2024年大学试题(文学)-比较文学笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(文学)-比较文学笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）答案解析附后卷I一.参考题库(共25题)1.缺类研究2.第一份《比较文学》杂志的创办者是（）。A、波斯奈特B、科赫C、戴克斯特3.鸦片战争时期的爱国诗潮中涌现的《三元里》一诗的作者是（）A、贝青乔B、张际亮C、陆嵩D、张维屏4.中西方悲剧尽管有很大的差异，但作为悲剧又有共同性，如都具有（）的特点。A、与民间活动、宗教关系紧密B、富有悲剧冲突C、具有悲剧精神D、主人公都是典型的悲剧人物E、充满悲剧气氛5.比较诗学研究的内容有哪些？6.刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”，下面关于“玄学本体”的陈述中，你认为哪一项是不正确的（）A、所谓玄学本体指的是一种模糊的“道”的观念B、所谓玄学本体指的是一种模糊的“天”的观念C、所谓玄学本体指的是一种模糊的形而上的抽象物D、所谓玄学本体指的是一种故弄玄虚的形而上的抽象物7.“垆边人似月”使用了（）的意象。A、并置复合B、比拟C、替代D、联想8.在诗学发展的阶段中，国别诗学之后出现了（）。A、共同诗学B、第四种诗学C、第三种诗学D、原创诗学9.下列不属于“第二次启蒙”的是（）。A、超越人类中心主义B、遵循工具理性C、推崇文化互补意识D、拒绝抽象的自由观10.“熵”是一种主要与（）有关的单位。A、体积B、质量C、秩序D、空间11.格义12.平行研究中如何界定文学性的基本原则？13.“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方”出自（）。A、《我们现在怎样做父亲》B、《摩罗诗力说》C、《文化偏至论》D、《狂人日记》14.根据《涵芬楼新书分类目录》记载，戊戌变法至1911年，中国出现的翻译小说已达600余种。15.关于钱钟书，描述不正确的是（）。A、钱钟书对西方文学的兴趣始于阅读林译小说B、其父是写作中国现代文学史的首位作者C、钱钟书曾就读清华大学D、《十七十八世纪英国文学中的中国》是钱钟书的学位论文16.置身于接受者的立场，探讨作家作品的源流，分析它们所受到的各国文学的影响，这一研究被称为（）。A、流传学B、媒介学C、形象学D、渊源学17.主题学18.比较文学19.《原始文化》的作者是（）。20.比较文学是强调“比较领域”的新学科，注重（）、（）、（）、（）。21.艺术家之所以被称为“反熵英雄”，因为他们反抗（）。A、商业化B、同质化C、泛艺术化D、符号化22.朱光潜指出，西方的爱情诗善于“怨”，而中国的爱情诗善于“慕”。23.《比较文学的垦拓在台湾》的作者是（）A、李达三B、古添洪C、陈慧桦D、叶维廉E、郑树森24.19世纪，比较文学从（）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科A、文学理论B、文学史C、诗歌D、文学25.朱光潜认为，西方的诗比中国诗深广，因为前者有更深的哲学、宗教基础。卷II一.参考题库(共25题)1.关于朱光潜对中西诗学比较研究的观点，不包括（）。A、用多种实例陈述文学现象的同或异B、进一步分析差异背后的社会、历史、道德原因C、要努力避免片面性和绝对化D、中国诗歌之所以不同于西方，注重个人主义的传统是重要因素2.个体流传3.白璧德提倡新人文主义，推崇卢梭的浪漫主义。4.鲁迅与果戈理的比较。5.季羡林认为，世界各国文学中，诗学即文学理论的研究自成体系的只有三处，即（）A、中国B、印度C、欧洲D、日本E、埃及6.誉舆学与渊源学有什么区别？7.个别的放送者可以是一个作家，也可以是一个作家的（）。8.《一门学科之死》的作者是（）。A、巴斯奈特B、斯皮瓦克C、克莱齐奥D、安德拉德9.法国学派关于比较文学定义的看法，以（）.A、艾田伯B、基亚C、戴克斯特10.首先指出“比较”是一种所有的批评和科学都会使用的方法的是（）A、德国人B、法国人C、英国人D、美国人11.下列文章属于讨论文学和艺术的关系的有（）.A、《绘画与文学》B、《中国诗与中国画》C、《灵的文学和佛教》D、《插图之话》E、《音乐和文学的握手》12.对不同话语的对话问题，最好的解决方案是用自己的话语去说服、同化他人的话语。13.心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“内心独白”等手法的诞生。14.民族文学15.诠释学16.电子计算机技术对文学的影响，突出表现哪些方面？17.为什么说《埃涅阿斯纪》是一部文人史诗？