2023-2024学年宁夏回族自治区银川市兴庆区唐徕回民中学中考语文押题试卷含解析

2023-2024学年宁夏回族自治区银川市兴庆区唐徕回民中学中考语文押题试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1．文化知识。古代文学作品中往往有描写行酒令的场景。有时，人们当筵赋诗，不成的人就要罚酒三杯。古人罚酒时，用_________这种酒杯比较合适。A．觥 B．白 C．瓢 D．杯杓2．下列词语中字形完全正确的一项是（）A．溃退遗嘱沉湎眼花瞭乱B．禁锢窒息躁热再接再厉C．泻气教诲崎岖诚皇诚恐D．骤雨缅怀娴熟殚精竭虑3．下列句子中加点的成语使用正确的一项是（）A．两会期间，人们在茶余饭后津津乐道地谈论着“深化改革”“反腐倡廉”“养老改革”“环境治理”等热点话题。B．如今造假手段不断翻新，各种“山寨”如日中天，工商部门明确表示要持续加大对假冒伪劣商品的打击力度，下大力气整顿经济市场。C．他们在迷宫般的坑道中探索道路，参与地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样流逝的。D．学问是“问”出来的，遇到不懂的问题，我们一定要发扬不耻下问的精神，主动向老师请教，这样才能获取更多的知识。4．给下列句子排序，最恰当的一项是（）①它是目前世界上仅存的连续使用时间最长的文字。②如果还能在互联网上写出140个字发表自己的看法，那就更了不起了。③作为一个中国人，能把汉字学好，并且还可以通过书写与人交流，是件非常了不起的事情。④同时它也是世界上最复杂的文字，音、形、义三者结合在一起，却又无规律可言。⑤汉字是中国人用智慧发明的文字。A．③②⑤①④B．⑤③②①④C．⑤①④②③D．⑤①④③②5．古诗文默写。关关雎鸠，__________。（《诗经·关雎》）__________，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》）龚自珍的《己亥杂诗》中运用比喻手法，移情于物，抒发关心国运之情的诗句是：__________，__________。6．《水浒》中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是相同的。请你仿照示例，再举一个例子，并简要阐述“义”的具体表现。示例：武松醉打蒋门神是‚义。武松得知结义兄弟施恩的酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。这就是‚义。二、阅读7．阅读下列文言文，完成下列小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃②毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处。使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。①白：告诉。②旃：同“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧节旄（máo）：节杖上用牦牛尾做的饰物。1．下列句子中加点字的意思相同的一项是（）A．万钟于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得归乃不知有汉D．所识穷乏者得我与欲穷其林2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（）A．（甲）文选自《孟子·告子上》，孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派的代表人物。B．（乙）文画波浪线句子的断句应为“天雨雪/武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我国古代北方民族，“单于”是匈奴君主的称号。D．（甲）文中的“乡为身死而不受”与（乙）文中的“使牧羝”这两个句子均为省略句。3．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A．（甲）文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力地论证了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。（乙）文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。C．（甲）文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。（乙）文中的苏武可堪称孟子眼中的“贤者”。D．（甲）文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。（乙）文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。4．用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。8．洞庭上看梅花记归庄①吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花，不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白②。口占二绝句，大醉而归寓。明日，东藩移樽，并絜山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱③，与西山之石公相值。既登高丘，则山、坞、湖、村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺寺中梅数百株树尤古多答藓斑剥。晴日微风，飞花满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻遇九年前梅花主人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能无慨然？昨为薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。退而为之记。①归庄：明末清初文学家，明代学者归有光曾孙，明亡后抗清，事败逃亡隐居江苏昆山一带。②浮白：畅快饮酒。③屴崱：耸立的样子。1．下列加点词的意思相同的一组是：（）A．（1）故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。（2）屋舍俨然（3）退避三舍B．（1）顾水中花影人影，狂叫浮白（2）三顾臣于草庐之中（3）奋不顾身C．（1）薇令语余（2）此中人语云（3）语重心长D．