杂言体和五言体居多叙事成分占很大比重常用铺排和比兴反映现实的广阔和深刻注重人物对话、人物心理和细节描写语言朴素生动诗末揭示写作目的叙事开始出现第三人称角度本文选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最早的一首长篇叙事诗。

故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，小序10句，53字。）《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《孔雀东南飞》《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《秦妇吟》并称“乐府三绝”。沈德潜——“古今第一首长诗”；王世贞——“长篇之圣”

徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯（tán）城人。南朝梁、陈时期文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏笺注》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作家简介相关背景故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。

“七出”：旧时休妻的七种条款（不顺父母、无子、淫佚、妒嫉、恶疾、多言、盗窃）

另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。

汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。

情节概括

这个美好的故事传说就演化成了这首我国汉民族最早最长的叙事诗。梳理情节孔雀东南飞序言、开端（1-6）：兰芝请归

（被遣）发展（7-12）：夫妻誓别

（别离）再发展（13-21）：兰芝抗婚

（抗婚）高潮、结局（22-31）：双双殉情

（殉情）尾声（32）：合葬化鸟（醒世）汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。诗前小序作

用

（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用被动句状语后置句句末语气词连用哀悼动词写作于是，就表修饰她的娘家吊死夫家休弃妻子思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？

①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。

③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》

文本研读·情节“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”第二段白绢。这句话开始到“及时相遣归”是刘兰芝对仲卿说的。古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，分卧式和竖式两种。原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。遵守府里的规则，专心不移。旧时妇女谦卑的自称。（织成一匹）截下来。对长辈的尊称，“老人家”，婆婆。仍旧不能胜任。使唤。徒然，白白地。用。告诉，禀告。相当于“我”婆婆丑时、四更、四鼓、丁夜，1—3点bū偏义复词就是一个词由两个意义相近或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。要求：请找出最能体现刘兰芝形象特点的重要场景并分析其形象特点。头脑清醒、自尊刚烈、勇于反抗故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。多才多艺、聪慧能干、知书达理、生活悲苦独守空房、勤劳能干、忙碌操劳、不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。思考：从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

文本研读·人物：刘兰芝赋比兴的运用赋（铺陈）将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。作用：强化情感，增强气势。第三段府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，

始尔未为久，女行无偏斜，何意

致

不厚？”告诉，禀告没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。指成婚之夕，男左女右共髻（jì）束发。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。刚开始语气助词，无意义。谁能料到招致招来厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。又，再，还具有叛逆性格，但言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。焦仲卿明志，表现了他对爱情的忠贞，但也凸显了二人婚姻不能自主的悲剧。形象知识补充∙“结发”1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。（笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）2.结发：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家

有贤女，自名秦罗敷，可怜

体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第四段愚拙独断专行，随意怒自作主张聪明贤惠古：可爱今：值得同情的体态“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通用名威逼利诱，软硬兼施。蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表心中休掉打发千万不要邻近人家焦母的做法以及形象：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”第五段古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。通“娶”,娶妻虽然语气谦恭，但恳求中带有反抗，外柔内刚，对爱情忠贞不渝，为故事结局埋下伏笔。直身而跪，也叫跽（jì）一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。形象阿母得闻之，槌（chuí）床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不

相

从许！”第六段用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。当然，必定会不：决不一方对另一方的行为、态度同意本段是如何刻画焦母的形象的？运用动作描写、神态描写、语言描写来刻画人物，“槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“小子”“何敢”等词语运用得极其传神，形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。古代坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，

慎勿违吾语。”第七段发言，开口。丈夫对妻子的爱称。通赴府，指回到庐江太守府里办事。迎接你回家有耐心受委屈的意思。下，使动用法。媳妇（不是新嫁娘）“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。拜两次千万、务必焦仲卿人物形象：屈服于封建家长的威胁，性格软弱、忍辱求全。对母亲的无奈和对刘兰芝的真情。“暂还家”“相迎取”对爱情忠贞，也说明他对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔

初阳岁，

谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，

伶俜

萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！第八段不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。辞别。以为萦，缠绕。俜，孤单的样子尽、终。完成，引申为报答。善良温顺、勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗冬至以后，立春以前的时间行事pīng偏义复词，专指工作。行动人物形象：过错妾有绣腰襦，葳蕤自生光；