18.（）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场A、1960年B、1958年C、1955年D、1950年19.为什么“母题“具有很强的滋生主题的能力？20.民族文学21.王国维阅读了叔本华的著作后，相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦。22.渊源学23.简述比较文学形象学的研究范围与内容。24.接受国的艺术传统越强大的，对外来文化的吸收就越容易。25.总体文学卷III一.参考题库(共25题)1.从积极的意义上看，东西方文化的沟通常常是在（）中实现的。2.古代中国涉及文学分类的著作有（）。A、《典论•论文》B、《昭明文选》C、《文章辨体序说》D、《文体明辨序说》E、《文章流别论》3.简要谈谈比较文学的可比性。4.比较文学的三大学派及其基本特征5.何为“两希”？两希传统对西方文学的影响何在？两希传统特质是二元对立的吗？6.我国文学史上将诗歌和科学完美结合的杰作《天问》的作者是（）。A、屈原B、李白C、苏轼7.宗白华对中国比较文学的贡献，描述不正确的是（）。A、他强调立足中国，返本开新B、宗白华学术研究的出发点是建立新的中国文化体系C、他提出更新文化的重点是寻求解决一代人的心灵问题D、他强调从西方的理论出发，再反过来追寻中国文化的精华8.如何看待比较文学的“危机论”？9.跨文明阐发研究应遵循哪些基本原则？10.“五四”时期，我国的文学翻译把哪国文学放在第一位？（）A、美国B、俄罗斯C、英国11.研究一个民族的文学中对异族人或物的描写，属于（）A、主题学的研究B、形象学的研究C、比较诗学的研究D、文类学的研究12.谈谈哲学对文学的影响。13.文化过滤的作用机制14.关于《论世说新语和晋人的美》，不正确的是（）。A、唐代体现了中国最早的文化灵魂上的解放B、人心的美丑，高贵与残忍，在魏晋时期得到了极致的表现C、魏晋之美表现在人格上的自然主义和个性主义D、唐代在思想上已受到儒、佛、道三教的支配15.下面所列举的在文学翻译中的词的文化意义不同的几种现象中，哪一种是文化意义增加的例子。（）A、象“阴阳”、“道”、“气”这样一些词，很难在西方语言中找到等价的词。B、B、西方人把银河系叫做“MilkyWy”，而中国则把它叫做“银河”。C、美国的小说《麦迪逊县的桥》，被翻译成中文后，成了《廊桥遗梦》这样一个富有诗意的名字。D、“狗”在中国往往被用在贬义词当中，而西方通常不带有这样的贬义。16.《通感》的作者是（）A、钱钟书B、杨绛C、朱光潜D、陈寅恪17.美国学派奠定了比较文学这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。18.美国学派19.举例说明文学对音乐的借鉴。20.比较文学与（）、（）、（）等传统学科一样，也是旨在文学研究的一门学科。21.《两种文化》一书中，作者斯诺认为世界上的文化分为（）两种。A、大众文化和精英文化B、流行文化和经典文化C、科学文化和人文文化D、主流文化和边缘文化22.在比较文学研究中，自我和他者关系中最重要的概念，不包括（）。A、互补B、互证C、互识D、互抗23.比较文学中最具中国特色的类型是（）。A、影响研究B、平行研究C、阐发研究24.文学变异研究的内容25.杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象可作（）研究。A、阐发B、接受C、平行卷I参考答案一.参考题库1.参考答案: 缺类现象是指一种文体在此国有，彼国无，或者即使有这种文体形式，而其实质或表现形式相差甚远的现象。缺类研究是文类学研究中的一个方面，它研究在其他民族、国家中有的一种或某几种文学体裁为什么在有的民族、国家的文学中没有或缺乏，从而找出背后隐藏的原因，从一个更广阔的角度来审视，深入研究该文学的本质，源流及其各自的特点。2.参考答案:A3.参考答案:D4.参考答案:A,B,C,D,E5.参考答案: 1、诗学背景的比较。诗学背景主要是指产生和影响某一文学理论的社会历史文化前提，它是不同诗学体系赖以产生的社会历史和艺术文化的情势和环境。主要包括不同的社会经济结构、民族传统精神、哲学宗教意识、文学艺术实践等。所有这些方面整体构成特定诗学传统的理论前提和逻辑起点。 2、诗学体系的比较。诗学体系是指某一文学理论的相关观念和意识因具有内在的相互联系性从而构成的一个多层次复合整体结构。它大体包括具有内在价值指向的理论规范和独特表述自身的理论形态两方面内容。 3、诗学范畴的比较。任何一门学科都有自己的一些基本范畴，它们反映了研究者对该学科研究对象的一些基本问题和重要现象的集中概括。