（1）吾之行藏如故（2）而两狼病区如故（3）故态复萌2．用“/”给文中画线句子断句。（断3处）过能仁寺寺中梅数百株树尤古多答藓斑剥。3．仔细研读画波浪线的句子，从写法上看，下面四个句子，哪个句子与之有异曲同工之妙？（）A．日光下澈，影布石上B．举杯邀明月，对影成三人。C．庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。D．游鱼细石，直视无碍。4．你认为这篇文章作者所表达的情感，与下面两篇文章中哪篇有相似，结合文章内容与作者身世具体阐述两者异同。A．《小石潭记》B．《湖心亭看雪》9．解释下列句中加点的词语。（1）比文至陈（________）（2）肉食者鄙（________）（3）长跪而谢之（________）（4）邹忌修八尺有余（________）10．议论文阅读母语是教育的起点①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。1．本文的中心论点是（）A．教育是心智成长的过程。B．文化是一种教养。C．母语是教育的起点。D．各民族都拥有优秀母语写作的传统。2．下列对文本信息理解不正确的一项是（）A．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。B．第②段中画线的句子运用了比喻论证的方法，形象地论述了母语在心智成长过程中的重要作用。C．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。D．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。3．文章第③段和第④段能否调换顺序，为什么？11．留点空白刘书全①人与人在交往中应留点空白，为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。②为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心；为他人留下三分宽恕，人际关系就不会紧张；凡是能为他人留下设想的空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人，若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处：即便你一身清白，有德有才，也要允许他人的误解，刁难，甚至伤害……但是，一切都将过去，惟有真理永存，倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔。最终会得到他人的信任和尊重。③人是感情动物，有喜也有悲，有爱也有恨。给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸。当你得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散；当你烦恼时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。人就是这样，痛苦可以忍受，泪水可以恣情，但绝对不能灰心，低头，停止不前。当生活把你逼进狭窄的小路，留点空白，留点光亮给心境，就会变小路为宽广大道。④在现实生活中，每个人若是给他人和自己留点空白，就会无怨无忧，知足常乐。其实，一个人只有工作往上比，才会看到自己的不足；生活往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，足以滋养世人，粗茶淡饭具备人体所需要的营养，就不必眼馋他人常吃山珍海味；自己有自行车骑，又能锻炼身体，就不必眼馋他人有小汽车接送……人世间的事物纷繁，有领导者就有被领导者，有名人就有凡人，何必要与他人比高低？靠自己的诚实劳动，会获得一份甜蜜的果实，且俭朴的生活，会更贴近生活的本质，享受生活的乐趣，不至于迷失在光怪陆离的表面。为此，何不给他人和自己留点空白，求得安宁，活得开心、快乐一点呢？⑤人生一世，对有些事情不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节，给人给已留更多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。(选自《思维与智慧》，有删改)1．综合全文，对文章理解和分析不正确的一项是（）。A．本文所谈论的话题有很强的现实性和针对性，对目前正在开展的“创建文明城市”、“打造和谐社会”等活动具有启发作用。B．第②段提到了人与人在交往中应遵循的原则，和我们通常所说的“退一步海阔天空，让三分风平浪静”的处世哲学意思相近。C．第④段中提到的“光怪陆离的表面”是指一个人一旦玩物丧志、不思进取，就会整天沉湎于花天酒地、碌碌无为的生活中而不能自拔。D．全文语言朴实，条理清晰，说理辩证，蕴含哲理，表现了作者宽广的胸怀，积极的生活态度和强烈的社会责任感，感染力较强。2．下面对本文论证的分析不恰当的一项是（）。A．第一段提出中心论点：人与人在交往中应为他人、给自己留点空白。B．第二、三段论述为什么要为他人留点空白的道理.C．第四段联系现实生活的实例，论述为他人和自己留点空白的好处。D．第五段总结全文，指出要给人给己留空白和余地，才会快乐、幸福。3．结合自己的生活体验，你认为“人生一世”，有哪些事情“不需要刻意去面对，更不需要费心去思考其细节”？请作简要分析。三、应用12．根据“绝”的字形和意义演变过程，结合（小贴士），推测“绝”字的本义，并为下列句子中的“绝”字选择正确的义项。（1）佛印绝类弥勒（_________）（2）湖中人鸟声俱绝（_________）四、综合性学习与写作13．作文阅读名著能使我们获得很多。当初，一个小偷读了偷来的行李箱中的一本《钢铁是怎样炼成的》之后，决心向保尔学习，改过自新。可以说，保尔给了他重生的机会；其实，我们在读名著的过程中，也得到了许多—一当我们面对严酷的现实不知所措时，苏东坡给了我们豁达的心胸，也给了我们前进的勇气；当我们处在人生低谷时，江姐给了我们坚定的信念，让我们对未来心存希望；当我们遇到突如其来的变故而心灰意冷时，杜小康给了我们坚强……请根据“江姐给了我坚定的信念”这个标题的形式，以“_____________给了我________________”为题写一篇文章。要求：（1）从“备选名著”中选择合适的人物填入第一个横线。文体自选（诗歌除外），文章不少于500字。不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。备选名著：《傅雷家书》《骆驼祥子》《海底两万里》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《简·爱》《苏菲的世界》《围城》《格列佛游记》《哈利·波特与死亡圣器》

