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文档简介
美学年月真题
0003720194
1、【单选题】在西方现代美学中,实用主义美学的代表是
克罗齐
桑塔亚那
A:
杜威
B:
柏格森
C:
答D:案:C
解析:克罗齐是表现说的代表人物;乔治·桑塔亚那是美国批判实在论的倡导者,自然
主义美学的代表人物;柏格森是直观主义的代表人物。
2、【单选题】“爱屋及乌”现象属于
接近联想
类似联想
A:
对比联想
B:
回忆联想
C:
答D:案:A
解析:接近联想是指由于两件事物在时间和空间上比较接近,人们在有关经验中经常把它
们联系在一起。人们常说的“爱屋及乌”、“睹物思人”正是这种现象。
3、【单选题】把审美判断的普遍性归结为“共通感”的美学家是
柏拉图
亚里士多德
A:
康德
B:
黑格尔
C:
答D:案:C
解析:把审美判断的普遍性归结为“共通感”的美学家是康德。
4、【单选题】表现说的主要不足在于
忽视艺术的形式技巧
无视主体的情感
A:
回避艺术与现实的联系
B:
C:
没有突出艺术的政治教化作用
答D:案:C
解析:表现说在19世纪的浪漫主义思潮下出现,认为强调艺术必须以表现主体情感为
主,但是它回避艺术与现实的联系。
5、【单选题】将艺术品分为符号和意义两个层次的学说是
解构主义美学
形式主义美学
A:
符号学美学
B:
表现主义美学
C:
答D:案:C
解析:将艺术品分为符号和意义两个层次的学说是符号学美学。
6、【单选题】意向与人们内在情感形式相联系便构成了审美心理的
理想状态
基础动力
A:
超验意境
B:
形式符号
C:
答D:案:B
解析:意向与人们内在情感形式相联系便构成了审美心理的基础动力。
7、【单选题】表现说兴起于
18、19世纪西方浪漫主义思潮
16世纪文艺复兴时期
A:
德国狂飙突进运动
B:
1848年欧洲革命时期
C:
答D:案:A
解析:表现说于18、19世纪的浪漫主义思潮下出现,认为强调艺术必须以表现主体情感
为主。
8、【单选题】不属于美育特点的是
诉诸感性
潜移默化
A:
B:
能动性
实用性
C:
答D:案:D
解析:美育的特点是:诉诸感性、潜移默化、能动性。
9、【单选题】“以美启真”指的是
智育对美育起促进作用
美育对智育起促进作用
A:
美育对智育起决定作用
B:
智育对美育起决定作用
C:
答D:案:B
解析:“以美启真”指的是美育对智育起促进作用。
10、【单选题】“习与性成”说明美育
要注意因势利导
是修身养性的过程
A:
是潜移默化的过程
B:
是率性而为的行为
C:
答D:案:C
解析:“习与性成”:长期习惯于怎样,就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。说
明美育是潜移默化的过程。
11、【单选题】率先把西方美育思想引入中国的是
王国维
严复
A:
蔡元培
B:
陈独秀
C:
答D:案:C
解析:率先把西方美育思想引入中国的是蔡元培。1901年他在《哲学总论》一文中就用到
了“美育”概念,是中国近代以提倡美育著称的学者。P231
12、【单选题】艺术接受的核心是
意象的物化与传达
A:
意象的传达与构建
意象的创造与表现
B:
意象的生成与重建
C:
答D:案:D
解析:艺术接受的核心是意象的生成与重建。
13、【单选题】艺术本体论的核心问题是
展示艺术的存在方式
说明艺术的本质
A:
阐述艺术的特征
B:
揭示艺术的规律
C:
答D:案:A
解析:艺术本体论的核心问题是展示艺术的存在方式。
14、【单选题】艺术天才的形成主要由于
纯粹的自然禀赋
纯粹的后天努力
A:
天助神功
B:
先天的生理心理结构与后天的实践
C:
答D:案:D
解析:艺术天才的形成主要由于先天的生理心理结构与后天的实践。
15、【单选题】审美形态的形成和发展,归根到底离不开
社会文化
历史发展
A:
文学艺术
B:
社会实践
C:
答D:案:D
解析:审美形态和人们的审美实践活动密切相连,审美作为特殊的人生实践活动,具有极
大的丰富性和多样性。从一定的意义上讲,人生有多么丰富多样,审美形态就有多么纷纭
复杂。因此审美形态的形成与发展离不开社会实践活动。
16、【单选题】审美形态是对审美对象的
形象描述和感性认识
逻辑归类和理性描述
A:
具体描述和抽象认识
B:
概括描述和复杂认识
C:
答D:案:B
解析:审美形态是对审美对象的逻辑归类和理性描述。
17、【单选题】“小桥流水”使人产生
现实感
优美感
A:
崇高感
B:
壮美感
C:
答D:案:B
解析:“小桥流水”使人产生优美感。
18、【单选题】悲剧的审美特征在于
通过英雄的毁灭激发悲观的情绪
通过恶人的毁灭激发恐惧的情绪
A:
通过肯定性体验展现否定性价值
B:
通过否定性体验展现肯定性价值
C:
答D:案:D
解析:悲剧的审美特征在于通过否定性体验展现肯定性价值。
19、【单选题】认为美学研究的对象是艺术的德国美学家是
鲍姆加登
黑格尔
A:
费希纳
B:
康德
C:
答D:案:B
解析:黑格尔认为美学研究的对象是艺术。