比较诗学的研究必须包括大量的、具体深入的诗学范畴比较，这方面可称之为比较诗学最基本、最重要的任务或工程之一。6.参考答案:D7.参考答案:B8.参考答案:A9.参考答案:B10.参考答案:C11.参考答案: 首见于梁代慧皎所著《高僧传•竺法雅》中。“以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。”西晋时期佛教界产生，是中国比较文学的渊源。它有两层含义：一是译者在翻译过程为理解的圆通和译文的晓畅，借古代典籍如庄子诸子来附会佛理；二是僧徒之间为研习佛理，演讲经典，也往往要借汉学来比附佛学。这种方法在鸠摩罗什译经之前特别流行，学界称之为“格义”，即用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的概念。12.参考答案: 文学性是平行比较不可忽视的一个前提。所谓文学性，是指我们研究的内容和重点都必须是有关文学的，而不是别的学科和领域的。在平行研究中有几条大的原则必须遵循： （1）研究者的目的和重心必须在文学上，而不是在别的学科上。 （2）研究的全过程必须始终围绕“文学”这个中心，不论研究者采用多少另一学科的事实和材料，怎样深入到另一学科之中，他总是力图在比较中用另一学科的材料来说明相关的文学问题。换言之，研究者必须以文学为出发点，以文学为主线，以文学为归宿，而不是相反。 （3）研究的结果应该能作出对文学的发展有益的结论。13.参考答案:A14.参考答案:正确15.参考答案:B16.参考答案:D17.参考答案:研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式，和不同国家的作家对这些问题的态度与看法。它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。18.参考答案:比较文学是兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支。它是历史地比较研究两种以上的民族文学之间相互作用的过程，文学与其他艺术形式以及其他意识形态相互关系的学科。19.参考答案:泰勒20.参考答案:跨国族；跨语言；跨文化；跨学科21.参考答案:B22.参考答案:错误23.参考答案:B,C24.参考答案:B25.参考答案:正确卷II参考答案一.参考题库1.参考答案:D2.参考答案: 个体流传即一国的某个作家在他国的命运和对他国某个作家或他国文学的影响。这是一种围绕个体的传播路线展开的研究，它包括个体对个体的影响和个体对群体的影响两种。3.参考答案:错误4.参考答案: 一、创作动因和目的都是“为人生”。“以描绘社会人生之黑暗著名”、“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”这是对果戈理“为人生”文学的高度而准确的概括。果戈理一向主张艺术要反映人生，要敢于揭露农奴制社会的丑恶。 “为人生”也是鲁迅早期文学活动鲜明的战斗的启蒙主义特色。鲁迅先弃医从文，想借文艺的力量来救治中国。尽管这一认识不是从物质而是单从精神出发，有片面性，但作者企图借文艺的力量改造社会，“改良人生”，在当时来说，还是很有进步意义的。 二、作品的题材：果戈理“把人民弃置一旁，集中注意在两个不共戴天的敌人：官吏和地主身上。”而鲁迅则不同，他的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”也就是说.鲁迅作品题材的重点多是旧中国社会不幸的人们，尤其是下层人民，如落后的不觉悟的农民阿Q，愚昧麻木的小市民华老栓，被苦得象一个木偶人的闰土，靠替人撑航船为生的七斤，以纺纱为生的寡妇单四嫂子，受迫害和屈辱的女佣人祥林嫂，等等。 三、所遵循的创作原则和方法都是现实主义。果戈理的主要作品深刻地揭露并批判了专制农奴制社会的罪恶，对俄国批判现实主义的确立起了巨大作用。 鲁迅是“中国作家中现实主义派的领袖。”《狂人日记》是他开展现实主义天才创作活动的第一块基石。 四、主要的艺术风格和手法都是讽刺。果戈理是俄国著名的讽刺大师，他的小说最本质最显著的艺术特色就是“泪痕悲色”，是一种“总是被深刻的忧伤之感所压倒的喜剧性的兴奋”，即“含泪的微笑”。 鲁迅通过喜剧的“笑”来讽刺他们的种种缺点和错误，通过悲剧的“笑”来表达他“哀其不幸，怒其不争”的感情。 鲁迅通过喜剧的“笑”来讽刺他们的种种缺点和错误，通过悲剧的“笑”来表达他“哀其不幸，怒其不争”的感情。 五、不同之处：同样是揭露地主阶级，果戈理揭示了这个阶级必然灭亡的命运，但他笔下的地主形象都各有可爱之处，而鲁迅笔下的地主形象，无论是赵太爷、钱太爷等都为读者所憎恶。作者将犀利的笔触深入这伙人的灵魂，刻划了这群丑类的本质特征。 