赛珍珠的中国妇女观-对《大地》三部曲的女性主义解读

赛珍珠的中国妇女观—对《大地》三部曲的女性主义解读《大地》三部曲（包括《大地》、《儿子》和《分家》，以下简称“三部曲”）是赛珍珠的代表作品之一，也是她获得诺贝尔文学奖的重要依据。三部曲的一个重要价值，是突出反映了赛珍珠的中国妇女观。赛珍珠是鼓吹妇女解放的先驱者之一，三部曲描写了随着时代的变化，中国妇女在解放道路上所取得的进步和她们自身思想的变化历程。赛珍珠大体上把中国妇女分为传统妇女和现代妇女两类，并揭示了她们不同的主体性。她赞美传统妇女的传统美德，但更珍视现代妇女的现代美德。正是后者指引着中国妇女解放的方向，体现了赛珍珠的女性主义思想。本文将对不同时期的妇女形象进行解读。一、《大地》：封建没落时代的女性命运《大地》的故事发生在20世纪初的皖北农村，人物和背景都取材于赛珍珠所熟悉的、闭塞落后的宿州。反映在小说里，大城市早已流行男人剃发和女人放足，反帝反封建的革命也开始酝酿。但在王龙的农村世界，留辫子和缠足之风依旧，生活如一潭死水。在这一封闭落后的时代背景下，赛珍珠在《大地》中描写了众多传统女性人物，主要有阿兰、梨花、荷花和杜鹃等。她们生活在社会底层，处于男权制的重压之下，人生选择受到极大限制。赛珍珠根据她的传统妇女观，把她们大体分为两类：阿兰和梨花具有传统美德，得到她的欣赏；荷花和杜鹃缺少传统美德，因此她持批判态度，但毕竟还有体谅在里面。阿兰是传统道德的化身，是赛珍珠毕生塑造得最成功的女性之一。阿兰的经历非常坎坷。小时候被逃荒的父母卖做丫头，在地主家饱受欺凌。嫁给王龙后，他又始终向她施加威压，把她当作泄欲和延续香火的工具，而不是把她当作自己的平等者。在她生完儿子并衰老之后，王龙便抛弃了她，开始缥妓，甚至把她的好处一笔勾销。总之，赛珍珠首先把阿兰塑造成男权制下“一个饱尝苦难，受压迫最深的中国妇女形象”。赛珍珠并未止步于此，而是进而赋予阿兰一定程度的独立人格和反叛精神。阿兰打破了“男”的戒律，在内在外都表现出非凡的勇气。在逃荒、买地和致富等过程中，她从幕后走向前台，成为决定全家命运的精神支柱。在她坚强意志和出色能力的对比下，男人王龙相形见细。阿兰也有反抗的勇气，对王龙的压迫进行了针锋相对的斗争，虽然还只是有限度的。总之，在最传统的男权社会里，阿兰虽未受新思想的影响，但却表现出独立自强的主体意识。她超越男人的智慧和参与外部事务的举止，预示着女性解放的可能性，体现了赛珍珠的女性主义思想。梨花和阿兰有着相似的经历，也是被父母卖做丫头，饱受欺凌，后来给王龙当妾。虽然她在性格上缺少阿兰的自强精神，但也具有传统美德。对于荷花和杜鹃，赛珍珠因为她们缺少传统美德而持批判态度。她们被男权社会剥夺了独立生活能力，因此不得不过着寄生生活，要么给地主做妾，要么出卖肉体，要么剥削别人；在苟且偷生的同时，还背上了淫荡邪恶的骂名。赛珍珠明确反对她们的生活方式，但也体谅她们是男权社会里的弱者：为了谋生而不得不做男人的性奴隶，其地位的卑下可见一斑。通过描写这些女性在男权制下受到的沉重压迫，赛珍珠明确地告诉读者，在传统社会中，旧式女性赖以生存的空间很小，可供她们选择的机会很少。有学者认为，《大地》中的女性“无不带着奴性，没有独立的人格”。这个看法值得商榷。赛珍珠告诉我们，过错并不在女性身上，而是男权制度奴化她们的结果。她要强调的是，在男权制度的沉重压迫下，女性的生存能力是相当强的。而通过阿兰的能力、睿智和反叛精神所体现出的主体意识，赛珍珠传达的信息是：中国妇女的解放，希望在前。二、《儿子》：军阀混战时期承前启后的女性《儿子》里的故事发生在清朝刚灭亡之后。当时没有一派政治力量能够统率全局，出现了军阀混战的局面。如果说时代大潮对《大地》的世界没有多少影响的话，那么在《儿子》中，影响就比较明显了。此时的社会趋势是，旧传统依然存在，但控制力渐衰；新思想开始传播，但方兴未艾。赛珍珠认识到，时世使女性的性格特征和价值取向具有新旧结合的特点。传统妇女已经逐渐不能适应社会的发展;新式妇女开始出现，虽然力量还比较弱小，也尚未完全脱去旧思想的案臼，但趋新之势已初见端倪。《大地》中阿兰的去世，宣告旧