近代中国的思想解放潮流

第五单元近代中国的思想解放潮流12．1923年，胡适说：这三十来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论维新守旧的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。这一名词应是A．平等 B．人权 C．民主 D．科学洋务运动期间，有的贵族子弟进同文馆学习，过春节回家祭祖时，家祭仪式中就专门为他们设立一项内容——面向祖宗牌位忏悔，忏悔自己不得已去学了洋文，辱没了祖宗。材料反映了A．弱势文化的“自保心态”和“应激反应”B．洋务运动废除贵族特权和科举制度C．洋务运动开始了向西方学习的新思潮

D．洋务运动诱导了民族资本主义产生辛亥革命爆发后不久，孙文指出：“（中国）每省对于内政各有其完全自由，各负其统御整理之责；但于各省上建设一中央政府，专管军事、外交、财政，则气息自联贯矣。”此语表明孙中山

A．认同自由平等的观念B．放弃民主共和的道路

C．主张三权分立的原则D．汲取分权制衡的思想5．近代中国著名教育家蒋梦麟曾说：“近来青年心理的态度，可以叫做‘心的革命’。与外在的革命不同，‘心的革命’是到了人自己身上来了。”与这“心的革命”相符的是A．“思想界之大飓风”、“火山大喷火”B．“国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由”C．“国人欲脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”D．“灵魂深处爆发革命”、“彻底扫除资产阶级思想”14．“窃尝深维欧洲富强之本……在于人能尽其才，地能尽其利，韧能尽其用，货能畅其流……徒维坚船利炮之是务，是舍本而图末也”“徒袭人之皮毛，而耒顾己之命脉”这一言论 A．是洋务派对自强求富的宣传 B．抨击了守旧派的冥顽不化 C．维新派与革命派的激烈交锋 D．揭示洋务运动的根本缺陷15．1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后受到西方文化影响，清朝官员深为不满：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。”1881年，留美幼童被遣送回国。以上情况表明 A．清朝统治者反对学习西方技术 B．西方文化传人动摇了儒家传统 C．近代新式学堂开始在中国出现 D．守旧思想阻碍近代人才的培养31.《世界文明史》中说：“103天内，以光绪帝名义发布各种谕旨300多件，力求“全变”，内容涉及官制、法律、军事、国防、农工商业、财政、经济、文化教育、人才选拔等诸多方面，似有大刀阔斧，全面推进之势，若按此执行，其对旧制度的冲击程度将超过日本明治维新和奥斯曼改革。”这种改革方式产生的最主要影响是A.形成近代历史上第一次思想解放潮流B.引发严重政治冲突，导致变法失败C.表明维新派实现国家富强的迫切愿望D.进行制度创新，近代化迈入新层次32.1916年李大钊在《民彝》创刊号上说：“盖尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之所以承后世崇敬者，不在其法制典章示人以守成之规，而在其卓越天才示人以创造之力也。吾人生千百年后，俯仰今昔，惟有秘契先民创造之灵，而以创造新国民之新历史，庶以无愧于先民。”这表明李大钊A.主张传承古代法制典章B.反对民主科学思想传播C.主张国人应解放思想敢于创新D.用现代化史观解释历史

32．严复《法意》：“尚忆戊戌之岁，清朝方锐意变法，而廷臣之向背不同。某侍御。主于变法者也，疏论礼部尚书许应揆腹诽新政。上令（许）自陈，以为无罪，而某侍御遂为舆论所不直。夫其人躬言变法，而不知其所谓变者，将由法度之君主而为无法之专制乎？……呜呼！”材料所述现象最能说明 A．资产阶级维新派缺乏支持 B．资产阶级维新派软弱 C．国人对言论自由缺乏认识 D．专制主义根深蒂固31．1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的根本问题是 A．中国先进分子积极宣传达尔文的“进化论” B．中国人接受了弱肉强食的“丛林法则” C．民族危机加深推动了思想领域的新发展 D．中国欲改变命运必须引进西方的政治制度6．梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可以顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”材料不能反映出梁启超主张 （） A．契约立国 B．人民主权 C．依法治国 D．君主立宪28、从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为A、中国半殖民地半封建社会逐步加深B、西方列强的侵入，西学涌入中国C、中国社会的变化和逐步转型D、知识分子思想逐渐激进29、孙中山曾说：“有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是……不能够马上推翻。”该段材料表明孙中山A、揭示了资本主义不公平的根源B、放弃了资产阶级共和国的信念C、主张用民生主义改良资本主义D、接受了社会主义思想30、新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是A、人性的解放B、人们政治地位的平等C、民主与科学D、平等与博爱6．资产阶级维新思想家严复晚年曾说：“吾垂老亲见七年的民国，与欧洲四年亘古未有之血战，觉欧人二百年之进化，只做到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个大字。”对他的话理解正确的是 A．严复对民国初年的国内局势是满意的 B．表达了严复对资产阶级民主共和国的向往 C．表达了严复对西方文明的失望心情 D．严复客观地评价了资本主义发展的特点6．陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是A．中学为体，西学为用B．学贯中西才能够创新中国文化C．中国文化本体论D．传承中国文化是民族精神寄托19、鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”鲁迅先生所说的这一思想是A．师夷长技以制夷