同样是讽刺，但两位大师的讽刺艺术也是有差别的。果戈理的作品不讽刺高官，并不否定整个官僚制度，对“三位一体”的沙皇政体抱有幻想。鲁迅的讽刺对象有上流社会，也有下层人民。其讽刺的特点是时而热讽，时而冷嘲，是尖锐的，辛辣的，带苦味的。所以他的讽刺具有强烈的社会和理智批判的特点。5.参考答案:A,B,C6.参考答案: 法国学派的梵•第根认为，任何一个影响研究都必须沿着“放送者”、“传递者”、“接受者”这条路线追根溯源。誉就是以给予影响的放送者为起点，来探究一国文学流派、潮流或作家作品在他国的命运与成就，或遭遇的影响及接受历史语境的研究。而渊是以文学接受者为出发点，去探寻放送者的影响，也就是在比学的视野中，揭示某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、语言等的外来因素，是一种对跨国影响渊源的实证和研究2因此二者本质区别在于流动的方向和研究的焦点不同。从流动的方向看，誉是从起点指向终点，即从放送者指向接受者；渊则相反从终点指向起点。誉研究的焦点在于接受者渊的焦点在于放送者。7.参考答案:某部作品8.参考答案:B9.参考答案:B10.参考答案:B11.参考答案:A,B,C,D,E12.参考答案:错误13.参考答案:正确14.参考答案: 指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了本民族的审美心理和美学品格。15.参考答案: 诠释是理解并解释一件事，一句话或一个字，对其意义进探讨。对意义进行探讨是一门学问，在西方是一门很重要的学问，叫“诠释学”或者“阐释学”。16.参考答案: 电子计算机对文学的影响，突出表现在换笔和网络文学给文学带来的变化上。 （一）换笔：计算机改变了人们的书写方式，从而影响到文学的创作方式。键盘输入改变了手写的一次性，使修改变得极为容易，因而也越来越经常化，于是构思和写作逐步趋向于同步化；“复制”和“粘贴”功能的实现使拷贝、拼贴手法在文学创作中大量运用，对其他文本乃至超文本的借用于是成为作家们越来越得心应手的创作方式；输入法的特点使谐音、多义乃至符号语言的运用在作品中屡见不鲜，换笔，极大地为丰富文学的表现力提供了新的手段和尝试。 （二）网络文学的出现：网络文学是利用网络的多媒体和WEB交互作用而创作出来的文学作品。它的兴起，不可避免地造成对传统文学和文学观念的冲击。这首先带来了创作主体的变化。在网络上，人人都成了参与者，人人都可以在网上发表作品，或者读写、批评和修改作品，作者与读者的界限日趋接近，创作由专业化走向平民化。这种创作主体的改变给文学带来了一些新的东西：审美趣味变得多元化、私人化，并形成一种简洁的、时尚的，符号性的网络语言。并且，网络作品不再是稳定的存在，而是流动的，永未完成的。这种新文学样式在不断冲击着既有的文学创作规则的同时，也在不断开拓着文学表现的空间，引起人们对文学存在方式和意义的新的思考。 此外，像三维动画、电子音乐一样，电脑诗歌，电脑小说的出现也将指日可待，新的创作软件即将问世，人机对话，任意进入，多重结尾将进一步改变文学创作的结构模式。当然，这种创作软件并不意味着取代作家创作。作家创作将与电脑创作并行不悖，竞放异彩。17.参考答案: 《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，它以荷马史诗为范本，虽有模仿，但仍表现出罗马文学的特色。如主人公除了勇敢、刚毅外，还具备了敬神、爱国、仁爱、公正的品德，而且政治目的性强，为了国家，历尽千千辛万苦，能克制个人感情，表现出较强的理性意识、集体意识、责任意识和自我牺牲精神，这与个体意识很强的荷马史诗有所不同。此外，在艺术上，他没有荷马史诗自然质朴的特点，缺少口头文学的活力；它的风格委婉严肃，格律严整，在心理刻画上超过荷马史诗。所以说《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。18.参考答案:A19.参考答案: 母题是文化传统中具有传承性的文化因子，是文学作品中最小的叙事单位和意义单位，蕴含着情节故事、叙事、意蕴的最小单元，如嫉妒，爱、恨。母题可以滋生主题，这二者的区别可以看出：首先，母题是较小的单位，主题是较大的单位，主题常常通过若干母题的组合而表现出来。其次，母题往往具有较多的客观性，不提出任何问题，而主题带有强烈的主观色彩，并上声到问题的高度。再者，存在一般性与个别性的差异，母题是普遍的存在，主题则是个别的表达2由此可见，母题之所以具有很强的主题滋生力，是因为母题反映的都是人类的一些普遍问题，基本人性。这些问题是我们在任何时代都会面临的，我们的人性也不会随着时代、环境的改变而改变。