《玩偶之家》（节选） 统编版高中语文选择性必修中册

《玩偶之家》（节选）（一）1.了解易卜生的生平及创作风格，了解《玩偶之家》的写作背景及内容2.梳理主要情节，把握文章中的“冲突”与“转变”【目标一】了解易卜生的生平及创作风格，了解《玩偶之家》的写作背景及内容【任务】了解PPT中出示的作者介绍、写作背景及相关文化常识等内容。

易卜生(1828年—1906年)，生于挪威希恩，是一位影响深远的挪威剧作家，被认为是现代现实主义戏剧的创始人。他的许多剧作在当时被认为是丑闻，因为当时维多利亚式的家庭价值观和礼仪是社会的标准，而任何对这个标准提出疑义和挑战的看法都被看做是不道德和可憎的。他的两部剧作，1865年的《布朗德》和1867年的《培尔·金特》为他带来了他所希望的注意和经济上的成功，这些成功给他带来了自信。1906年5月23日逝世于奥斯陆。识作者知背景19世纪70年代至20世纪初,工业革命进入了一个新的发展时期,即第二次工业革命时期。长期处于男权社会的挪威,妇女解放的呼声越来越高,“妇女解放的第一个先决条件,就是一切女性重新回到公共的劳动中去”。易卜生创作《玩偶之家》的1879年,正是挪威妇女解放运动高涨的年代。易卜生先后结识了两位女权运动活动家—卡米拉·科莱特和奥斯塔·汉斯泰。前者激发了他写《玩偶之家》这个剧本的热情。挪威强大的女权运动,给易卜生以巨大的鼓舞,更促使他以自己的作品来支持妇女解放运动。社会问题剧

“社会问题剧”是挪威剧作家易卜生以现实主义手法创作的一系列社会戏剧的总称，共有9部，如《青年同盟》《社会支柱》《玩偶之家》《人民公敌》等，内容涉及政治、宗教、道德、法律、家庭、妇女、教育等多方面的社会问题。作家以现实主义手法，反映人们熟悉的社会事件和家庭纠葛，笔锋犀利，批判精神强烈，针砭丑恶现实，暴露资产阶级的利己主义和虚假民主，鼓励受奴役者的精神反叛，具有很高的思想价值和艺术成就。晓常识【目标二】梳理主要情节，把握文章中的“冲突”与“转变”【任务1】默读课文，把握故事情节，补全发展脉络娜拉舞会归来，海尔茂甜言蜜语盛赞娜拉→阮克医生到访，在信箱留下画着黑十字的名片→①