参考答案一、积累1、B【解析】

可结合《湖心亭看雪》中的“余强饮三大白而别”：我痛饮了三大杯就告别。白：杯。所以选B。2、D【解析】

A、“瞭”改“缭”；B、“躁”改“燥”；“励”改为“厉”。C、“泻”改“泄”；“皇”改“惶”。3、C【解析】

A．津津乐道：意思是很有兴趣地说个不停。与后面的“谈论着”重复；B．如日中天：好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。褒义词，这里用于“山寨”商品不合适；C．乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦，形容对某事特别爱好而沉浸其中。语境符合；D．不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。这里用于形容向老师请教，用错对象；故选C。【点睛】对于成语可以从词义、感情色彩和习惯用法等方面进行归纳，成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、语境不符等。4、D【解析】试题分析：排序题主要看以下三点：1、是否同一。话题是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼应。整体语段是否呼应，局部前后词语的暗示或句子逻辑关系是否呼应。3、是否协调。整体情境是否协调，局部音节是否协调。此题注意，⑤是总提，①④分别从“使用时间”和“最复杂”的角度谈汉字，③②谈的是使用。因此选D。5、（1）在河之洲（2）博学而笃志（3）落红不是无情物化作春泥更护花【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，关键是不能错字、别字、形似字。此题要注意“洲”“博”“笃”等字词的书写。6、示例1：宋江私放晁盖是“义”。济州府差来捉拿晁盖时，宋江先是推说知县睡着了，让何观察在对门茶坊等着，以此赢得时间；然后冒着生命危险赶去通知晁盖，这就是“义”。示例2：鲁提辖拳打镇关西是“义”。鲁提辖听了金氏父女的遭遇，非常生气，第二天把金氏父女送走后，就去找镇关西算账，三拳打死了镇关西，为金氏父女报了仇，这就是“义”。【解析】

