广西河池市三新学术联盟2022-2023学年高二5月联考语文试题

广西河池市三新学术联盟2022-2023学年高二5月联考语文

试题

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立

起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻楫、价值认同、理想

目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人

民性。

20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的

挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的

开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现

代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个

台阶。然而，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺

的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年

代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、英言、贾平凹、

阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了

世界优秀文学经验的作品，取得令人嘱目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中

国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图

书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。文艺在很大程度上成

为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文艺作品的各种成果。

但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的

普遍性的⅛t念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民

性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文

艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整

体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性

无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。

新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新

时代有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需

要放在首位。正是因为“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、

制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今

时代信息爆炸，互联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民

群众的责任。在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起

到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。

（节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）

材料二：

中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就

在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易

曾有诗云“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而

人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求。

在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审

美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，

社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖

掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，

由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态

。习近平总书记近年来多次指出：

“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守

的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当

代价值，比如从政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等等。

在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。

从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而

加以否定，只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传

统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型

中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持

以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，

就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。

（节选自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）

1.下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（）

A.人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚

持。

B.不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能

量。

试卷第2页，共10页

C.文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区

别。

D.人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作

品。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主

义转为现实主义，艺术上获得不断进步。

B.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的

创新性发展必须始终坚持以人民为中心。

C.中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是

我们不能因此而全盘否定其历史合理性。

D.两则材料都从文学史的角度，辩证思考“文艺的人民性''问题，肯定其积极意义；又

都放眼当下，对文艺工作者提出要求。

3.下列选项，最贴近材料中“人民性'’文艺观的一项是（）

A.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语•雍也》）

B.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句•其五》）

C.小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超《论小说与群治之关系》）

D.今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡适《文学

改良刍议》）

4.在文艺创作中如何增强人民性？请结合材料简要概括。

5.请以屈原的《离骚》为例，分别从思想内容和艺术手法两个方面，探究人民性诗词

文化的当代育人价位。

二、文学类阅读一单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

忆平乐

冯至

六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正

是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一

个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但

对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要

跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。

在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江

的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。

我立在船头，当桂林的那些山峰渐渐在我面前消逝时，我心里想，十月的下旬在赣江上，

十一月的下旬在漓江上，一东一西，中间隔着四四方方的湖南那么一个大省，但是民船，

两个地方却没有一点不同，同样的船篷、同样的船身、同样的船夫撑船的姿势。从空间

我又想到时间：在战前，在百年前，漓江上的航行也必定没有多少变化。山是那样奇兀，

水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，

好像千军万马也不能把这寂静冲破。

俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便

永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，

船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然

转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，

又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样

两天，过了阳朔一直到了平乐。

在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前

一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因

为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的

一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。

最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能

的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：

“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”

“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，

工资无须增加。”

“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”

我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说：“放在这里吧，我替你们赶做

我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停

当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到

睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼朦胧地走到楼下，白天的

那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在

十二点以前。

试卷第4页，共10页

我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里

好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，

说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，

听着楼下的钟正打十二点。

六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入

秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也

曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平

乐那晚的经历都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会

有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧

日的友人。

并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事

物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做

出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。

真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把

军队弄得不成军队。

现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐

在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。

一九四三年，写于昆明

（选自《山水》）

6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章叙述武汉撤退之后，尽管局势不容乐观，但“人们好像很年轻”，脸上也没有一

些倦容，表达了坚决抗日、抗战必胜的信念。

B.文章中关于漓江山与水的关系的描写，令人想到辛弃疾的“青山遮不住，毕竟东流去

作者这样写眼前景寄予了自己内心的情感。

C.文章写“我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝"，是作者同情裁缝处境艰难，所以特

意多给一些钱，可是裁缝只接受应得的工资。

D.“衣冠”在文中出现了两次，文章最后说“谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布

着“，可见作者对某些衣冠人士的强烈愤慨。

7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章旨在以“不变”反衬“变”，农夫和手工业者这些普通老百姓不会变，但衣冠人士

却敷衍塞责，胡作非为，变得不成人形。

B.文章避免了夸张、演染的笔墨，叙事朴素，抒情诚恳，给人凝重简练而又朴厚深远

的美感。全篇行文风格沉着深婉，朴素隽永。

C.文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意境，注重情感哲理的融合，不仅使人获

得美的享受，而且能给人多方面的启迪。

D.文章回忆“六年前”的一段往事，并非作者随意下笔，而是长时间体验与思索的升华，

是经过多年的积累和沉淀酿造出来的。

8.作者为何说“我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多”？请

简要分析。

9.冯至先生曾经说，《山水》中的风景和人物都闪着微光，使他在暗淡的时刻保持生长

和忍耐。请结合文本内容，分析“微光”的内涵。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指。舜既见，太后怒骂之口：“而