→门铃响，又一封信来了，海尔茂重新变得甜言蜜语→②

。看到柯洛克斯泰的第一封信，海尔茂怒骂娜拉认清了海尔茂的嘴脸，娜拉出走【任务2】请结合选文及你所了解的相关戏剧情节简述这两封来信的内容。1第一封信：柯洛克斯泰拿娜拉当年的借据要挟海尔茂不要开除他。第二封信：柯洛克斯泰在女友的劝说下将借据退给海尔茂，不再要挟。【任务3】把握戏剧主要冲突，思考以下问题：（1）请简述两封信出现后两人的这种变化。①第一封信出现后：海尔茂一改先前甜蜜的笑脸，变得暴跳如雷，大骂娜拉是骗子，是下贱女人；而娜拉则看清了海尔茂丑恶的嘴脸，开始觉醒。②第二封信出现后共有三次冲突：第一次冲突：海尔茂以为万事大吉，反过来安慰娜拉，娜拉一声不吭，海尔茂这时对娜拉出奇的冷静感到害怕。第二次冲突：娜拉换上日常衣服并与海尔茂进行一次谈话。随着谈话的激化，海尔茂越来越被动尴尬，傲然的姿态维持不下去了。娜拉明确宣布：“我不爱你了。”第三次冲突：海尔茂已经处于劣势，他只能用“母亲的义务”“你还是我的妻子”来要挟娜拉；娜拉的反抗却继续走向高峰，她不仅退还了结婚戒指，而且离家出走。（2）谈谈本文是如何描写人物的内心冲突的，并简单地阐释一下人物的内心冲突的作用。这些都令剧中人物陷入了左右为难的两难境地，既使人物丰满立体，更具魅力，又使得剧情跌宕起伏，引人入胜。作用娜拉在受到柯洛克斯泰的要挟之后，既害怕海尔茂知道，又期待奇迹会发生；甚至仍然相信“奇迹”，相信海尔茂可以为了自己“挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上”。阮克大夫既想向娜拉表白自己的情感，又担心失去娜拉的友谊。（3）剧中“你的泥娃娃”指的是谁？“生人”指的是谁？说话人为什么要这样称呼？“你的泥娃娃”指的是娜拉，“生人”指的是海尔茂。娜拉这样称呼自己是因为她认识到自己在家中，在丈夫眼中没有独立人格，没有自由，得不到尊重，只是一个玩偶；这样称呼海尔茂是因为海尔茂与娜拉之间缺乏沟通，丈夫就像一个陌生人，形同路人。（4）联系剧情，说说舞台说明“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”的作用。这些舞台说明均是对娜拉动作的介绍，由此可以看出，娜拉在与海尔茂交谈的过程中，一直在做着出走的准备，此时她离家出走的决心已经非常坚定。【任务4】《玩偶之家》的结尾是“楼下砰的一响传来关大门的声音”。对这个结尾，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请小组讨论，谈谈你的理解和看法。这个结尾暗示了娜拉为追求人格独立和尊严而迈出了勇敢的一步。娜拉出走标志着妇女解放运动的开始，它的重大意义可与拿破仑用军事手段荡涤欧洲封建势力相比。《玩偶之家》（节选）（二）1.能分析人物的个性化台词,把握人物的心理和个性，概括人物形象特征2.能理解《玩偶之家》对于社会进步和时代发展的积极意义【目标一】能分析人物的个性化台词,把握人物的心理和个性，概括人物形象特征【任务1】娜拉出走在当时是惊世骇俗的表现，请结合全文分析娜拉的形象特点。娜拉是一个有着资产阶级思想倾向的妇女,美丽、活泼、真诚、勇敢、善良、富有同情心。在识破海尔茂虚伪面目前,她一直生活在脉脉温情之中,从未考虑过妇女在家庭中的位置问题。但她是位品格高尚的女子,她忠于爱情,为了给丈夫治病,勇敢地假签支票借据,并独立地还债,为了保全丈夫的名誉而准备自杀。她对阮克医生抱着真正的同情心,并勇敢和坚强地面对柯洛克斯泰的威胁、恐吓。面对威胁和恐吓,她没有屈服,而是准备承担一切责任。识破海尔茂虚伪、自私自利的面目后,她意识到自己在家庭中人格不独立的可悲情况,对于以男权为中心的资产阶级的道德、法律和宗教产生怀疑并进行谴责,毅然离家出走。【任务2】请从表面和实际两个方面分析海尔茂的形象特征。表面上:①在外:奉公守法的公民、一个颇为“敬业”的职员。②在家:好丈夫、好父亲。实际上:①海尔茂是男权至上的社会培养的男权范本:控制家庭经济权,把娜拉当宠物对待,不尊重娜拉。②海尔茂在性格道德方面有缺陷:心胸狭隘,自私虚伪,没有担当。③资产阶级卫道士。（1）娜拉:是，是，是，我知道你的心都在我身上”这句话的意思是什么?这句话连用三个“是”表现了娜拉的内心对海尔茂的厌烦。（2）海尔茂:娜拉!喔，别忙!让我再看一遍!不错，不错!我没事了!娜拉，我没事了!”这句话表现了什么?【任务3】鉴赏下列语言，把握人物心理和个性表现了海尔茂得知柯洛克斯泰归还借据之后的激动，同时重复说“我没事了”，又表现了海尔茂的自私。（3）娜拉说的“奇迹中的奇迹”指的是什么?“我现在不相信世界上有奇迹了”这句话向海尔茂表达的具体意思是什么?奇迹中的奇迹:两人都要改变自己，相互尊重，平等相待。娜拉通过这句话向他表示出自己已不相信与海尔茂之间的婚姻能有美好的结果;建立真正平等的夫妻关系只是一种幻想，而现在幻想已经破灭。【目标二】能理解《玩偶之家》对于社会进步和时代发展的积极意义【任务】小组讨论：《玩偶之家》被称为“现代妇女的解放宣言”，你认为它有着怎样的社会意义？①娜拉的出走是对男权社会的叛逆。在《玩偶之家》以前，写妇女争取解放，大都局限于反对封建婚姻，争取同自己理想的男子结合；《玩偶之家》突出了男女平权的问题，塑造了敢于反抗男权社会的独立自尊的女性形象。②娜拉的出走引发了关于女性在当今社会如何获得自由解放的一系列问题的讨论，这些问题至今还能引发人们的争论和思考。社会意义本文通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程,探讨了资产阶级的婚姻问题,暴露了男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突,进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战,激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚,为争取自由平等而斗争。《玩偶之家》（节选）（三）结合鲁迅的文章，发表自己的观点，深入理解作品主题思想【情境】1923年鲁迅发表著名演讲《娜拉走后怎样》，在鲁迅看来，娜拉走后的出路，不是堕落，就是回来，还有一条，就是饿死了。鲁迅提出，妇女要摆脱任人摆布的地位必须获得与男人平等的经济权。【任务】阅读《娜拉走后怎样》，思考并讨论以下两个问题。娜拉走后怎样易卜生的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名EinPuppenheim，中国译作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》)。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。【目标一】结合鲁迅的文章，发表自己的观点，深入理解作品主题思想娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答，就是DieFrauvomMeere(《海上夫人》)。这女人是已经结了婚的，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。(走与不走)你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。所以为娜拉计，钱，——高雅地说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又是另一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从哪里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。(摘编自鲁迅《娜拉走后怎样》，有删改)（1）本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向，却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映射。结合文章内容，联系生活实际，谈