而且母题是主题中的基因，是主题中的最小单位，可以说它是最基本的、最恒定的主题因素。从这些基本因素出发，往往能产生很多的互有差异的主题。20.参考答案:民族文学则指某个民族内的具有传统联系的文学，该文学必须具有区别于他种文学的性质。民族文学是形成比较文学基础的基本单元。21.参考答案:错误22.参考答案: 比较文学专业术语，又称为源流学或源泉学，属於影响研究的范畴。法国学派的梵•第根认为，任何一个影响研究都必须沿着“放送者”、“传递者”、“接受者”这条路线追根溯源。渊源学是以文学接受者为出发点，去探寻放送者的影响，也就是在比较文学的视野中，揭示某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、语言等的外来因素，是一种对跨国影响渊源的实证和研究。23.参考答案: 比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。24.参考答案:错误25.参考答案: 原意指文学的问题、原则、源流、运动等，是诗学和类学的总称。实际上就是文学理论、文学基本原理的研究，不过它要求比多国的文学现象中来探讨一般规律，探讨多国文学共有的事实，凡是超出两国之间的二元关系的问题，即属于总体文学。卷III参考答案一.参考题库1.参考答案:创造性的误读2.参考答案:A,B,C,D,E3.参考答案: 比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本，主要有以下几个方面： （1）、同源性。在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中，影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。除此以外的一切比较文学研究，由于缺乏同源性，法国学派均否认其属于比较文学。由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内，显而易见，这并不是比较文学可比性的全部。 （2）、变异性。出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生“他国化”式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，差异性成为可比性的核心内容。 （3）、类同性。比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时，影响研究的束缚便得以突破。可比性的内容得到进一步拓展，类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。因此，类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。而综合性则是立足于文学，以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。因此，平行研究的可比性就在于类同性与综合性。 （4）、异质性与互补性异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体文学研究的角度来说的，因为，法、美学派均属于同一欧洲文化体系的比较文学学科理论，而随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第三阶段，异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。在跨越异质文化的比较文学研究中，如果忽略文化异质性的存在，比较文学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的比较，前者使得中国文学成为西方观念的注脚本，而后者则是一种浅层次的“X+Y”式的比附。因此，在跨文明的比较文学研究中，“异质性”是其可比性的根本特征。但“异质性”必须与“互补性”相联系起来。换句话说，研究异质性是为了达到互补性。异质性的内容包括文明原生性、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话才能得以进行，东西方文学才能实现互补。由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念，由此才能在中西比较文学及东方文明之间（如中国与印度等）文学比较研究中使被比较的对象互为参照，从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展，为实现交互性和总体性奠定基础。