属父子宗族蒙汉家力，富贵累世，既无以报，受人孤寄，零便利时，夺取其国，不复顾

思义。人如此者，狗猪不住其余，天下岂有而兄弟邪！且若自以金匮符命为新皇帝，ɪ

更正朔服制亦当自更作玺传之万世何用此亡国不详玺为而欲求之我汉家老寡妇旦幕且

死欲与此玺俱葬终不可得”太后因涕泣而言,旁侧长御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，

良久乃仰谓太后：“臣等已无可言者。莽必欲得传国鱼，太后宁能终不与邪！“太后闻

舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之她以授舜。及莽改号太后为新室文母.华之

于汉，不令得体元帝。堕坏孝元庙，更为文母太后起庙，独置孝元庙故殿以为文母墓⑦

食堂，既成，名目长寿宫。以太后在，故未谓之庙。莽以太后好出游观，乃车驾置酒长

寿宫，请太后。既至，见孝元庙废彻涂地，太后惊，泣日：”此汉家宗庙，皆有神灵，

与何治而坏之！且使鬼神无知，又何用庙为！如令有知，我乃人之妃妾，岂宜辱帝之堂

以陈馈食哉！”私谓左右目：“此人嫂②神多矣，能久得祐乎！”饮酒不乐而罢。自莽

篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后无不为，然愈不说。莽更汉家黑貂,著黄貂，又改

汉正朔伏腊日。太后令其官属黑貂，至汉家正腊日，独与其左右相对饮酒食。太后年八

十四，建国五年二月冷芈崩。三月乙酉，合葬渭陵。太后崩后十年，汉兵诛葬。司徒掾

班彪日：及王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，飨国六十余载，群弟世权，更持国

柄，五将十侯，卒成新都③。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇

人之仁，悲夫！

（选自《汉书•元后传》，有删改）

试卷第6页，共10页

［注］①暮，同"馔”，安排食物。②娓，轻视，轻慢。③新都，王莽被封为“新都侯”。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.变更正朔服制/亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不详玺为/而欲求之/我汉家老寡妇

/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/

B.变更正朔服/制亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不详玺为/而欲求之/我汉家老寡妇

/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/

C.变更正朔服/制亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不详玺为/而欲求之我/汉家老寡妇

/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/

D.变更正朔服制/亦当自更作玺/传之万世/何用此亡国不详玺为/而欲求之我/汉家老寡妇

/旦暮且死/欲与此玺俱葬/终不可得/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“乘便利时”与“乘彼境垣”（《氓》）两句中的“乘”字含义不同。

B.“狗猪不食”与“食之不能尽其材”（《马说》）两句中的“食”字含义相同。

C.“绝之于汉”与“可以横绝峨眉巅”（《蜀道难》）两句中的“绝”字含义不同。

D.癸丑，干支名称，可用来纪年、纪月、纪日，这里是纪日，后一天是甲寅。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.王莽即位后，指使安阳侯王舜向太后传达其意，请求太后交出传国玺。太后先是拒

绝了，后在王舜的劝说下答应了其请求。

B.王莽将太后的尊号改为新室文母，毁坏了孝元皇帝的寝庙，重新给文母太后修建寝

庙，命名为长寿宫，这引起了太后的不满。

C.王莽在长寿宫摆设酒宴，请太后前去。太后看到孝元庙不堪入目的破败景象，感慨

万千，认为王莽轻慢她，最后不欢而散。

D.王莽篡汉后，更改了汉家侍中穿黑貂的制度，侍中都身着黄貂。太后反对这种做法，

心念汉朝，让自己的手下人都身穿黑貂。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。

（2）自莽篡位后，知太后怨恨，求所以媚太后无不为，然愈不说。

14.对孝元后的一生，司徒掾班彪进行了怎样的总结和评价？请简要说明。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首词，完成下面小题。

八归•湘中送胡德华

姜夔

芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见栋墙®萤暗，薛阶登

切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼⅛⅛久

长恨相从未款③，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。

想文君④望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。

［注］①藻墙：竹篱院墙。②啼嘱：杜鹃鸟。③未款：不能久留。④文君：卓文君，

借指胡德华的妻室。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()

A.前六句有昼景夜景、植物动物、视觉听觉，营造了冷清凄迷的意境。

B.“渚寒”三句以离别者的独特视角写出了对送别者的依依不舍之情。

C.词人颇具匠心，多次转换时间和空间，从而使情感抒发具有层次性。

D.全词多处巧妙化用前人诗句之中的艺术形象，不着痕迹，尽得风流。

16.词的下阕主要使用了哪一种表达技巧？表达了词人怎样的情感？请简要概括分析。

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《离骚》中用猛禽不与凡鸟同群来说明自己绝不随波逐流的两句是“

(2)追崇先贤，是古代诗歌中常有的内容，如《蜀相》中“,”一联，就

体现了对诸葛亮忠贞不渝、鞠躬尽瘁品格的仰慕之情。

(3)李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子是“,

",真是''物犹如此，人何以堪

六、简答题组

阅读下面的文字，完成各题。

作为文学巨匠，鲁迅先生耗费大量精力去改造国民性，为唤醒民众不遗余力。他时

刻不忘对那些麻木的看客大声疾呼，呐喊声足以①；他对封建势力、帝国主义深恶痛

绝，常挥动包写辛辣文章揭露丑恶，痛打落水狗；他有着英勇无畏的精神，环境愈险

恶，斗争愈坚强，宁愿③，死而后已；而对学生后学，如刘和珍、柔石、萧红等，他

都悉心帮助，又表现出极大的热心和关怀。

试卷第8页，共10页

作为普通人，鲁迅先生的幽默机智同样让人钦佩不已。在厦门大学任教时，校长林

文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，林又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反

对。林说：“关于这件事，不能听你们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，

才有发言权！“鲁迅先生一下站起来，从口袋里摸出两个银币拍在桌上：“我有钱，我也

有发言权！”

18.在文中横线处分别填上恰当的成语。

19.分析短文第二段中鲁迅先生故意犯了哪种逻辑错误？并说明其表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

当下，全民健身运动如火如荼。许多人选择了一种既防病强身、又简单易行的健身

方式——健步走。一些人为了在运动圈排行榜名列前茅，努力刷步数，以“日行万步''作

为目标。那么真的是走的步数越多就越健康吗？

健步走确实具有提升骨骼强