红罗复

斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作

遗施，

于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”绣花的齐腰短袄。箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。指府吏将来再娶的妻子。会面的机会。双层帐子像倒置的斗的样子。rúwēiruí草木繁盛的样子，这形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。不配wèi赠送，施与。妾有绣腰襦，葳蕤自生光；

红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。以铺陈手法写刘兰芝留下的种种物品，这是他们爱情的见证，体现了刘兰芝的温柔体贴和自尊自强。手法时时为安慰，久久莫相忘！临别叮咛，可见刘兰芝深深的留念、不舍、惜别之情；鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，

耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。第九段盛妆，仔细地梳妆打扮。遍踩，踏这里指穿鞋。纨素的光像水流动。著：戴。珰：耳坠。葱白朱砂dàimào一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。dāng轻盈、轻快（zhuó）比喻手指纤细白嫩这一段采用了什么表现手法？其作用是什么？这一段采用铺陈的表现手法，详写了刘兰芝离开夫家时的打扮。作用：①旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节做铺垫；也表现了她的从容、镇定、坚强。②精心打扮，是了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊低强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式，表现了她自尊与独立的人格。③极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小

出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”第十段以下八句是刘兰芝对焦母说的话。乡间更有愧于……金钱和丝织品，指聘礼从小自小教养手法形象［对比］刘兰芝上堂辞别婆婆，态度从容，非但不作愤怒之色，还记挂老人在家操劳，足见其善良、懂礼。这与“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成了鲜明的对比。却与

小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。第十段扶持，搀扶。这里是服侍的意思。七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。动词，从堂上退下来丈夫的妹妹刚能扶着坐具走。刘兰芝来焦家两三年，小姑不可能长那么快，此处为夸张手法。说明日子过得快。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”拜别婆婆第10段辞别小姑重情重义,心地善良谦逊敬老知书达礼

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”第十一段“隐隐”“甸甸”都是象声词/拟声词，指车声。何，助词，无实义。向天发誓，决不会辜负刘兰芝。断绝关系两个“誓”字表白心迹，表现出焦仲卿对爱情忠贞不渝的态度，及其性格刚强的一面。新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。第十二段古：情意真挚今：很小或很少若见录：如此记住我。见录，记着我。见，表示对自己怎么样。录，记，收留厚而大的石头蒲，香蒲，一种植物。叶子可以编织席子、扇子等。苇，芦苇。纫，通“韧”，柔韧牢固。偏义复词，指哥哥性情预料、想到将来忧愁伤感的样子比喻感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，

蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。对爱情忠贞不渝思考：夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样

的作用？夫妻盟誓第12段①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。作用：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。第十三段脸面，面子拍手，这里表示惊异。不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。悲痛，伤心你自己回来了（fǔ）反复铺叙，照应篇首兰芝自叙，再次强调兰芝的优秀，进一步说明被遣是婆婆刁难。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。第十四段（媒人）说，县令家有三个少爷（yǎotiǎo）：容貌体态美好的样子。口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。令，美好。回家才十多天，县令便遣人来说媒，从侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。阿母谓阿女：“汝可去应之。”答应他阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断

来信，

徐徐更谓之。”第十六段嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。不宜，不妥回绝使者，指媒人指再嫁之事兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”第十七段不能胜任刚刚出嫁接着、不久郡丞，辅助太守的官承继祖辈的仕籍官宦，做官的人娇美文雅太守的属官传达结为婚姻特意希望谢绝答应阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲

何云？”第十九段打算多么思量，考虑都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。男子的美称，好郎君，这里指太守的儿子。其后，将来这里指怎么办通过对“阿兄”的语言描写，可以看出刘兄是一个反面形象。他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，冷酷无情，是封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的帮凶。哥哥形象兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即

