福建省宁德市衡水育才中学2022-2023学年高二年级上册期末语文试题（原卷版）

宁德衡水育才中学2022-2023学年第一学期

高二年级期末考试

语文试卷

满分：150分时间：150分钟命题人：高一语文组

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存

的。我们的根据主要是马克思的《经济学哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成

美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的

论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。

马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因

为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相

因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发

展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在

劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。

中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，”地尽其

利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世

的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，

实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了

“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：

通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。动物固

然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要

的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在

不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，

而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它

所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把

本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。

恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源

泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特

别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才

“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈

来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以

及帕格尼尼的音乐。

这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了。

（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）

材料二：

艺术是什么？

原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要而产生工具；

一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术。

我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人类在本能上具

有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，

为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾

向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故

咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈是

含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现。

艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不

增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之

演进，个体之经验绝不随个体而消灭的。

人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己

的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强

纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之构成，总含着特别的条件，而

出世与超物质的思想，为其根本方法。

艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪

流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现

理性与情绪之调和。

（摘编自林风眠《艺术是什么》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。

B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品。

C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界。

D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术。

B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标。

C.舞蹈既是一种表现动作音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术。

D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性。

3.结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是（）

A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文

学“杭育杭育派”

B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书

法的用笔奥秘。

C.“生存还是毁灭，这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨

著《哈姆雷特》。

D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的

名曲《二泉映月》。

4.两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析。

5.为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

石碣㈤

茅盾

玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。

“金二哥，又笑，怎的？”

靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只

要左手空闲着，萧让就总得去摸。

“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”

玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。

萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：

“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”

玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。

“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”

“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”

“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密

呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”

从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！可是望见萧

让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。

这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有

再切实叮嘱一番的必要。

然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋

拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。

这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴

用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：

“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”

“都是江湖上闻名的好汉呵！”

玉臂匠头也不抬的回答了。

“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”

只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。

“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来

遮莫是玉麒麟强些罢。”

金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？

和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：

“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”

“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”

玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。

“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮

氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是

一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是

跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”

有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素

来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只啖着眼睛，用半个脸笑。

突然萧让站起来，建到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑

着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：

“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”

“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害

得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”

玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧

让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。

“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些'天意'来。这便是

吴军师的神算妙计！”

“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天'行意？”

萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条

好臂膊上的肌肉突起来像是些植柚儿。

总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：

“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”

萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋

大哥那一伙，可是又觉得碍口。

看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。

“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客

官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起

什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”

仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的

右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：

“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替'天'行的就是这

个，道，呢！”

萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来

似的率然问：

“是机密呢！金二哥？”

（有删改）

［注］本文是茅盾对《水浒传》的再创作。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座

次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零

八位好汉的座次。

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.萧让对金大坚说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一

件大事。

B.”撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说

的策略。

C.萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心

的矛盾纠结。

D.玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对于刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”

深感怀疑。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说采用虚实结合的手法，实写金大坚萧让，虚写吴用和梁山泊人众。

B.玉臂匠金大坚和圣手书生萧让形成了对比衬托的关系，人物形象鲜明。

C.小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思刻画金大坚的形象。

D.小说叙事简洁，情节貌似简单，但人物交谈中呈现了复杂错综的内容。

8.请简要分析金大坚这一人物形象。

9.金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不断发生变化，请结合

文中相关部分简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年

少，未宦事韩。秦破韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相

韩故。沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦晚下军，良说日：“秦兵尚强，未

可轻。臣闻其将屠者子，衰摩易动以利。愿沛公旦留璧使人先行为五歹人具食益为张猿恨诸山上为疑兵令

郦食其持重宝啖秦将”秦将果畔,欲连和俱西袭威阳，沛公欲听之。良目：“此独其将欲叛耳，恐士卒

不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至

咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王日：“王何不烧绝

所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍

而问张良目：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进目：“九江王,踪布，楚枭将，与项王有都；

彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，

则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良蹑汉王足，因

附耳语日：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不，如因而立，善遇之，使自为守。不然,变生。“汉王亦

悟，使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯知不至。良说汉王，汉王用其

计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，于得功也。自择齐三万

户。”良日：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留县足矣，

不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。

（改编自《史记•留侯世家》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/

B.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/

C.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/

D.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.贾竖，与“竖子”“瞰生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。

B.“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。

C.“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。

D.子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.张良少年时代就显出了不同一般的胆略。因为自己家族世代相韩，他就用尽家财寻求刺客暗杀秦王，

为韩报仇。

B.刘邦想攻打晓山下的秦兵时，张良仔细分析敌方情况，献计刘邦，派人利诱秦军将领，联合他们一起

攻占了咸阳。

C.张良在败崂下军，消项羽疑，荐举良才，解除危难，促诸侯之会等方面运筹帷幄，为汉王朝建立立下

汗马功劳。

D.刘邦对张良的才能极为赏识，在封赏功臣时让他自己在齐地选择三万户作为封地，张良却委婉拒绝，

但仍被封为留侯。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。

（2）宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。

14.当刘邦给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？

（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

酹江月•淮城感兴

张绍文

举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭

谁整。一杆棋坏，救时著数宜紧。

虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂

拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.词人赋月以情，举杯呼月，问神京何在，实是借酒来排遣国土沦落之痛。

B.“一秤棋坏”暗喻南宋政权对敌策略的错误，导致了战局的混乱和失败。

C.“飘然直上，拂拭山河影”，借助想象表达了词人收复中原的强烈愿望。

D.这首词文字朴素，不崇雕琢，简洁明快，笔势大起大落，气韵豪迈飘逸。

16.“啸”是撮口发出悠长清越的声音，古人常以此述志。作者在词中“倚风长啸”，张孝祥在《念奴

娇•过洞庭》中“扣舷独啸”，请分析两个“啸”意蕴的异同。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨

是非以外，还有“,"，一针见血地指出了当时朝廷小人当

道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

（2）《过秦论》中，贾谊用“”两句总结了秦王朝的愚民

政策。

（3）在高适的《燕歌行》中，“”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻

速度之快，“”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿

绕还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出

的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪

现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自

己：②这会不会是幻觉？

在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红

帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最

显眼、最有气势的两句话：“只有交本的沙漠，没有交方的人生”。③这两句话被写在墙壁上,刻在石头

上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。

我们的终点是伟大的西气东送工程的起点二^©克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交

错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下

了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息

声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真

想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我

的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。

虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里