B．中学为体，西学为用C．兴民权，实行君主立宪

D．自由为体，民主为用21．1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质

（

）

A．批判近代洋务派的中体西用

B．反对宣传西方启蒙思想家的理念

C．指出宣传西方启蒙思想的缺陷

D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用23.蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者A．都提倡吸收外来文明B．指导思想皆为理性主义C．内容都蕴涵人文主义D．都主张古典文明的复兴20、陈独秀认为，某历史事件体现出来的精神是“对于社会国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁”，该事件是A．洋务运动B．戊戌变法C．五四运动D．新文化运动22.陈独秀说：“1911年10月10日的中国革命，不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。他关于辛亥革命的评价A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实20、“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是A．鸦片战争中的新思想的代表B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表C．甲午战争后资产阶级维新派代表D．新文化运动中激进的知识分子代表21、1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文针对的是A．中体西用思潮B．维新思潮C．马克思主义D．新文化运动第六单元20世纪以来中国重大思想理论成果14．1911年11月6日《神州日报》发表社论：“满人知其覆亡在即，乃师以往诸酋之故智，令公视师，欲公出为曾国藩第二……惟有联合鄂军，卷旗北向，以如虎之新军，扫黄龙之残局，然后黄袍加身，为中国共和国初开幕之第一任大总统，则国人感公，外人慕公。” A．孙中山 B．袁世凯 C．黎元洪 D．黄兴16．1905年孙中山先生在《民报》发刊词中把“平均地权”概括为民生主义，作为对民权主义的发展和补充。下列对“平均地权”认识正确的是 A．满足了农民的土地要求 B．意在重新分配社会财富 C．是彻底的土地革命纲领 D．是三民主义的核心内容18．图13是1978年5月《光明日报》发表的一篇社论，这篇社论给中国带来的影响是 A．引发深刻的思想解放运动 B．实现建国以来伟大的转折 C．指出了中国社会主要矛盾 D．提出祖国统一的大政方针20．1992年邓小平南巡讲话时指出“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济也不等于资本主义，社会主义也有市场”。这一讲话使中国改革开放进入新阶段，体现在 A．开始引进外资 B．创立新的经济体制 C．建立经济特区 D．出现多种所有制经济17．近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是 A．魏源、洪仁歼 B．洪仁歼、康有为 C．康有为、孙中山 D．孙中山、陈独秀31．陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，强调现代社会已由独立经济时代进入社会经济时代，社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。可见，这一观点 A．否定了旧式伦理的义利观 B．肯定了传统经世致用思想 C．批判了个人功利主义倾向 D．有助于文学革命的开展19．1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平视察武昌、深圳、珠海、上海等地，发表了著名的“南方谈话”。这两次讲话都 A．完成了政治路线的拨乱反正 B．冲破了思想藩篱 C．加速了对外开放的发展进程 D．深化了体制改革18．1991年3月2日上海《解放日报》发表评论《改革开放要有新思路》，认为“在改革深化、开放扩大的形势下，我们要防止陷入‘新的思想停滞”’。这篇文章发表的背景是 A．邓小平视察南方发表重要谈话 B．中共十一届三中全会的召开 C．真理标准问题大讨论的展开 D．国际局势剧变并影响中国2．1920年11月，孙中山指出“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山 A．仍坚持原来的三民主义 B．明确提出反对帝国主义C．在反帝问题上模糊不清 D．仍不敢提出反对帝国主义23．有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上其中四种政治模式的表述，不正确的是A．晚清（百日维新）模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力B．孙中山模式（议会民主）——既具有市场导向性又具有权威整合能力C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性28．张岂之《中国历史十五讲》中说到：“时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”文中划线部分应指A．太平天国运动B．洋务运动C．义和团运动D．辛亥革命31．以下各段文字均出自毛泽东的著作，时序排列正确的是①①中国革命的社会性质，决定了中国革命必须分两步：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。②人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟。③一国之内，在四围白色政权的包围中间，产生一小块或若干小块的红色政权区域，在目前的世界上只有中国有这种事。④敌我问题也是一种是非问题……但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。A．①②③④B．④②①③C．③①②④D．③①④②18．下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”A．①②③④B．①④②③C．①②④③D．①③②④19．洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是A．推翻清朝统治，发展资本主义B．争取民族独立，反抗外来侵略C．实行民主共和，反对外国侵略D．争取民族独立，实现中国近代化20．20世纪初，被读者称为青年界之“良师益友”并誉为“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒”的刊物是22．1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是A．辛亥革命的影响 B．工农运动发展的推动C．马克思主义的影响 D．中国共产党纲领的作用23．民国著名历史学家傅斯年在《时代与曙光与危机》中指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是A．资产阶级民主共和思想的传播B．社会主义和马克思主义思想的传播C．知识分子民族和国家意识增强D．中下层平民生活、思想和习俗的改造20.下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是1865年李鸿章说：“机器制造一事，为