相许和，便可作婚姻。”第二十段处置顺从，依照相约他当即，立即应许这门亲事按道理因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。刘兰芝的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，以死来反抗专横的封建家长制决心的表现。这预示了后面悲剧的发生。辞别刘兰芝为什么突然答应婚事？媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。第二十一段答应的声音如此如此。等于说“就这样，就这样”府衙对太守的尊称郡丞的自称翻看历书良辰吉日交相传话接连不断适合收拾青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。第二十一段天鹅船绣花的旗帜轻轻飘动的样子原：徘徊不前现：缓慢地走用五彩羽毛做的下垂的缨子赠送各种颜色的绸缎交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带市，购买；鲑，鱼类菜肴的总称；珍，美味随从，仆人繁多的样子铺排夸张手法太守迎娶思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守显赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。第21段阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”第二十二段刚才办不成第二十三阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。装饰着琉璃的坐具昏暗无光的样子日落，天黑朝、晚，名词做状语写刘兰芝的无奈、伤心、悲苦，与上段的热闹形成对比。表现出刘兰芝女红的娴熟，衬托出刘兰芝的心灵手巧环境烘托第二十四段府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”摧折心肝。藏，脏腑。料想不到偏义复词这里偏指母这里偏指兄了解，知悉迎接他。今：迎合他人。许配zànɡ直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情。渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的伤痛细节描写府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”第二十五段形容时间短高贵，尊贵终，直到“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！第二十六段都是“这样”的意思抱恨不已，这里指愤恨到极点。料想说离开无论如何保全兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心。表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”第二十七段原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。孤单故意，有意不好的打算四肢，这里指身体这里指腰板硬朗摧毁环境描写表现了环境的凄凉，以悲景衬悲情，暗示了人物内心的悲哀，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。“树木”“庭兰”象征，“大风”“严霜”象征焦、刘二人的美好的感情摧残他们的封建家长制殉情前与母亲诀别，既反映他对爱情的忠贞，又表现了他孝顺的性格。阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”第二十八段原指尚书台，这里泛指大的官府任官职贵指焦仲卿，贱指刘兰芝怎能算是薄情？外城如雨一般落下艳压焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。第二十九段就这样决定表被动“空”即“空荡荡”。这里用双关的修辞手法，既写出了房屋的空荡，又写出了人物内心的空荡与悲凉。写出了焦仲卿面对刘兰芝离开后的空房的落寞惆怅、孤独忧愁。手法其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。第三十段指刘兰芝用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方通“晻晻”，暗沉沉的，比喻生命的终结古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）提起纵身一跃环境描写渲染了惨淡悲凉的气氛.刘兰芝殉情的果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是对封建礼教的控诉。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。第三十一段来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。焦仲卿在矛盾中实现了自己的誓言。刘兰芝死得果敢，表现了以死抗争的坚决，更突显了女性对爱情的坚贞。焦仲卿被孝义等封建礼教所束缚，体现了书生的特点。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！第三十二段把两人合葬在一个坟墓里庐江郡内的一座小山停步交叉勾连，这里指挨在一起告诉，告知坐立不安，心神不定以……为鉴戒互文互文思考：《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？不赞同。①采用了浪漫主义的手法，写刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，成为连理枝，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，鸳鸯和鸣；又象征着他们对封建礼教的永恒的悲愤与控告。反衬现实，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。③告诫后人。活动：探究诗歌结尾的作用

文本研读·情节刘兰芝焦仲卿焦母刘兄刘母县令太守坚持遣还深挚相爱逼迫再嫁为子求婚为子求婚疼爱理解人物及矛盾关系表

文本研读·人物活动：小组合作理清人物关系及相关情节（尝试用导图的形式）形象美足头腰耳指口步容貌美丽，精妙世无双品质美勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗焦母兄长手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比刘兰芝人物形象（妇容）

才华美诗书礼乐女红（妇工）

一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象

小结人物：刘兰芝完美场景一：求情未允守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。

文本研读·人物：焦仲卿场景二：夫妻话别相约性格软弱、做事犹疑心存幻想、躲避锋芒场景三：道口明誓深情忠诚场景四：相约黄泉聚首讥讽怨恨，满腔酸楚场景五：拜别阿母不舍母亲，不弃妻子场景六：双双徇情忠贞不渝一位忠于爱情、守礼重孝，懦弱，胆小怕事但面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。问题探究分析刘、焦两人的性格差异

对未来的预想别后重逢时殉情场面总结刘兰芝焦仲卿

对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。等待、幻想。通情达理讥讽、责难，且无所作为迟疑徘徊、拖泥带水刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。义无反顾、干净果决3．焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，封建礼教摧残青年的典型；专横跋扈、独断专行、自以为是、势利。塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划）

对于兰芝的美德，仲卿夫妻的爱情毫无同情和认识，独断专行。对儿子，她一会儿恶语威胁，一会儿又软硬兼施。充分暴露了封建家长制的丑恶本质。

4．刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人见利忘义，

性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。塑造该人物的方法：侧面描写（借刘兰芝之口）。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。——都是封建宗法势力的代表鲁迅说：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。

悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。东汉末年，焦仲卿与刘兰芝，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？细读文本，探讨原因1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“