20、【单选题】美学历史发展的第一阶段是
审美经验
A:
审美意识
审美现象
B:
美学思想
C:
答D:案:B
解析:美学发展这一源远流长的演变过程大致可以区分为三个阶段或三个层次,即最先形
成审美意识,其次是从审美意识发展到美学思想,最后由美学思想发展为独立的美学学科。
21、【多选题】审美经验的构成要素主要有
感知
情感
A:
想象
B:
理解
C:
记忆
D:
答E:案:ABCD
解析:审美经验的构成要素主要有感知、情感、想象、理解。
22、【多选题】下列学说中,从艺术本质角度界定艺术的有
模仿说
表现说
A:
有意味的形式说
B:
符号说
C:
载道说
D:
答E:案:ABCD
解析:从艺术的起源角度来看,分为游戏说和集体无意识说。从艺术的本质角度来看,分
为模仿说、表现说、有意味的形式说和符号说。从艺术的功能角度来看,分为载道说(教
化说)、娱乐说。
23、【多选题】19世纪中叶以后,随着西方现代艺术的兴起而生成的审美形态是
丑
荒诞
A:
优美
B:
崇高
C:
悲剧
D:
答E:案:AB
解析:丑和荒诞是19世纪中叶以后,尤其是随着西方现代艺术的兴起才成为审美形态
的。
24、【多选题】对于鉴赏过程中“悟”的正确描述有
接受者的初步感受和意象重建
主体的意象终于升华为意境的感悟
A:
主体意识升华为高度自由的境界
B:
艺术接受的最高阶段和理想境界
C:
主体克服了艺术品符号与意义之间的矛盾
D:
答E:案:BCDE
解析:悟,是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后,终于升华为对意境的感悟。接受主体
完全进入意象世界,主体不再执著于符号的形式,而直接与艺术意象合而为一,进而直接
领悟其意味。所谓“得意而忘象,得象而忘意”,这就是悟,也就是艺术接受的最高阶段
和理想境界。所以BCDE正确。接受者的初步感受是在“观”这个阶段,而意象重建是在
“品”这个阶段。
25、【多选题】审美是一种
理性活动
人生实践
A:
认识活动
B:
高级的人生境界
C:
精神享受
D:
答E:案:BDE
解析:审美是一种人生实践,是高级的人生境界,也是精神享受。
26、【名词解释】审美态度
答案:指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后,所产生的一种观照欣赏的态度(3分)
27、【名词解释】荒诞
答案:(1)荒诞的本义是指不合情理与不和谐,它的形式是怪诞变形,它的内容是荒谬不
真。(2分)(2)荒诞是对人生无意义的虚无性的审美感悟。(1分)
28、【名词解释】席勒的美育观
答案:(1)席勒在《审美教育书简》中第一次提出了系统的美育理论。(1分)(2)认为美育
是实现人的自由的唯一途径。(1分)(3)认为美育可以恢复人的感性与理性的统一,造就完
整人性,使人进入自由王国。(2分)
29、【名词解释】审美惊异
答案:(1)审美惊异主要表现为一种内在的精神召唤与生活之间依然保持一种内在的深刻
联系。(2分)(2)它是一种鲜活的生命感。(1分)(3)既依赖于主体自身条件,也依赖于对
象的客观条件。(1分)
30、【简答题】简析审美感知的基本特征。
答案:(1)审美感知总是与情感活动紧紧地交织在一起。(2分)(2)审美感知具有积极的选
择能力。(2分)(3)审美感知总是以完形的方式来把握对象的,因而具有整体性的特点。(2
分)
31、【简答题】简述意境与意象的差别。
答案:(1)意象主要关系到审美的广度,意境则主要关系到深度。(2)意境是意象的升华。
(3)意象属于艺术范畴,意境的意义则更加宽泛。
32、【简答题】简述美育的目的。
答案:(1)作为一种教育方式,是人类全面教育的有机组成部分,是人类实现自我发展的重
要途径。(2分)(2)一方面使人的审美感受能力和创造力得到培养和训练,另一方面使人的
精神能够获得解放与自由,使个性获得全面而充分的发展。(2分)(3)最高目的在于成就审
美的人生。(2分)
33、【简答题】简述作为审美形态的喜剧的特征。
答案:(1)包含着深刻的社会现实内容,以与现实错乱的形式表达出来。(2分)(2)具有不
和谐、悖谬的形式特征。(2分)(3)其情感形式表现以笑为主(2分)
34、【简答题】简述审美关系的特征。
答案:(1)审美关系不是理智认识关系,而是情感体验关系。(2分(2)审美关系是通过感性
形式建立起来的,是一种感性直观的关系。(2分)(3)审美关系是人与世界之间的自由关
系。(1分)(4)审美关系在逻辑上先于主客体而存在。,(1分)
35、【论述题】试举例阐述审美意象的物态化和物化过程。
答案:(1)意象的生产意味着意象得到物态化和物化的表达艺术意象获得形式符号转化为
物质实体(2)物态化和物化是将意象深层潜意识的意义明晰化。(3)意象的物态化与物化
也是一种生产,通过技巧与操作来完成。(4)艺术产品的价值首先取决于凝定在其中的意
象:同时艺术品作为物态化的存在,为
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