本题考查对名著人物和情节的识记。要熟练掌握小说主要人物的姓名籍贯，出身经历，性格特点，小说人物做的事，对主要故事情节要熟悉。仿照示例，举一个例子，并阐述“义”的具体表现即可。如：鲁智深大闹野猪林是“义”。林冲被押开封府。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。听说林冲被发配沧州，鲁智深一直在暗地里跟着，两人要用水火棍打死林冲，后被鲁智深所救。这就是“义”。二、阅读7、1．B2．A3．D4．（1）不仅贤明的人有这种思想，人人都有这种思想，不过是贤明的人能够保有本心不丧失罢了。（2）苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。【解析】1．B句子中加点字的意思相同。都是介词“比”之意。A前者“益处，好处”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“穷困”，后者“走到……的尽头”。2．A“孟子，名轲，春秋时期思想家”对选文相关知识的解说不正确。孟子是战国时期思想家。3．A对选文相关知识的解说不正确。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正面论述了“义重于生”，之后连用“使……则……”的句式，从反面假设，提出疑问。乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。故选D。4．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“是”：这种。“耳”：罢了。“既”：已经。“廪食”：粮食。“去”：通“弆”，收藏。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。（二）翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽……苏武在匈奴那里呆了十九年，刚开始出使时，正值壮年，等到归国以后头发胡子都白了。8、1．D2．过能仁寺/寺中梅数百株/树尤古多/答藓斑剥。3．B4．我觉得与《小石潭记》相似，归庄与柳宗元都是由乐景乐情到悲情。归庄赏梅之初，花美人喜，赏花畅饮，最后感慨物是人非，悲从中来，又借友人之口自我安慰，回头看，那乐只是悲中偷乐，苦中作乐；柳宗元也以闻水声而乐开始，但是后因寂寥凄清环境诱发而忧伤。但是两者所悲之事不同，归庄悲在明亡，抗清无望，隐遁山林，寄情自然；柳宗元悲在参加变革，失败被贬，怀才不遇。我觉得与《湖心亭看雪》相似。归庄舍近求远赏花，只为避开人流，张岱择时只为独看雪景，两者都雅趣盎然，不合流俗，精神超拔。两者都有故国之思。但是，归庄更多是物是人非的感慨，隐遁山林的悲伤。而张岱表达是人在天地间茫茫如米粟的深沉感慨与遗世独立的高洁情怀。【解析】1．D加点词的意思相同。“故”都是“原来”之意。A（1）避开；（2）房舍；（3）三十里。B（1）看；（2）拜访；（3）顾及。C（1）对……说；（2）告诉；（3）话语。2．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：过能仁寺/寺中梅数百株/树尤古多/答藓斑剥。译为：路过能仁寺，寺中的的梅花有几百株，树的年龄格外古老，苔藓生长在树上看上去斑斑点点。此题要把几个相关的意思划开。3．B从写法上看与“余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓”有异曲同工之妙。“举杯邀明月，对影成三人。”描写诗人在月夜与“我外之我”的影子及月亮一同畅饮的情景，以奇特的构思、浪漫的想象，深刻地表现出诗人的独斟独酌情景。而划线语句的意思是：我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。也是在写诗人与“水中的花影和人影”相戏。故两者有异曲同工之妙。其它几句都没有这种意境。4．考查文章所抒发的思想感情。具体问选文的情感与《小石潭记》《湖心亭看雪》其中的哪一篇有相似之处。此题是一道开放题，针对这种说法，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同与《小石潭记》相似的，也有赞同与《湖心亭看雪》相似的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。如答与《小石潭记》相似，可从归庄与柳宗元都是由乐景乐情到悲情的角度作答。不同处在于两者所悲之事不同，归庄悲在复明无望，而柳宗元悲在变革失败。如答与《湖心亭看雪》相似，可从归庄与张岱都雅趣盎然，不合流俗的角度作答。相异处可从归庄表达的是物是人非与隐遁山林的悲伤，比较悲观。而张岱表达是人的渺小与遗世独立的高洁情怀，显得比较超脱。【点睛】一词多义。文言词语的用法和含义是中考的常考题，一词多义现象在文言文中相当普遍。有些词所包含的意义不止一个，在不同的语言环境中能表示不同的意思，这样的现象叫一词多义。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。译文：江苏吴中的梅花，要数玄墓、光复两座山最为出名，刚进入春天的时候游人便会纷纷而至，车马中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必这两座山差，而且又在偏远的洞庭湖之中，很少有游人到达那里。所以啊我年来都会避开玄墓、光复这两个地方，专门到洞庭湖中观赏梅花。正月十七，侯月鹭、翁于止两人各代了就来到郑薇令的花园。花园中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飘荡在袖间。临近池塘的地方也生长着几棵，绿色的花萼像玉一样层层相叠红白色的梅花镶嵌与期间。苍枯枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一颗梅花横于水面之上。我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。正月十八，才到长圻游玩，大概长圻的梅花，也就凭借着一座山还可以观赏。乘坐篮舆小轿，大家一起翻山通过平岭经过周湾，一路赏梅到杨湾，晚上在周东藩家住宿。第二天，东藩和絜山中酒伴一同来到长圻，先去了梅花林深处的李湾，在湖边的有名的寿山前停止。怪石嶙峋，山势锋利，与西山的石公山要相对望。太湖的水泊，拍打着寿山的悬崖，远近的山峰，外湖的外边环绕。然后登上高耸的山丘，则小山，船坞，湖水，村庄二十余里，放佛是玉雕的树林，白色的海洋，全部收入严重。回来，路过能仁寺，寺中的的梅花有几百株，树的年龄格外古老，有很多苔藓生长在树上，看上去斑斑点点，晴天时候微风佛过，梅花便随风飘落满怀，这时候在树下饮酒作乐，天色变暗，酒席结束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠岩房。二月初一，雪后初晴，郑薇令对我说：“我家的花园中的梅花尚未凋残，可以前往已尽兴致。”我非常高兴的应允。在长圻遇到了九年前的梅花主人，已经认不出了，只能通过大体的容貌来辨识，而这环境还和以前一样，我的行迹也和之前一样，这样又怎么会没有点慨叹。昨天跟郑薇令讲述这件事，郑薇令说：“人生就像是一场逆行的旅程，现在有正逢乱世，九年之后，没有遭遇什么病痛灾祸，能够再次到这里寻花，已经是非常值得庆幸的事了。”他的话中透露着悲伤，我也经常劝解自己，也只有在这乱世，才能在这山中偷闲度日，这个半月个的时间，以后不可能在轻易获得。索性把它记录下来。9、（1）等到（2）目光短浅（3）道歉（4）长，身高【解析】