交互性则是在上述基础上，对被比较的对象进行互释、互证、互补式研究，这样最终才能达到总体性。由互补性而达到的总体性原则可以说是对比较文学发展的最高层次的探索，也可说是对比较文学诞生初衷的最彻底回归。 上述四类可比性，有时是交织在一起的，在具体比较研究中，不应机械地强行分割开来。4.参考答案: 比较文学的三大学派是美国学派、法国学派、中国学派。 法国学派，主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。美国学派，主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。5.参考答案: ①指希腊文化和希伯来文化。 古希腊-罗马文学，主张“人是万物的尺度”，“原欲型文化”，“人对自然的征服”强调“人”的存在——人性、原欲、身体、力量、智慧，即世俗人本主义。 古希伯来-基督教文学，提出“人是理性的动物”，强调“理性型文化”“人对自然的顺从”强调“神”的存在——神性、理性、灵魂、顺从、虔诚，即宗教人本主义。 ②古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。他体现出个体自由精神，无论是作为群体的人还是社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神。古希腊文学中的世俗人本意识经古罗马文学广泛流传于后世的西方文学。如《俄狄浦斯王》俄狄浦斯强烈的行动已是表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。另一方面是人欲与伦理道德的两难、探险征服等，如奥德修斯之旅。在叙事模式方面，流传了三部曲的模式。 希伯来-基督教文学，是欧洲文学的又一源头，其中蕴含的“人”的观念，经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响。希伯来文化中的人，都是神话的人，是人向神的提升，人的主体性的萎缩。将人与原欲分离，渴望集中理性、意志、真善美于上帝一身。如《旧约》中对战争领导人摩西的描写，其丰功伟绩和才能指挥，俨然是上帝的神力在他身上的显现，真正的英雄不是摩西本人，而是上帝之神力附着的结果。“灵”取代了“肉”。而《约伯记》中讲述了上帝对义人约伯的考验，证明了信仰的绝对性，权威性与神秘性。随着基督教精神推向极端，人文主义作家开始回归世俗人本意识。如文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》，拉伯雷的《巨人传》，企图摆脱宗教愚昧。 而西方文学也在古希腊和古希伯来文化的对立、冲突、斗争中，不断发展，调和。寻找着情感与理性的统一，张扬人的主体精神，又不与外在客体冲突，既满足个人欲望，又不违背社会道德律令。启蒙运动中把“人”的问题的探索推向了更广袤的天地，对个性自由、情感自由理性追求，并为浪漫主义文学及更遥远的后世文学奠定基础。 ③“神”其实是人性中的理性成分，是人对人性本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯来文化与希腊文化蕴含着对立统一的两元。两希精神在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键。6.参考答案:A7.参考答案:D8.参考答案: 从历史上来说，比学危机论的出现有两次高潮。第一次也是最早提出比学学科存在危机的是美国文学理论家韦勒克1993年颇有影响的英国比学理论家苏珊•巴斯奈特再次发出“危机”降临的警告。两次危机论的主要观点是相同的，集中于比学的研究对象、方法论这两个方面2两次危机论的出现不是偶然的，它说明比较文学学科理论的建构是相当薄弱的，甚至是有内在矛盾的。比学虽然活跃而富有生命力，但是东西方学者所提出的共同问题，即学科的对象与方法仍然没有得到解决。我们必须承认这种危机的存在，为此而进行理论上的探讨，寻找解决问题的途径，尽自己的可能，通过不断的实践来回答好什么是比学这个基本问题。9.参考答案: 跨文明原则，具体包括两个方面递进的含义：第一层含义是强调阐发研究所涉及的对象必须是不同文明之间的文学问题；第二层含义则是强调在研究当中必须要有自觉的跨文明意识、差异意识。 对等互动原则，与跨文明意识、文化差异意识密切相关。它要求坚持文明之间的平等对话立场，强调不同文明文学之间的平等地位，反对一方理论对另一方文学的垄断与独白。具体说来，就是要求阐发的对等性和互为主体性。 有效性原则，针对的是阐发研究过程当中理论与对象之间的契合性问题。在进行阐发研究的过程当中，我们不论是用本国的理论模式去阐发西方的文学，还是运用西方的理论模式来阐发本国的文学，都必