本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。注意大多是古今异义词，鄙：目光短浅。谢：道歉。10、1．C2．A3．不能调换。文章第②段和第③段分别从母语是心智成长最重要的环境之一及母语是教养的基本功两个方面，论证了文章的中心论点“母语是教育的起点”；而第④段指出网络语文的弊端，论述了应该选择民族经典作品作为母语学习的范本；论证过程遵循从为什么到怎么样的逻辑顺序/论证过程遵循从分析问题到解决问题的论证过程，层层递进，调换之后逻辑混乱，所以不能调换。【解析】1．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点，故选C。2．A“坚决否定”错误，语气太绝对。3．议论文语言要求准确严密，文段一般不能调换，理由一般是，按照时间顺序、逻辑顺序来写的，或者与上下文相照应。第③段论证“母语就是教养的基本功”，而第④段指出网络语文的弊端及导致的后果，两段之间是由浅入深的逻辑顺序层层递进，所以不能调换。11、1．C2．B3．能结合文章中心，从对自己或对他人的态度作适当分析即可。如：人生一世，对有些事情，譬如像个人的功名利禄、恩怨得失就不必刻意面对，过分追求。同样道理，对于别人对自己的一些偏见或看法也不需要费心和介意，因为凡事只要心地坦荡、尽心尽力、问心无愧，就能够笑面人生，快乐幸福。【解析】1．此题是对文章内容的理解，采用选择题形式，考查的容量较大。AB选项是对短文内容的现实意义的迁移，无疑是正确的。C项是对语言内容的指**查。本文谈论的话题是给自己和他人留点空白，不是说一个人“玩物丧志，不思进取”的问题，因此，C项显然是错误的。D项考查作者的情感态度和价值观，选项内容正确。这道选择题是要选择不正确的一项，故答案是C。2．此题是对文章思路的考查。要回答“如何”一词，就必须综观全文，用概括性语言阐述各自然段与中心论点的关系。其答案是：第1段提出中心论点——为他人留点空白，才能友好相处；给自己留点空白，才会快乐度日。第2、3段分别从为他人、给自己留点空白的角度，在道理上加以论述。第4段从为他人和自己留点空白的角度，联系实际，列举事例加以论述。第5段总结全文，指出要“给人给自己留更多的空白和余地，留更多的灵气，才会快乐、幸福度过一生。”所以B的说法不正确。点睛：本题考查的是对文章内容以及作者写作思路的理解，材料跟论点之间关系的理解。做好此题的关键是理清短文结构。3．此题是半开放性试题，即回答时要结合短文论述的中心，从对自己或对他人的态度作适当阐述即可。参考示例：人生一世，对有些事情，譬如像个人的功名利禄，恩怨得失，就不必刻意面对，过分追求。同样道理，对于别人对自己的一些偏见或看法，也不要费心和介意，因为凡事只要心地坦荡、尽心尽力，问心无愧，就能笑傲人生，快乐幸福。三、应用12、DB【解析】

絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。篆文（丝）（刀，割）（卩，人），表示用刀割断丝缕。隶书将篆文字形中的“糸”写成

。造字本义：动词，将丝线切断。（1）佛印：人名；绝类：这里可以翻译为像极了；整句的翻译就是:佛印像极了弥勒佛的样子。故选D。（2）俱：都。绝：消失、没